摘 要：文化是一個(gè)民族立足世界的根本所在，文化自信是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族對(duì)自己文化的自我意識(shí)，在對(duì)自身文化深刻領(lǐng)悟肯定和尊重的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地傳承、踐行、弘揚(yáng)的意識(shí)和能力。文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家而言是最根本、最基礎(chǔ)的自信。新時(shí)代，要加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，走好中國(guó)道路，講好中國(guó)故事，文化是關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;文化自信;中國(guó)特色社會(huì)主義;時(shí)代意義

文化是一個(gè)民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的，在打造文化軟實(shí)力的過(guò)程中，文化不是看不見(jiàn)摸不著的東西，而是穿越了國(guó)界，變成了一把“不見(jiàn)血”的利劍。歷史與現(xiàn)實(shí)表明，文化自信本質(zhì)上是解決人心所向的問(wèn)題，國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵在于文化自信。近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，始終是中國(guó)人民和中華民族的最強(qiáng)烈的愿望，是中華民族的最偉大的夢(mèng)想。歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展表明，文化自信本質(zhì)上是解決人心所向的問(wèn)題，國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要一點(diǎn)在于文化自信。

現(xiàn)在，我國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。中國(guó)越來(lái)越走向世界舞臺(tái)的中央，在世界上越來(lái)越擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)，但在新的歷史起點(diǎn)和新的發(fā)展階段，西強(qiáng)我弱的輿論格局并沒(méi)有改變，各種深層次矛盾日益顯現(xiàn)，面臨的各種問(wèn)題前所未有，這些考驗(yàn)和難題都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在挑戰(zhàn)著中華民族的精神面貌和文化自信。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

當(dāng)代中國(guó)的文化自信，有著無(wú)比堅(jiān)實(shí)的根基，有著無(wú)比深厚的歷史資源。中華民族悠久的歷史文明，豐富的文化遺產(chǎn)，為當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展壯大提供了超群絕倫的優(yōu)勢(shì)，讓當(dāng)代中華兒女恢復(fù)與建立對(duì)自身文化的信心。中國(guó)文化在人類(lèi)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)的比較早，而且相對(duì)來(lái)說(shuō)發(fā)展的比較完善，是世界公認(rèn)的原生文化之一。與世界上其他的文化相比較而言，中國(guó)文化形成之后就沒(méi)有中斷過(guò)。世界上其他的古代原生文化，如古巴比倫文化、古埃及文化等都因?yàn)楦鞣N原因夭折了，只有中國(guó)文化至今保存完好，而且還在不斷的發(fā)展壯大。五千多年的文化發(fā)展傳承過(guò)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的語(yǔ)言文字、數(shù)不清的經(jīng)典著作、造福世界的科技工藝，別具匠心的文學(xué)藝術(shù)、獨(dú)屬于我們的道德倫理，共同構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)文化在世界文化中一度居于領(lǐng)先地位，對(duì)世界上多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的物質(zhì)生活和精神生活都產(chǎn)生了巨大的影響，中華民族為整個(gè)人類(lèi)進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。

文化發(fā)展是文化自信的前提，沒(méi)有文化的繁榮昌盛與發(fā)展，文化自信就無(wú)從談起。近代以來(lái)，在西方文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻下，很多的人變得崇洋媚外，還有一些知識(shí)分子甚至提出提出了“全盤(pán)西化”，究其根本原因還是因?yàn)槿藗儗?duì)自身文化的信心不。但是以為否定傳統(tǒng)、放棄民族性就能換來(lái)文化繁榮、重拾文化自信也無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。一種無(wú)法取信于自己民族的文化，根本不可能贏得世界的尊重。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。”

