蛾道求真有薪傳

關永禮

清代乾嘉學派風靡朝野，聲華日盛，漢學營壘中，學者承流，紛然蔚起。專家精學，并時而興。影響所及，延至民國余風未絕。王欣夫尚學蓄書，博通流略，嫻精典籍，敦古博學的他以吳中學派伏脈潛流的傳人自任，對鄉賢文集裒集冥搜，精讎密勘，傾力整理，刊布與研究，守樸存真，實事求是，特別是他融目錄、版本、校讎三位一體的古典文獻學的治學方法，覃思著述，成果斐然，裨益學林，與現當代文獻學家陳垣、余嘉錫、張舜徽、王重民、趙萬里等人并列而無愧色，足稱大家。值得稱道的是，他的學術思想得到賡揚，未竟之業由弟子續成，文脈薪傳，息息相繼。

一

王氏家族祖籍浙江秀水（今嘉興），至王欣夫父親王祖詢時舉家遷居蘇州。王祖詢（1868—1909），字蟫廬，號次歐。光緒十八年（1892）進士及第，曾被湖廣總督張之洞派赴日本考察學政。家有二十八宿研齋藏書，收弆宋元善本三十余種，以宋本《陶淵明集》最為有名，后歸張之洞。小字本《通鑒紀事本末》后歸傅增湘雙鑒樓，余仁仲本《周禮鄭注》后歸周叔弢自莊嚴堪，商務印書館涵芬樓《四部叢刊》所影印的明弘治本《陳伯玉集》也是王家舊物。二十八宿研齋得名于其收藏的一方端硯，上面散布二十八斑眼，猶如天際的二十八顆星宿。中國古代將天宇上的二十八顆星劃分為東、西、南、北四宮，各有七宿，即東方七宿為角、亢、氐、房、心、尾、箕;西方七宿為奎、婁、胃、昴、畢、觜、參;南方七宿為井、鬼、柳、星、張、翼、軫;北方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁。二十八星宿在天宇間光閃熠熠，云燦星輝，頗為壯觀。王氏以此名硯，比擬形象生動，寓意深遠，且儒雅蘊藉。

王祖詢去世后，二十八宿研齋成為其子王蔭嘉、王欣夫的藏書、讀書之處，昆仲頗得共讀之樂。王蔭嘉（1892—1949），曾名大森，字蒼虬，號殷泉，別署百劍主人。因蘇州老宅有兩株茁壯老樹，又號雙長生樹屋主人。早年隨父宦居京城，父亡后返回蘇州，掌理家業。其博覽群書，喜治目錄，嗜金石考據，愛好錢幣收藏，歷經三十余年苦心搜求，得古錢萬枚以上，獨擁多枚稀世珍泉，是蘇籍近代錢幣學家。受父輩影響，耽嗜古籍收藏，沿用其父書齋之名，以志嬗繼。所貯之書，或得之于家傳，如萬歷二十二年（1594）原刊五色評點本《檀弓考工說輯注》、潘植庭臨江鐵君等校本《說文解字段注》，萬歷十九年（1591）刊本《咸賓錄》;或購之于各地書肆;也有的來自故家舊藏，如馮桂芳與王家世有姻婭，人事變遷，馮家楹書盡散，多部善本藏書為王蔭嘉所得，又從蘇州藏書家潘遵祁家得到十五部藏書。王蔭嘉歷時數載，撰成《二十八宿研齋善本書錄》，載錄古籍善本一百五十九部，包括元刻本一本，明刻本六十六部，稿本七部，日本抄本一部，清刻本二部，清刻名人校本二十五部，清抄本二十三部，清抄校本二十三部，明抄本與明影宋抄本九部等，其藏書總量達五百余種二千五百余冊。另撰有《二十八宿研齋珍藏書目》稿本一冊。此外，王蔭嘉還協助其弟王欣夫校注鄉賢葉昌熾的《藏書紀事詩》，王欣夫《蛾術軒篋存善本書錄》也吸納了仲兄王蔭嘉精研古籍的成果，征引其跋語十二條。

