陰山巖畫的文化與審美研究

【摘 要】陰山巖畫作為審美中的一項(xiàng)藝術(shù)品，不僅記錄了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活狀態(tài)，也反映了當(dāng)時(shí)人們的審美水平。在社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所體現(xiàn)的內(nèi)容真實(shí)且廣泛，從人們最早的狩獵、祭祀、信仰、戰(zhàn)爭(zhēng)和文明時(shí)期各個(gè)生活狀態(tài)幾乎在里面都有所體現(xiàn)，可謂是一部歷史的教科書，并且在一定程度上反映了先民在生產(chǎn)技能上的轉(zhuǎn)變。陰山巖畫所具有的強(qiáng)烈藝術(shù)感，是當(dāng)時(shí)人們審美的結(jié)晶。

【關(guān)鍵詞】陰山;巖畫文化;審美研究

中圖分類號(hào)：J228 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0128-02

東西綿延千里的陰山山脈，橫亙?cè)趦?nèi)蒙古自治區(qū)的中南部，它的南北擁有廣闊的草原，且氣候適宜，是一個(gè)在古詩(shī)中真正能體現(xiàn)“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的地方。當(dāng)時(shí)在這里生活著很多北方的游牧民族，諸如匈奴族、鮮卑族等等。這些民族都在此創(chuàng)造出了燦爛的文化，在公元5世紀(jì)，酈道元就在《水經(jīng)注》里有了詳細(xì)的記載。近現(xiàn)代，這些當(dāng)時(shí)的游牧民族雕刻在巖石上的畫像被大量發(fā)現(xiàn)。這些石頭上凝練的畫風(fēng)記錄了游牧民族豐富的文化，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)陰山巖畫的研究。本文將對(duì)陰山巖畫的特征和審美進(jìn)行探究，通過(guò)陰山巖畫文化和地方特色對(duì)巖畫圖像進(jìn)行分析，以便于研究者更深入地了解陰山巖畫的文化色彩。

一、陰山巖畫的文化研究

（一）陰山巖畫的成像特征

陰山巖畫主要是以點(diǎn)線面按照一定的規(guī)律連接起來(lái)作為成像的基本造型規(guī)律，圖像構(gòu)成基本是由單幅圖像和抽象圖像為主，既可以組成復(fù)合圖像又有著獨(dú)立的成像效果。每一個(gè)圖像都運(yùn)用了模仿、變形、簡(jiǎn)化和夸張的手法，通過(guò)創(chuàng)作者獨(dú)特的智慧進(jìn)行了空間位置轉(zhuǎn)換。雖然延時(shí)圖像的運(yùn)用在空間的表現(xiàn)上較為模糊，但是創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)充分利用了自然環(huán)境和畫面的關(guān)系，營(yíng)造出了一種空間立體效果。這也是陰山巖畫的創(chuàng)作者們所取得的繪畫成就。

陰山巖畫的內(nèi)容取材于當(dāng)?shù)叵让駛兊娜粘Ｉ睿⑼ㄟ^(guò)圖像的方式出現(xiàn)在人們的視野中，在制作上顯示了輪廓的簡(jiǎn)化和凹凸不平的成像效果。而當(dāng)時(shí)巖畫的創(chuàng)作者們通過(guò)這些取像規(guī)則，把整個(gè)情景通過(guò)藝術(shù)的手法利用空間形式展示給人們，這是陰山巖畫獨(dú)有的成像特征。

（二）陰山巖畫的藝術(shù)特色

陰山巖畫在我國(guó)已經(jīng)有千年的歷史，是世界上內(nèi)容最為豐富的巖畫區(qū)，真實(shí)地記錄了我國(guó)古代北方游牧民族的生產(chǎn)與生活的現(xiàn)實(shí)情景，以及信仰崇拜與審美觀。其制作方式主要有兩種，一種是使用材料較為硬的金屬或者是石頭制作的器械，在巖石上鑿刻成點(diǎn)再連點(diǎn)成畫。創(chuàng)作者運(yùn)用了夸張、對(duì)比等手法刻畫出自己心里想表達(dá)的創(chuàng)意。深淺不一、疏密相間的線條產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

