關于“詩可以興”的藝術思考

閆奧桐 鄭渙岑 祝琳 付宇奇

【摘 要】孔子談論藝術的作用，概括為四個字，興、觀、群、怨。孔子說詩可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇之事父，遠之事君，多時于草木鳥獸之名。這是孔子對于詩的作用的分析，實際上包括一切藝術的作用的分析。

【關鍵詞】審美;藝術;詩;美學

首先看詩可以興，所謂興，孔國安解釋興的意思是“引譬連類”，朱熹的解釋是“感發志意”。這兩個解釋還是比較符合孔子思想精神的，而且他們倆可以相互補充。先說，引譬連類，說的意思就是通過一個形象，一個個別的形象來隱喻，使人們通過聯想，來領會這個形象背后的引申意義，而且這個引申意義往往帶有某種普遍性，它可以是關于社會的、人生的等等。在西方美學思想中就是個別與一般的關系，通過個別的的事物、形象顯現一般，達到一般。但是引譬連類只能作用于人的理智，通過某一個形象來說明某一個道理，但是藝術不是抽象的說教，不是說教的手段和例證，而應該是直接的訴之于人的人們的社會情感，喚起個體向善的自覺，那么這就需要感發志意，引譬連類與感發志意相結合，說明了興的作用，就是要通過形象使人產生聯想領會普遍的東西。

藝術在某種程度上可以說就是一個尋找形象，塑造形象的過程，例如攝影作品中的人物形象，影視作品中的人物形象，文學作品中用文字描述的人物形象，他們就像是一個載體，承載了作者想要表達的思想和內容。尤其是視覺藝術中的形象，非常的直觀，作用于人的心理和心靈。例如路易斯海因鏡頭下孩子的形象，蘭格鏡頭下因為戰爭被迫遷移的母親的形象，以直觀的方式訴之于個體的社會情感，這就是形象的作用，所以在創作之時，要尋找形象、捕捉形象。

那么除了形象以為，給我們的另一個啟發就是藝術的隱喻。這里我們先來看一則短片。《蟹燈塔》這是一部關于自然和人類的童話隱喻，《徐渭的胡須》這部作品由繪畫、綜合材料、裝置等部分構成，繪畫的部分源自于圣經故事，夏娃在伊甸園吃蘋果，意義代表了人犯有原罪，色彩是黑白的，它是隱喻現代文明對于環境的破壞，色彩失去了它的力量，這幅作品里面還有書，書代表知識，象征著人類的智慧，智慧的人對于人類命運的思考。還有繩子的部分，繩子的部分叫做徐渭的胡須，做了一個螃蟹的造型，螃蟹在徐渭的作品中是一個符號，徐渭是我國明朝時期的畫家、書法家，它的繪畫作品帶有非常強烈的表現主義的色彩，它用繩子做成一個螃蟹是為了做一個對照，一個中西的對照，古今的對照，把他們放在一起就是隱喻一個獨立的知識分子對于現代文明的反思，具有一定的批判性。那么這幅作品的作者有他自己的哲學思考，就是人與自然的關系。人與自然的關系在傳統中國思維中是非常和諧的關系，例如我們中國講天人合一，人與自然用融洽化。但是在哲學中人與自然的關系不僅僅是和諧一種狀態，隨著人們對于自然的征服，人們關于自然的認識也發生了變化，我們今天再說人與自然其實顯示的是人在自然面前的一種權利，這種權利是人與自然形成一種對立，這種對立造成人與自然的分裂，人與自然的分裂造成人精神的分裂，作者就是意識到這一問題，色彩被隱去了，整副作品凸顯了符號性，符號背后的隱喻開始顯現，通過藝術來思考、來表現他對于人與自然的關系的思考。這個是美學，孔子美學給予我們的啟發。

詩可以興，像孔子說逝者如斯夫不舍晝夜，歲寒然后知松柏之后凋也，都是通過個別的形象來說明某一個普遍的道理。孔子作為一個教育家，他是十分反對抽象的說教的，所以他特別注重藝術的教育功能，藝術恰恰避免了枯燥的說教，能夠引導人們，給人以啟發，感發人的心靈，孔子的核心是仁，通過藝術的教育使人們樂于行仁，發自內心的去踐行仁義道德，這就是孔子說的詩可以興。

參考文獻：

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[4]《空子》內篇的心學（上）—開放的心靈與審美的心境[J].陳鼓應.哲學研究.2009（02）

作者簡介：

閆奧桐（1999.12～），男，遼寧省沈陽市，大連工業大學藝術設計學院18級環境設計室外設計方向。

鄭渙岑（2001.8～），女，遼寧省營口市，大連工業大學藝術設計學院19級環境設計專業。

祝琳（2001.6～），女，遼寧省大連市，大連工業大學藝術設計學院19級視覺傳達設計專業。

付宇奇（2000.4～），男，遼寧省沈陽市，大連工業大學藝術設計學院18級環境設計專業室內設計方向。

（作者單位：大連工業大學）