不拘格式的詩意書寫

王亞文

摘要：廢名在《論新詩及其他》中通過對新舊詩歌的對比分析，完美概括了他的新詩觀即“詩的內容”、“散文的文字”，感悟式的分析雖有不足，卻給新詩的發展提供了可供借鑒的方向。

關鍵詞：廢名;詩的內容;散文的文字

廢名在文壇上更多的是以小說家的身份立足，但他獨特的詩歌理論在研究界同樣備受重視，他的詩歌觀念主要體現于他在北大教書時的講義《談新詩》中，后來經過重修又出版為《論新詩及其他》（1）。他的詩論觀點在吸收佛禪思想的基礎上，從溫李一派發展演變而來，并加入了自己的思想，形成了獨具特色的新詩觀，即“詩的內容”與“散文的文字”。

一、“詩的內容”

廢名所謂“詩的內容”強調的是詩人瞬間情感的真實再現，在評價胡適的《蝴蝶》時廢名給予了高度肯定，認為其完美地體現了這一思想，因為作者的情緒完全被蝴蝶帶動了起來，因此在作者想要寫這樣一首詩時，這首詩就已經成功了。雖然舊詩的創作也需要情感的觸發，但它更多的時候是有一點感情后用許多與主題無太大關系的事情來補充情感、協調韻律，只有在寫完之后才能稱之為詩，往往是景生文，文生情，它的內容就不是詩化的，而是散文化的了。

既然是詩人瞬間情感的書寫，就要求情感必須是當下的、完全的。所謂“當下”是從詩的情緒傳達的角度來講的，它要求注重詩感產生時間的當下性，強調詩人的直觀印象，與舊詩格物而來有所不同，新詩往往來自于意料之外，是當下觀物;而“完全”是從詩歌情緒傳達的結果來講的，它要求詩感的飽滿完整，情緒表達具有一定的邏輯思維，而不是沒有選擇的外物的投射與主觀印象的疊加，只有當下性與完全性相結合才能表達出真正的詩意。

除此之外，新詩與舊詩在寫作的內容、范圍上也有所不同。周作人的新詩《小河》之所以新鮮，在廢名看來，主要原因就在于它所表現的內容與舊詩完全不同。表現范圍與詩意的變化必然會引起詩中情感與表現風格的變化，如：廢名認為《蝴蝶》中表達的情感就很“質直”，這與舊詩是截然不同的。這說明廢名著力于在舊詩的表現范圍以外尋找獨特的題材，更加注重將其與詩人所要表達的情感相融合，這樣才能達到新詩寫作的基本要求。但致力于在舊詩表現范圍以外取材時要注意詩歌的真實性，即寫實性。廢名對卞之琳的《航?！肥窒矚g，因為它是寫實的，而也正是因為它的寫實性使其情感表達上更具神秘性，所以在表現范圍上標新立異時，不能忽略取材的真實性。

廢名的新詩觀是承溫李一派發展而來的，在他看來，李商隱運用典故進行自由的想象，并用自己的詩歌來展現自己的個性與理想，使其詩歌看似故紙堆，卻能發掘出不一樣的詩歌魅力，溫庭筠雖沒有運用典故，但也是一樣在自由地表現自己的詩的感覺與理想，可見廢名對新詩表現自我個性的認同。這一觀念從他在對冰心詩歌解讀時體現得尤為明顯。在廢名看來，冰心的詩歌做到了情感的瞬間書寫，完美地表現了她的個性，這正是她成功的一面。但是她的白話新詩卻不能算是成功的，因為它缺乏普遍性，郭沫若的詩歌同樣如此?！皟涸趹阎兴恕保ā杜汲伞罚┻@是一件相對偶然的事情，不能構成詩歌的普遍性，盡管它所展現的情景很好，但在廢名看來，也不能算是成功的白話新詩。雖說思想都是個人自己的，但是真實個人的思想亦必是大家公共的，白話新詩之所以能夠成功，讀者之所以喜歡，就在于它能夠將個性與普遍性完美融合，讀者能夠從中產生情感共鳴，所以在強調新詩個性的同時亦不能忽略其普遍性。因此他提出了詩有時還是需要“做”出來，這與他開始所提倡的瞬間的，當下觀物的思想有一定的相悖，可見其思想在不斷地發生變化。但不能否認冰心他們的詩歌創作中也有些詩歌達到了個性與普遍性兼具的效果，如冰心《安慰·其二》，在表現作者個性的同時，又有著詩的普遍性。