所以，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大國(guó)文化戰(zhàn)略，而不是策略。只有增強(qiáng)文化自信，才能更好的傳承過(guò)去，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中華民族的文化自信應(yīng)該是與生俱來(lái)的，文化未曾中斷，民族未曾消亡，歷史見(jiàn)證了中華文化一次次吸引別國(guó)文化，從沒(méi)有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)中國(guó)文化被征服被取代。以孔孟思想為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)兩千多年的繁榮發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)周邊國(guó)家也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人類(lèi)文明巔峰之一的唐文化恢弘大氣，中國(guó)古代四大發(fā)明就是中華民族智慧的象征，為整個(gè)人類(lèi)文明的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神正是我們這個(gè)時(shí)代所大力倡導(dǎo)的。如，“位卑不敢忘憂(yōu)國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)精神，“如切如磋，如琢如磨”的奮斗精神，還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德準(zhǔn)則，這些都是中華文化中的精髓，幾千年來(lái)支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，在當(dāng)今時(shí)代對(duì)中華民族依然具有深遠(yuǎn)的意義。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，任何國(guó)家想要長(zhǎng)久發(fā)展、繁榮復(fù)興，就必須建設(shè)具有自身特色的文化體系。如果單純的跟隨所謂的“流行文化”而放棄自己本民族文化的特色和優(yōu)勢(shì)，否認(rèn)自身文化的傳承，就必然會(huì)陷入歷史虛無(wú)主義，從而無(wú)論是文化競(jìng)爭(zhēng)還是別的什么競(jìng)爭(zhēng)，都會(huì)迷失自我，潰不成軍。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華文化的當(dāng)代表現(xiàn)形式，既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。在新時(shí)代，我們更要重視傳統(tǒng)文化的挖掘與傳承，去粗取精，使之具有濃厚的中國(guó)特色，具有中國(guó)氣派，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)青春與活力。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化教育和愛(ài)國(guó)主義教育，防止文化記憶的消失，使中華文化的生命得到不斷延續(xù)。

二、革命文化

革命文化是新時(shí)代文化自信的重要組成部分。革命文化，是孕育生長(zhǎng)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命進(jìn)程當(dāng)中，并且在革命取得勝利后繼續(xù)豐富發(fā)揚(yáng)。革命斗爭(zhēng)的需要，催生了革命文化。毛澤東在《新民主主義論》中說(shuō)道：“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備;在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要的和重要的戰(zhàn)線。”

革命文化是文化自信內(nèi)容中獨(dú)特的構(gòu)成部分，蘊(yùn)含著豐富的革命精神，是中華文化中不可或缺的一部分。從清朝閉關(guān)鎖國(guó)開(kāi)始，近代中國(guó)發(fā)展逐漸衰落，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后更是受到了很多列強(qiáng)國(guó)家的侵略與剝削。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在封建統(tǒng)治下舉步維艱， 在與西方文化的碰撞中顯示出了保守性與落后性。但是當(dāng)時(shí)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“變法維新”以及“三民主義”等學(xué)說(shuō)都沒(méi)有使近代中國(guó)擺脫被壓迫、被剝削的命運(yùn)。是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命一步步走向勝利。中國(guó)的革命文化就形成于這個(gè)偉大的歷史過(guò)程并不斷發(fā)展。革命文化凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾的偉大革命精神，根本地扭轉(zhuǎn)了中華民族的命運(yùn)，使中華民族站了起來(lái)。革命文化在繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)中華文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，逐漸建立起具有科學(xué)性、先進(jìn)性、時(shí)代性的現(xiàn)代文化形態(tài)，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

革命文化凝聚著堅(jiān)定的馬克思主義信仰。馬克思主義是革命文化鮮明的底色。在兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征途中，是對(duì)革命勝利的向往，對(duì)解放中華民族的信念支撐著中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士，爬雪山過(guò)草地，一次又一次突破國(guó)民黨的圍剿，勇往直前。革命文化中也蘊(yùn)含著民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與人民富裕的追求，這樣的革命文化也已經(jīng)融入到中華民族的血液之中。革命文化充分體現(xiàn)著不怕困難、艱苦奮斗的品格，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾不畏艱難險(xiǎn)阻，走出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新道路;在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，不畏強(qiáng)敵，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在革命實(shí)踐中形成的，人民群眾是革命文化的主體。革命文化在革命的實(shí)踐中形成了“實(shí)事求是”、“理論聯(lián)系實(shí)際”、“密切聯(lián)系群眾”、“批評(píng)與自我批評(píng)”等一系列科學(xué)思想，蘊(yùn)含著科學(xué)、民主的價(jià)值理念。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。”在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，革命文化同樣具有重大的意義和時(shí)代價(jià)值。革命文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義情懷，自強(qiáng)不息的精神等等，在革命文化中都得到了很好的繼承和傳揚(yáng)，比如，革命文化中的“紅船精神”、“井岡山精神”精神等。革命文化推動(dòng)了中國(guó)的革命歷程，改變了中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的自卑面貌，使中國(guó)人民站了起來(lái)，給了中國(guó)人民巨大的自信，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，也必將團(tuán)結(jié)中華民族，給予中華民族以力量。

