古人喜歡戴假發

賈法

自古以來，女子非常重視頭發的保養和修飾，很在意自己的“頂上風光”。一些愛美女性會借助假發，令頭發看起來更濃密，一償自己的愛美之心。

早在西周時期，貴族婦女開始流行把頭發梳成高聳的形狀。這種風尚在春秋時期更甚。眾所周知，一個人的頭發數量是有限的，如何確保能梳理出那種高高豎立的發型呢？這沒有難倒兩千多年前的女性。她們在自己的頭發中編入別人的好看長發，增加自己發型的高度，凸顯自身的魅力。

到了漢朝，朝廷依據《周禮》制定了發型與發飾。皇室女子用假發承載多種沉重而復雜的頭飾，后來演變成沉重的鳳冠。其他貴族女子則追求高大的發型。民謠中的“城中好高髻，四方高一尺”就是講婦女佩戴假發的情景。“高髻”在當時又被稱為“大髻”，幾乎都是用假發梳理出來的。漢代一尺相當于現在的23厘米，可見當時人們對假發高度的癡迷。假發供不應求，被視為珍寶。由于真發所制的假發得來不易，漢朝開始出現以黑色絲線制成的假發。

唐朝女性也流行高髻，假發髻得到普遍使用。因為唐朝女性發型多變，人類毛發編成的假發供不應求，一些貴族也不得不采用木質、紙質的假發髻作為替代品，時人稱為“義髻”。唐代鄭處誨的《明皇雜錄》記載：唐明皇的愛妃楊玉環喜歡穿黃裙、戴假發。安史之亂后，楊貴妃命喪馬嵬坡，當時有童謠唱道：“義髻拋河里，黃裙逐水流。”這既是對亂世的感嘆，也是對統治者奢侈生活的諷刺。

宋朝女性仍以假發梳成的高髻為美。日本僧人嘉因為了向趙宋朝廷示好，向宋太宗進獻了很多日本的珍貴特產和工藝品。其中的“金銀蒔繪筥”是一個雕刻著花草、描金畫銀的盒子，裝著兩副造型高雅的假發，顯然是為宮廷貴婦準備的。北宋末年詞人趙令的“門前一尺春風髻”寫的就是在萬物復蘇的春天，娉娉婷婷的美女們戴著一尺高的假發出門游玩。那時的貴族女性已不滿足于戴假發，開始在上面點綴飾品。

元朝時，漢族婦女開始使用一種叫鬏髻的假發，是用別人剪下來的頭發或絲線編成髻狀而成。鬏髻在元、明、清三代一直有人使用。除了鬏髻之外，明朝婦女普遍使用的假發樣式還有“發鼓”（將金屬絲編成圓框，以假發覆蓋制成）。這樣高高鼓鼓的假發戴在頭上，就會讓人顯得很典雅。

清朝的假發髻，制作方法與前朝略有不同，依然用鐵絲作胎，有七八寸高，纏上梳光的假發，綴上珠翠，戴在發際頂心，引人注目。有人看不慣，嫌其妖冶，稱之為“柳樹精”。當時各個大城市都有專門制作和銷售假發的作坊和店鋪。揚州以制作假發聞名，有蝴蝶、望月、花籃、折項、羅漢、懶梳頭、雙飛燕、倒枕、八面觀音等假發樣式。吳敬梓在《儒林外史》中就寫了范進之妻胡氏常戴銀絲假髻。當時婦女不但在平時會戴黑色的假發，連居喪時也會戴白色的假發。

絲線、動物毛發等假發與真人頭發差距很大，大多數貴族婦女還是喜歡用真人頭發制成的假發。但古人講究“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。那么真人頭發從何而來呢？

古代假發多來源于犯人的頭發。有一種刑罰叫髡刑，就是剃光犯人的須發。這些須發就成了給貴族婦女制作假發的材料。

還有一個來源是窮人為換取錢財救急割下的頭發。《世說新語》記載：東晉名將陶侃少年時期，家里貧窮，他的母親湛氏為了招待突然來訪的客人，不得不割下自己一頭長發，編制成兩套假發，換來幾斗米。

假發的第三個來源是藩屬國的進貢。在唐朝，新羅國經常向大唐進獻假發。龍朔二年（公元662年），新羅負責押運糧草的大將金庾信向唐軍主帥蘇定方贈送禮物，其中就包括三十兩頭發。開元十一年（公元723年），新羅向大唐進獻特產，其中有頭發一百兩。咸通十年（公元869年），新羅進獻的頭發四尺五寸長者五十兩，三尺五寸長者三百兩，可見唐朝人對假發需求量之大。

責編/斌子