陰山巖畫的藝術(shù)特色較為淳樸，且具有生動(dòng)濃厚的生活氣息。巖畫在各個(gè)歷史階段有著不同的表現(xiàn)方式，題材多來(lái)源于自然，來(lái)源于日常生活的方方面面，是創(chuàng)作者在身處的生活環(huán)境中構(gòu)思和表現(xiàn)的，并不是對(duì)原有情景的照搬，而是在表現(xiàn)上具有了原始的藝術(shù)再創(chuàng)造的特征。創(chuàng)作者把從生活中捕捉到的物象典型特征進(jìn)行想象和二次加工，把想要表現(xiàn)的物象內(nèi)容以最簡(jiǎn)化的方式刻畫出來(lái)，并努力突出自己的意愿，進(jìn)而使作品生動(dòng)形象地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景。其表現(xiàn)內(nèi)容豐富、中心突出，在表現(xiàn)形式和藝術(shù)表現(xiàn)上都堪稱世界巖畫之最。

二、陰山巖畫的成像原則探究

（一）陰山巖畫的成像簡(jiǎn)化原則

對(duì)某一事物的研究應(yīng)該多思維、多角度進(jìn)行，這樣可以避免斷章取義以及主觀臆斷。對(duì)圖像的成像研究更應(yīng)該客觀全面，陰山巖畫的圖像成像只是創(chuàng)作者對(duì)某一情景的部分截取，體現(xiàn)出圖形基本成像的自身演化特點(diǎn)。我們研究陰山巖畫的輪廓取像，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者用得最多的是局部帶整體的抽象造型方法，用以表現(xiàn)物象的輪廓。可以看出當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者創(chuàng)作的重點(diǎn)在于選取物象的典型特征。

陰山巖畫輪廓取向的簡(jiǎn)約造型方式也引起了中國(guó)巖畫研究學(xué)者的注意，由于受當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)條件和社會(huì)環(huán)境的局限，當(dāng)?shù)叵让裨陉幧綆r畫物象成像的同時(shí)把對(duì)象高度簡(jiǎn)化，把局部當(dāng)作整體，舍棄一些細(xì)節(jié)而把主要的特征強(qiáng)調(diào)出來(lái)。這種成像方法在某種程度上則具有了文化的一些特點(diǎn)，例如：把一個(gè)人物形態(tài)刻畫在巖石上，即使不畫五官，那么這個(gè)人的基本輪廓形態(tài)和形態(tài)的曲線規(guī)律也是要有的。而世界巖畫的一個(gè)共同點(diǎn)則是當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者把輪廓取向作為一項(xiàng)重要的藝術(shù)風(fēng)格，這種方法一直延續(xù)到當(dāng)代，對(duì)于中國(guó)和西方的繪畫成像發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

陰山巖畫的輪廓成像基礎(chǔ)與西方繪畫略有不同，陰山巖畫的物象輪廓表現(xiàn)得更為簡(jiǎn)約大方。以局部代整體這樣的表現(xiàn)手法是當(dāng)時(shí)人們最主要的表現(xiàn)方式，比如“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣;水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其流則遠(yuǎn)矣。”這樣抽象的表達(dá)方式是局部代整體的重要表現(xiàn)。陰山巖畫所表現(xiàn)的原始簡(jiǎn)約的簡(jiǎn)化原則正是現(xiàn)在創(chuàng)作者努力追求的方式，這種造型技巧也被人們改進(jìn)一直延續(xù)到現(xiàn)代。

（二）陰山巖畫成像最大化輪廓原則

從上面的成像簡(jiǎn)化原則中我們發(fā)現(xiàn)，在造型上古人主要以投影式的截取方法為主。在巖畫創(chuàng)作的時(shí)候遵循最大化的原則，即他們?cè)诮厝D形的時(shí)候以最大面積的輪廓為主。從陰山巖畫的分布和內(nèi)容上看，巖畫中數(shù)量最多的是動(dòng)物和人物圖像，這類巖畫在創(chuàng)作時(shí)只要描繪勾勒出最大的輪廓即可。所以最大化原則在這類題材上表現(xiàn)得較為明顯。國(guó)外巖畫成像的最大化的原則與陰山巖畫略有不同，例如：一些印度巖畫的人物雖然以正面造像為主，但是腿和腳卻都是從側(cè)面進(jìn)行繪畫，主要為了表現(xiàn)腿部的曲線。而陰山巖畫則是采用最大面積的視角，也是最大化的輪廓取向的方法作為清晰繪畫的選擇。

