從賦權到賦能：教育培訓的力量

王雪萍

摘要：宣傳男女平等基本國策、推動性別平等是教育工作者義不容辭的責任。作為婦女教育與培訓基地的婦干校，面對婦干培訓的困境，努力探索適合不同婦女群體的培訓形式和載體，嘗試通過參與式培訓、推動草根組織發(fā)展和農(nóng)民演出隊等活動形式，充分發(fā)揮教育培訓的力量，從賦權到賦能，推動基層婦女工作的躍進，實現(xiàn)“援助婦女弱勢群體，增強婦女的權利與能力，推動性別平等”的目標。

關鍵詞：賦權;賦能;性別平等;參與式培訓;草根組織;農(nóng)民演出隊

宣傳男女平等基本國策，推動性別平等是教育工作者義不容辭的責任。從1999年開始，我們關注和研究社會發(fā)展中的性別問題，通過不同的方式與渠道，在社區(qū)教育中宣傳性別平等意識，推進性別意識主流化。尤其在基層婦女培訓方法上進行了新的嘗試，賦權婦女，使婦女擁有資源和應有的發(fā)展空間，努力將社會性別納入決策，推動婦女教育工作的不斷躍進。

一、平等對話——喚醒主體

參與式是國際上普遍倡導的培訓、教學和研討方法。它利用成人教育的特點，創(chuàng)造輕松愉快的學習環(huán)境，使所有在場的參與者都能積極主動投入到學習活動中，在交流和分享中產(chǎn)生新的思想和認識，通過參與者自主建構經(jīng)驗，進而提高個人或群體改變現(xiàn)狀的信心和能力。

2000年以來，為推動婦女教育工作，我們舉辦了農(nóng)村婦女/村民、城市婦女工作者、外出務工者/打工妹、公安/司法人員、女領導干部、媒體人員、大學生志愿者、農(nóng)民演出隊、手工藝協(xié)會生產(chǎn)骨干、社區(qū)健康骨干、家暴受虐婦女、艾滋病感染者等不同群體、不同主題的參與式培訓百余期，培訓人員數(shù)萬人。

參與式不僅僅是培訓形式的變化，更重要的是體現(xiàn)了平等、尊重的理念，尤其是尊重參與者/學員已有的經(jīng)驗和知識，學會傾聽和對話。“通過對話，一起反映出彼此的所知與未知”，來表達對話雙方間的民主關系。這對于早已習慣了采用“滿堂灌”傳授式教學的我們是一個巨大的挑戰(zhàn)。在參與式培訓過程中，協(xié)作者/教師不再是知識的傳授者，參與者/學員也不再是溫順的聽眾，他們都有“認知力”和“講解力”。“通過相互教育，他們實現(xiàn)了知識的創(chuàng)造”。

二、組織建立——表達心聲

草根組織指扎根基層、在一定地域內(nèi)有共同利益和興趣的一群人，為了達到共同的目標，按照一定的規(guī)則開展相應活動的組織。它可以使弱勢群體互助合作，表達自己的利益訴求，依靠集體的力量解決問題;有利于提升弱勢群體的自尊、自信以及對社區(qū)的歸屬感;為弱勢群體參與社區(qū)事務提供載體，逐步改善她/他們在社區(qū)中的地位;有利于重建社區(qū)文化，培養(yǎng)人們的合作精神。自2000年開始，我們?yōu)橥苿計D女教育工作的可持續(xù)發(fā)展，致力于草根組織的建設，培養(yǎng)社區(qū)自己的力量。這里簡要地介紹我們較早推動的登封農(nóng)家樂文化協(xié)會的建設過程。

由登封東張莊村彩霞演出隊演出的反映農(nóng)村土地權益問題的獨幕現(xiàn)代曲劇《山花》在復排的過程中，主創(chuàng)人員和演員多次流露出成立一個協(xié)會的想法，希望有一個活動場所能自娛自樂，靠自己的力量開展農(nóng)村文化活動。為了進一步推動農(nóng)村文化活動的開展，我們首先到張莊村進行了參與式需求評估，與他們共同討論了協(xié)會的宗旨、架構及會員、理事的條件和產(chǎn)生辦法。2005年2月14日（農(nóng)歷初六），農(nóng)家樂文化協(xié)會掛牌成立，當?shù)仉娨暸_對此進行了報道。他們在春節(jié)期間通過各種形式進行演出，在當?shù)禺a(chǎn)生了極大的影響力。

關注基層群體所處的具體情境，尊重她/他們的經(jīng)驗知識是教育者順利進行培訓、推進工作的條件。然而，尊重她/他們的經(jīng)驗知識并不意味著我們要拋棄自己的理論知識，使推進工作停留于經(jīng)驗知識，也不意味著我們要用和他們一樣的角度看問題。因此，在討論農(nóng)家樂文化協(xié)會的宗旨時，我們提出能否加入“倡導男女平等”的內(nèi)容，協(xié)會成員欣然同意。正是因為有了前期社會性別參與式培訓的鋪墊，教育者和參與者同時走入對方，從經(jīng)驗出發(fā)，又超越經(jīng)驗，形成了各自新的認知和行動。農(nóng)家樂文化協(xié)會正通過自編自導、自娛自樂實現(xiàn)著“活躍農(nóng)村生活、表達農(nóng)民心聲、開展自我教育、倡導男女平等”的宗旨。