二、“散文的文字”

“詩的內容”是對白話新詩情感與內容方面的探索，“散文的文字”則是從形式方面對新詩進行探討，主要指運用散文的文法，與詩的文字是相對的?？梢?，在廢名的新詩觀中，他不僅對詩的內容格外關注，同時也沒有忽略對新詩形式問題的闡述。

廢名在評價胡適的《蝴蝶》時說新詩與舊詩的區別不在于是否使用白話，雖然新詩應該用白話書寫，但是用白話書寫不一定就能稱之為新詩，因為舊詩中也有一些是用白話寫的，但是卻與舊詩詞中的非白話詩填的是同一譜子，而且用的是同一文法，即詩的文法，如胡適的《一念》、沈尹默的《人力車夫》等只能算是白話韻文，雖然這些詩的句子是用白話散文寫的，但是葉韻、詩的情調等卻與舊詩一樣。

在新詩的發展過程中，關于新詩形式的探索也是多種多樣的，尤其是以徐志摩為代表的新月派提倡的格律說，產生的影響很大。廢名卻對這一形式探索在總體上給予了否定，他認為新月派完全不懂新詩，他們對格律的探索是新詩發展的曲折，因為在他看來，新詩本無形式，只要堅持“詩的內容”和“散文的文字”就可以了，哪怕有形式也就是分行而已，不必在其上面花費太多的精力。在后來的發展中，馮至采用十四行體進行詩歌創作，廢名指出他選擇十四行體為的只是自己個人的方便，只是因為自己能力有所欠缺，投機取巧罷了，而不懂新詩的人反而認為這種形式是非常好的。在他看來，“新詩本不必致力于形式，新詩自然會有形式的”，哪怕他在一定程度上對馮至采取十四行體進行創作取得的成績給予了肯定，但是卻否定了十四行體本身的作用，更多的將其歸功于詩人自身的創作能力上。廢名對格律說和十四行體的全面否定無疑也產生了一些消極影響，例如，他就沒有正確地認識到新月派的格律說其實是對早期新詩探索過程中出現的對直抒胸臆、極端感傷主義濫用的局面，提出自己獨特含蓄、多元化的唯美主義特色等。

對于詩歌中的音樂性，廢名也做了深刻的研究，主要集中于對康白情詩歌的考察研究中。在廢名看來，無論舊詩，還是民間歌謠，都具有很強的音樂性，而新詩的音樂性從新詩的本質上就是有限的，所以，像這樣一種音樂的快感卻是奈何它不得，只好說不出。好比有些舊詩單從字里行間來看是沒有什么意思的，但是其中具有強烈的音樂性，使我們讀起來覺得它就是詩了，康白情的詩歌正是以音樂性見長的，也正因此廢名認為他依舊是舊詩的一派。除此之外，廢名認為康白情詩歌中的紀游詩同樣是完全失敗的，因為在他看來，紀游詩用舊詩寫才可以寫的是詩，康白情則是濫用白話文的自由，所以其紀游詩是完全失敗的?？傮w上可以看出廢名對新詩與音樂性之間的關系的看法過于絕對，有一定的偏頗。

廢名在其詩歌理論的初期對于傳統的舊詩中的內容幾乎是完全排斥的，但是隨著新詩的不斷發展，其詩歌理論也在不斷地得到完善，如在提及《冰心詩集》時，他認為新詩已經發展到了第二階段，即新詩已經逐漸獲得了大家的接受與認可，使得作新詩的人更加自由，可以盡情地用舊詩的詞句進行新詩的創作，甚至可以自由地寫幾個蟹行文字，哪怕是新詩的“無治狀態”。同時他還對冰心詩歌中過于散文化的寫法提出了質疑，因為新詩雖是“散文的文字”，但其寫法終究與散文不同。

廢名的新詩觀整體上可以用“詩的內容”“散文的文字”來概括，“詩的內容”主要是說詩意、詩感，不僅要求詩意、詩感的當下、完全，還必須是真實的，“散文的文字”即要求用散文的文法對新詩進行寫作，對于形式的其他方面則不予以過多要求，只要能做到“詩的內容”與“散文的文字”就是新詩。雖然廢名的這一新詩觀有一定的偏頗之處，但是其在新詩的發展過程中的影響是不可忽視的。