（三）陰山巖畫局部凸顯的原則

以個(gè)人感情和時(shí)代愛(ài)好作為巖畫圖像的成像原則，而這種圖像的成像原則也是創(chuàng)作者對(duì)于不同題材的興趣點(diǎn)和愛(ài)好的一種表現(xiàn)，這種原則在陰山巖畫中表現(xiàn)較為突出。創(chuàng)作者忽略了物象在現(xiàn)實(shí)中的比例，通過(guò)想象把物象特征擴(kuò)大，表達(dá)出想抒發(fā)的感情。創(chuàng)作者通過(guò)這種形式表達(dá)了對(duì)于巖畫的創(chuàng)作習(xí)慣，因此在某種程度上通過(guò)陰山巖畫圖像，我們可以判斷古人對(duì)于物象的關(guān)注程度。擴(kuò)大物體某些局部特征的凸顯原則并不占整個(gè)巖畫的主要部分，例如陰山巖畫中對(duì)于一些老虎和鹿的紋路和動(dòng)作的刻畫。創(chuàng)作者將它們與原有物象進(jìn)行對(duì)比，把視覺(jué)形象表達(dá)得更規(guī)范，表達(dá)出作者對(duì)于巖畫的感情傾向。特征凸顯也是巖畫成像的一個(gè)重要原則。作者在對(duì)物象形態(tài)勾勒時(shí)，利用凸顯的原則來(lái)強(qiáng)調(diào)凸顯的地方在成像中的位置，這種凸顯的方法表現(xiàn)了巖畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作手法的新穎與嫻熟，更表達(dá)了創(chuàng)作者意到而止的審美方式。

（四）陰山巖畫的多點(diǎn)平視原則

陰山巖畫的一個(gè)最為重要的特點(diǎn)是畫面的垂直性，所以從陰山巖畫不同的角度所觀察到的巖畫圖像是不一樣的，陰山巖畫的創(chuàng)作是以圖像本身為側(cè)重點(diǎn)，并不是注重環(huán)境的搭配。陰山巖畫的創(chuàng)作者在創(chuàng)作巖畫時(shí)采用多點(diǎn)取向的方法，視覺(jué)上看起來(lái)既簡(jiǎn)單又直接，而且不受視野的限制，以垂直的構(gòu)成方式存在于人們的視線中。無(wú)論是對(duì)創(chuàng)作者還是觀賞者都是以垂直面的形式存在，充分發(fā)揮了繪畫構(gòu)圖的優(yōu)勢(shì)。

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中自然的審美觀念是緩慢進(jìn)行的，一直到南北朝時(shí)期繪畫中才出現(xiàn)以山水等自然景物為環(huán)境的繪畫樣式。而陰山巖畫中的圖像是基本不考慮物象與環(huán)境之間的關(guān)系的，從這一點(diǎn)可以看出巖畫在當(dāng)時(shí)人們的觀念中是單純的，而這一單純的觀念則是通過(guò)獨(dú)特的視角呈現(xiàn)在人們的眼前。

陰山巖畫的這幾種成像原則之間也是相互關(guān)聯(lián)，相互影響的，最大化輪廓原則是最簡(jiǎn)化原則的發(fā)展，二者互為因果關(guān)系。因?yàn)樽畲蠡喞男枨蟛旁炀土似矫娴陌l(fā)展，所以說(shuō)平面上的圖像是多個(gè)視點(diǎn)的集合。這些成像原則使得創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)將動(dòng)物的皮毛和人物的外觀形態(tài)，通過(guò)簡(jiǎn)化原則和最大化輪廓原則與意境相結(jié)合，突現(xiàn)了局部和整體之間的關(guān)聯(lián)。

三、陰山巖畫的造型特征和審美研究

（一）舍棄細(xì)節(jié)大膽強(qiáng)化典型特征

陰山巖畫刻畫在石壁與巖石上，受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下物質(zhì)和技術(shù)的局限，當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者在刻畫細(xì)節(jié)的時(shí)候只能把握住物象的基本特征，同時(shí)汲取一些典型特征進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫，把主要的輪廓勾勒出來(lái)。