二

王欣夫（1901—1966），名大隆，字欣夫，號補安、補庵，以字行。幼年受學家塾。十八歲，執贄進謁，從金松岑習國文，讀《資治通鑒》。金松岑（1873—1947），名天翮、天羽，號鶴望、鶴舫，自署名“天放樓主人”。江蘇省吳江人。精擅詩文，活躍于近代文壇，熱衷倡導新小說，與曾樸交誼篤契。《孽海花》小說實為金氏造意，其擘劃小說全局，并撰出前六回，由曾樸續成全書，金氏定名為《孽海花》，并標為“政治小說”。小說出版后風靡一時，多次再版，大有洛陽紙貴之概。早年，金氏追隨孫中山，為反清革命奔走呼號。民國初年，他與章太炎在蘇州成立國學會，招攬四方英俊之才加以煦育培壅。金氏不收學費，弟子們多用圖書作為見面禮。后金氏藏書多達百余箱。此后，又在上海光華大學任中文系教授。金氏去世后，其弟子潘光旦請清華大學出資為其辦理喪事，金氏藏書歸清華大學收藏。其弟子王謇在《續藏書紀事詩》中記其事：“經師人表賓朋滿，天放樓高處士家。痛哭山隤梁木壞，遺書徙載到清華。”經王欣夫建議，弟子們私謚金氏為“貞獻先生”，金元憲《伯兄貞獻先生行狀》稱，“時論稱允，謂當茲而無愧色焉”。金氏有《天放樓詩文集》傳世。

金松岑發現王欣夫治學志趣在于漢學和顧、黃流略之學，在王欣夫二十歲時，將他介紹給自己的老師、吳縣名儒曹元弼問學。曹元弼（1867—1953），字谷孫，又字師鄭，一字懿齋，號叔彥，晚號復禮老人，又號新羅仙吏。近代著名經學家，精于《周易》、《尚書》、“三禮”之學。累世耕讀傳家，自曾祖以來，世以岐黃術濟世，有儒醫世家之譽。其藏書多達萬卷，王謇《續藏書紀事詩》稱：“萬卷藏書填戶牖，十三經注訓蒙童。”曹元弼生長儒門，師從禮學家管禮耕、黃以周，是吳派經學大師江聲的五傳弟子，學問早成，光緒二十一年（1895）考中進士，授內閣中書。次年，被張之洞電召，聘為兩湖存古學堂總教。辛亥革命以后，曹氏以清遺民自居，閉戶絕世，殫意著述，講學授徒。一生專研經學，為學兼融漢宋，著述宏富。王欣夫從學三十五年，獲益良深，成為曹門弟子中造詣精深者。曹氏因自幼用眼過度，患有目疾，中年目病加劇，晚年猶口述著書。八十五歲時，曹氏將歷時十余年精心撰述的《古文尚書鄭氏注箋解》、《孫氏尚書今古文注疏校補》（未完稿）書稿托付給王欣夫，囑望殷拳。曹氏晚境艱屯，又乏子嗣，多得王欣夫周全救濟。曹氏去世后，王欣夫為乃師撰《吳縣曹先生行狀》，表彰乃師一生德業學行，中稱：“自辛亥以來，歷世多變，憂傷憔悴，晚更窮乏，饔飱不繼，而惟以著書立教，孜孜不倦。雖疾病呻吟，不廢簡畢，斯真所謂守死善道者非耶。”曹氏去世后次日，其夫人曹柴氏報知王欣夫專函中說：“（曹氏）彌留時，他無所囑，只言數年以來承世兄（指王欣夫）肝膽照人，可托生死，得以茍延殘喘，此情此德，沒齒難忘。今天既不再假年，只有來生圖報，務必將此意函達，以志生離之痛云云。”師生間的情深厚誼至為感人。

《蛾術軒篋存善本書錄》中詳列乃師著述目錄，即已刊書十三種，刊而未印書十二種，此外還有不少曹氏批校本和手稿本，評價乃師的經學成就：“經傳洽熟，所疏釋有左右逢源之樂。且兼通群經，尤為自來儒林所罕有”，“著述之富，近世所未有”。王謇《續藏書紀事詩》推譽王欣夫：“屢受大儒托遺稿，請刻名家著作書。安得人人逢君子，流傳孤本饋經畬。”王欣夫留意搜尋乃師遺著，勉力整理，先后收集到《復禮堂朋舊書牘錄存》和《復禮堂書牘》兩部內容豐富的書信集。二書所收信札往來者多晚近學林與政壇重要人物，涉及近代史諸多重要關節，保存有大量一手史料，對近代史研究有重要的意義與極高的價值。信札被復旦大學圖書館收存，經崔燕南整理，定名《曹元弼友朋書札》，2018年由上海人民出版社出版。