在革命的年代，老一輩的共產(chǎn)黨人來(lái)領(lǐng)人民群眾攻堅(jiān)克難，成立了中華人民共和國(guó)，讓中國(guó)人民改頭換面。在今天這個(gè)和平的年代，只有繼承革命文化，銘記歷史，不忘初心，牢記使命，才能保持艱苦奮斗，不畏犧牲，為人民服務(wù)的精神品格，才能在面對(duì)各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)時(shí)，做到不變質(zhì)，不退縮，帶領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族一路向前。

三、社會(huì)主義先進(jìn)文化

社會(huì)主義先進(jìn)文化是在新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放進(jìn)程中形成的。社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的繼承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。不僅如此，它還是馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下的符合中國(guó)實(shí)際情況的先進(jìn)文化。它代表著廣大人民群眾的利益，符合時(shí)代發(fā)展的潮流，是會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)文化。從新中國(guó)成立以來(lái)，至今已經(jīng)70載，中國(guó)共產(chǎn)黨一路帶領(lǐng)著中國(guó)人民自力更生、艱苦奮斗，從貧窮落后到今天的越來(lái)越接近于世界舞臺(tái)的中央，在國(guó)際上越來(lái)越擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)，在這個(gè)過(guò)程中形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的智慧。社會(huì)主義先進(jìn)文化深深植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，服務(wù)于黨的基本路線即“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”。社會(huì)主義先進(jìn)文化包括全心全意為人民服務(wù)的雷鋒精神，還包括“萬(wàn)眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔、敢于勝利”的抗洪精神。她包含著眾多的精神，都是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，如載人航天精神、兩彈一星精神、奧運(yùn)精神等。當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新常態(tài)，改革已經(jīng)進(jìn)入深水攻堅(jiān)階段，“一帶一路”建設(shè)與合作也進(jìn)展順利，促進(jìn)自己發(fā)展的同時(shí)也在帶動(dòng)周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，沒(méi)有這些先進(jìn)文化的支撐，沒(méi)有文化自信和文化自覺(jué)，就不會(huì)有發(fā)自?xún)?nèi)心的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就不可能完成這些艱巨而光榮的使命任務(wù)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的基礎(chǔ)上，已經(jīng)找到了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的道路和規(guī)律，比如文化是科學(xué)的、民族的、大眾的文化，百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的根本方針，還有古為今用、洋為中用的基本原則，以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向等等。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)思想、建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)思想、堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合思想等都體現(xiàn)在這些方針原則之中。社會(huì)主義先進(jìn)文化時(shí)刻體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的價(jià)值觀念，體現(xiàn)著以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化中最重要的部分，是中華民族共同的價(jià)值觀念，在國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;在社會(huì)層面強(qiáng)調(diào)自由、平等、公正、法治;在個(gè)人層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善，分別從三個(gè)層面作出了要求，這些要求凝結(jié)著中華民族的民族情結(jié)和對(duì)美好生活的向往。

發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義文化，就要堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，在中華文化這個(gè)根基上，立足當(dāng)代中國(guó)的實(shí)情，發(fā)展創(chuàng)造面向現(xiàn)代化、面向世界和未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，要促進(jìn)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)同發(fā)展。堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，同時(shí)堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄造中華文化新輝煌。

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作者簡(jiǎn)介：馬凱麗（1994- ），女，回族，新疆伊犁人，法學(xué)碩士，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，思想政治教育專(zhuān)業(yè)，研究方向：思想政治教育規(guī)律與方法。