陰山巖畫在對(duì)動(dòng)物形態(tài)的刻畫上是以側(cè)面形態(tài)刻畫為主，這種方式對(duì)動(dòng)物的動(dòng)態(tài)影響不大。巖畫中牛、馬、羊、駱駝、鹿等動(dòng)物的成像構(gòu)成是以側(cè)面構(gòu)成為主，另外一些常見(jiàn)的行動(dòng)動(dòng)態(tài)，例如，撕咬、奔跑、狂逃、哀鳴等等也是以側(cè)面形態(tài)為主，通過(guò)對(duì)動(dòng)物形態(tài)進(jìn)行夸張的刻畫突出其典型特征。陰山巖畫在對(duì)人物形態(tài)的造型上也不進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫，利用輪廓最大化原則只把人物形態(tài)的大概輪廓刻畫出來(lái)，對(duì)面部特征、表情、手指和腳趾只保留簡(jiǎn)化的概括。重點(diǎn)對(duì)人物形態(tài)的行動(dòng)動(dòng)態(tài)進(jìn)行了豐富刻畫，例如，騎射、側(cè)身射、半蹲等動(dòng)作，這樣大膽取舍的造型方式是陰山巖畫的主要特征。

（二）夸大突出主體的形象特征

因?yàn)殛幧綆r畫的原始性的存在，創(chuàng)作者通常以自己的情感進(jìn)行形象處理，通常會(huì)對(duì)一些形象進(jìn)行夸張借以突出物象的典型特征。在狩獵題材的巖畫中，被獵捕的動(dòng)物都體型偏大且雄壯。在人類群體活動(dòng)題材巖畫中，人物形態(tài)被夸張用來(lái)表明人物的重要性。

陰山巖畫中史前的狩獵巖畫基本都呈現(xiàn)這一面貌，無(wú)論是獨(dú)獵、雙人獵、三人獵還是多人群獵，畫面中的獵人位置安排合理，配合緊密，動(dòng)態(tài)自然，基本都是夸大了動(dòng)物形態(tài)和武器的特征，體現(xiàn)了野獸的兇猛、健壯和人的渺小。當(dāng)時(shí)這一地域人們的生產(chǎn)生活主要以狩獵為主，一方面表現(xiàn)了他們受到野獸的威脅和危害，另一方面也體現(xiàn)了他們對(duì)于野獸的占有欲，而這也就成了最有價(jià)值的繪畫內(nèi)容。巖畫創(chuàng)作者把這種觀念和情感融入繪畫當(dāng)中，這是陰山巖畫主要的審美特征。

四、小結(jié)

陰山巖畫的創(chuàng)作者以最原始的形態(tài)來(lái)表示物象的根本，同時(shí)把物象形態(tài)概括成為一種幾何樣式。在陰山巖畫漫長(zhǎng)的藝術(shù)發(fā)展中，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，陰山巖畫的物象形態(tài)造型也發(fā)生了一定的衍變。在社會(huì)逐漸進(jìn)步的影響下，陰山巖畫的成像向簡(jiǎn)化概括的方向發(fā)展。

陰山巖畫的早期創(chuàng)作者已經(jīng)能夠運(yùn)用點(diǎn)線面相結(jié)合的手法進(jìn)行物象的造型，通過(guò)高、低、疏、密等方式的結(jié)合，把巖畫和自然相關(guān)聯(lián)。同時(shí)人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越注重其中的內(nèi)涵，無(wú)論是物象的內(nèi)涵還是外在景象，都使得我們發(fā)現(xiàn)了陰山地區(qū)先民的信仰、崇拜和世界觀，同時(shí)還揭示了當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)情感和美學(xué)觀念，展現(xiàn)了陰山巖畫的藝術(shù)魅力。

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基金項(xiàng)目：《陰山巖畫的文化與審美研究》，項(xiàng)目編號(hào)：HYSY201923。

作者簡(jiǎn)介：馬奕蘭（1980-），女，漢族，內(nèi)蒙古巴彥淖爾市人，河套學(xué)院，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、民間美術(shù)。