為有源頭活水來

畫保靜

經(jīng)典古詩文是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，猶如一條源遠(yuǎn)流長的黃河，哺育了一代又一代中華兒女，它不僅是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性符號(hào)，也是不可替代的“精神盛宴”，它滋養(yǎng)著世世代代讀書人的心靈，構(gòu)成了中華民族脊梁的“精髓”，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，我們要讓傳統(tǒng)文化成為古詩文教學(xué)的源頭活水，通過古詩文的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。于是，我做了以下嘗試：

一、情境導(dǎo)入，滲透文化經(jīng)典

在課堂教學(xué)中，巧妙導(dǎo)入，滲透文化經(jīng)典，營造濃厚的文學(xué)氛圍，可以提高學(xué)生的文學(xué)品位。比如在教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，可以播放《三國演義》的主題曲進(jìn)行導(dǎo)入。雄渾的歌曲可以把學(xué)生帶入一個(gè)歷史的闊大的境界中去，而《滾滾長江東逝水》也正是明代楊慎的《臨江仙》，雄渾的歌曲讓學(xué)生通過聽覺感受到赤壁的的雄渾壯闊然后進(jìn)一步體會(huì)出作者在這雄渾壯闊之景中抒發(fā)的豪放之情，然后進(jìn)一步導(dǎo)入：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。面對(duì)滾滾長江，我們很容易生發(fā)一種個(gè)體有限，自然無限的感慨。蘇軾在《赤壁賦》中就曾這樣寫道：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，一樣的江水，一樣的赤壁，當(dāng)蘇軾在不一樣的時(shí)間遇見他們的時(shí)候，又會(huì)生發(fā)一種怎樣的感慨？

這樣一下子就把學(xué)生帶入了文本，事半功倍。而此時(shí)的經(jīng)典與經(jīng)典的碰撞也讓學(xué)生感受到了經(jīng)典的魅力。

二、關(guān)注細(xì)節(jié)，滲透文化體驗(yàn)

法國小說家巴爾扎克曾說：“當(dāng)一切結(jié)局都已準(zhǔn)備就緒，一切情節(jié)都已加工，這時(shí)再前進(jìn)一步，唯有細(xì)組成作品的價(jià)值”。對(duì)文學(xué)作品的解讀，不能面面俱到，而應(yīng)“于細(xì)微處見精神”，引導(dǎo)學(xué)生從字里行間讀出隱含在文本深處的文字，如教授《竇娥冤》時(shí)就有同學(xué)發(fā)現(xiàn)了可疑之處：竇娥這個(gè)人物，她善良、孝順、忠貞，盡完美，可她在被殺頭前發(fā)出的“亢旱三年”的誓愿卻直接危及到百姓的生活，這是為什么呢？所以我引導(dǎo)學(xué)生回到“滾繡球”這一折竇娥對(duì)天地的痛斥指責(zé)，有的學(xué)生馬上反應(yīng)過來：原來竇娥如此做法，恰恰是希望天地能夠知道她的心聲。講到這里學(xué)生就能馬上明白：作者是借“天人感應(yīng)”的思想懲戒元代統(tǒng)治者。這恰恰是作者“銅豌豆”似的真性情寫造。

帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本關(guān)注細(xì)節(jié)，透過文本挖掘潛在的內(nèi)涵，學(xué)生在閱讀、理解、探究、感悟文美的同時(shí)，也獲得了有意義的生命體驗(yàn)。

三、拓展延伸，培養(yǎng)文化認(rèn)知

對(duì)傳統(tǒng)文化的教育和滲透，教師應(yīng)在學(xué)生深入理解文本的基礎(chǔ)上，進(jìn)行拓展延伸，培養(yǎng)他們對(duì)統(tǒng)文的認(rèn)知和了解。如教學(xué)《歸去來兮辭并序》時(shí)，我讓學(xué)生回顧《桃花源記》《歸園田居》《五柳先生傳》文章，結(jié)合陶淵明的生平和經(jīng)歷， 引導(dǎo)學(xué)生歸納出陶淵明人生的三大志向：讀書，飲酒，寫文章。古人為什么要讀書？古人為什么要做官？此時(shí)我趁機(jī)把儒家思想的內(nèi)涵展示給學(xué)生：“修身、齊家、治國、平天下”“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。

這樣，讓知識(shí)的滲透加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，使學(xué)生不再覺得作品不可捉摸，作者思想不可理解。

傳統(tǒng)文化是民族的根，是民族的魂。學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化能夠讓學(xué)生領(lǐng)略到我們的文化歷史，有利于提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，所以，如果傳統(tǒng)文化成為古詩文教學(xué)的源頭活水，那么語文的百花園一定會(huì)迎來一個(gè)更加明媚的春天。