農(nóng)家樂文化協(xié)會成員增加了，組織健全了，更重要的是她/他們的社會性別意識和合作理念增強了，處理問題的能力提升了。在推動組織建設過程中，我們發(fā)現(xiàn)：由于社會不平等、資源分配不公以及代言人的缺失，推動以“性別平等”為目標的社區(qū)組織建設，在婦女中有很強的號召力，她們有極高的熱情。同時，社區(qū)中所承擔的具有社會性別敏感、致力于改善弱勢群體處境的項目，在社區(qū)中的關注度較高。因此，推動組織建立及初期發(fā)展相對較為容易，但要使這些草根組織具有持續(xù)發(fā)展的能力，還要做很多工作。

三、社區(qū)行動——影響公眾

為了尋找適合基層婦女發(fā)聲的載體，我們結合河南的特點，嘗試運用了農(nóng)民演出的形式來推動婦女工作，進行公眾性別教育。采用“組織農(nóng)民演出”的形式在公眾層面上推動性別平等，在開始的時候完全是“無心插柳”。

“彩霞文藝演出隊”創(chuàng)作的戲曲《山花》在登封市“維護婦女權益培訓班”上首次公演的效果大大出乎我們的預料。隨后，演出隊不斷接到周邊村莊、基層政府部門，甚至當?shù)伛v軍的邀請，接連演出了20余場。后來更應各方需求，我們將《山花》的首場演出實況制成了VCD光盤。河南人民廣播電臺、中央電視臺《半邊天》欄目也先后采訪了“彩霞演出隊”。自此，我們有意識地將文藝演出的形式作為一項策略，納入對公眾的社會性別教育活動中。

2001年9月，我們與合作伙伴登封市婦聯(lián)一起，在當?shù)亟M織起9支農(nóng)民演出隊，為其骨干成員舉辦了為期4天的“社會性別與文化傳播”參與式培訓。在此基礎上，我們編排了反映農(nóng)村婦女參政問題、財產(chǎn)繼承權問題、老年婦女贍養(yǎng)問題、女童失/輟學問題、家庭暴力問題、農(nóng)村少女遭受性侵害問題等9個劇目，于2002年“三八婦女節(jié)”期間在登封市進行了匯演。

如果說登封的農(nóng)民演出一開始是“無心插柳”的話，那么漯河則是“有意而為”。2001年12月，我們得知合作伙伴漯河市婦聯(lián)與當?shù)毓簿致?lián)合成立了河南省第一家“110反家暴中心”，不斷出警制止家庭暴力案件，引起較大的社會反響。我們便利用“官方行動”這一有利時機，舉辦了一場由農(nóng)民演出隊擔當、以反對家庭暴力為主題的電視晚會，通過主流媒體公開表達對家庭暴力問題的感受和認識。

因晚會采取了演出隊表演、觀眾參與、現(xiàn)場訪談、女子監(jiān)獄采訪外景回放等綜合手法，用的是當?shù)氐耐猎捹嫡Z，反映的是農(nóng)村實際生活，所以能很快拉動觀眾的參與熱情。這場電視晚會應觀眾要求，在漯河市電視臺重播了四次。

將這種鄉(xiāng)土氣息濃郁、觀眾喜聞樂見的藝術形式與推進性別平等結合起來，既易于使公眾接受和傳播，又能吸引男性自覺參與，體現(xiàn)了更強、更充分的參與性。

演出隊不僅僅是推進社會性別教育的工具，它實際上是農(nóng)民“自組織”的一種形式。它的延續(xù)和發(fā)展表明農(nóng)民自組織的發(fā)展和自治能力的提高。農(nóng)民演出隊不僅能達到開展公眾教育的目的，還為農(nóng)村婦女發(fā)出聲音、表達愿望、參與社區(qū)事務提供了一個組織基礎。

四、結語

平等參與賦權基層群體，以提升她/他們改造現(xiàn)實的行動能力，使她/他們自身成為改造現(xiàn)實的主體，這就是教育培訓的力量。當然，推動性別平等是一個漫長、艱辛而又充滿挑戰(zhàn)的過程，隨著基層婦女/民眾各方面多元化的變化和發(fā)展，我們將不斷進行新的嘗試。

參考文獻：

[1]索爾，弗萊雷.解放教育學：轉化教育對話錄[M].林邦文，譯.臺北：巨流圖書股份有限公司，2008.

[2]湯美娟.從代言到行動：教育底層研究的躍進：弗萊雷對話教育思想的方法論啟示[J].南京師大學報（社會科學版），2019（2）.

[3]弗萊雷：被壓迫者的教育學[M].顧建新，譯.上海：華東師范大學出版社，2001.

（責任編輯：吳延甲）