王欣夫還向曹元弼的從兄曹元忠問學。曹元忠（1865—1927），字虁一、揆一，號君直，又號瓿云，晚年得宋代趙子固《凌波圖卷》，因號凌波居士。年幼時與曹元弼一起受學于名儒管禮耕、黃以周，得恩師傳授，研核訓詁，考詳典章，誦讀校勘，常至深宵。光緒二十年（1894）舉人，得江蘇督學黃體芳賞識，光緒二十二年（1896）入南菁書院讀書，學業日進。精于目錄版本校讎之學，實受教于繆荃孫，兼通三禮、醫術和詞章。一生依傍繆氏，曾協助繆氏編纂《清學部圖書館善本書目》，繆氏校輯書籍，常引曹元忠助輯。光緒三十一年（1905）入京供職，充玉牒館校對官，后派檢閱內閣大庫圖籍，考訂宋元舊槧。光緒三十四年（1908）任禮學館纂修。家有藏書，室名箋經室。多明清刻本和抄本，四庫本與宋元版本外，兼精遼金醫學之長，藏有宋、遼、金、元醫書遺籍多種。王謇《續藏書紀事詩》云：“班氏藝文志經史，學林余事及儒醫。遼金古本傳方術，文苑儒林兩傳遺。”稱其“著書本題跋，近世岐黃人物中一人而已”。吳則虞《續藏書紀事詩》稱曹氏“議禮箋經書滿床，春曹玉漏老潛郎”。辛亥革命以后，以醫學傳家，家境漸窘。先后在松江藏書家韓應陛家坐館，為安徽貴池劉世珩校刻宋元刊舊籍。曹氏學問淹博，文章爾雅，頗受士林推重。去世后，曹元弼因病目，難以整理其遺著。1931年，委托王欣夫代行其事。王氏欣然受命，耿念在心，經多年搜輯，編成《箋經室遺集》二十卷，與曹氏故人冒廣生、葉景葵、劉承干等人協商，謀壽諸梓，由二十一人集資，1941年王氏學禮齋刊行。王欣夫撰跋，對曹氏學術成就加以評說，認為其經術、考訂、校勘、輯佚之功為高，其輯佚之書頗多，“皆博采群籍，繩貫絲聯，千百年不傳之秘重現舊觀”。曹元弼致信稱謝王欣夫：“真凌波老人知己也，其辯章之確，搜采之勤，雖使兄目不眊，亦未必能此，感佩何已。”

王欣夫雅嗜儒素，擁書萬卷，書齋名學禮齋、抱蜀廬，晚年書齋名蛾術軒，取自《禮記·學記》“蛾子時術之”，以小螞蟻學大螞蟻勤力銜泥成冢蟻，借喻勤學。又因清代乾嘉學派王鳴盛撰有《蛾術編》，含有仰企前賢、精研樸學之意。他先后任教于蘇州女師、上海圣約翰大學。1952年調至復旦大學中文系，1957年至1960年，講授文獻學。蛾術軒藏書有的來自家傳，如父輩的遺書有明萬歷刊《抱樸子》（內、外篇），清康熙刊《文選》，清乾隆刊《竹云題跋》、《虛舟題跋》、《補原》，清嘉慶刊《蘇文忠公詩合注》，清同治刊《漢書》。還有許多珍貴版本，如磁版印書世所稀見，王氏收有清康熙五十八年（1719）泰安徐志定真合齋磁活字本《周易說略》，為濟陽張爾岐所撰。解放初，時任國家文物局長的鄭振鐸提出以三千元收購此書，或以別的好版本與之調換，王欣夫不肯割愛奉讓。清康雍間書法家王澍少時家境貧寒，但胸懷大志，奮淬勵學，高中進士，官至吏部員外郎。他醉心書法，工楷書篆書，著有《古今法帖考》、《淳化閣法帖考證》，臨摹古帖，諸體兼備，成《積書巖摹古帖》，后歸其媳無錫華氏。后華氏兄弟析產，各得一半。1927年，王欣夫購得此帖一半。再購另一半時，因索價過昂而難以遂愿，由其夫人黃翠蓮典質妝奩首飾，玉成此事。

三

對于鄉邦舊梓的著述，王欣夫也刻意搜輯訪求，力謀刊布，前薪后火，繼軌增綿。受曹元弼治學的影響，王欣夫以吳派學術第六代傳人自許，為紹承先緒，對先賢遺書、鄉邦文獻搜輯尤勤，多方鉤致，定力堅執，慎守護持，意在鋟傳。早年他讀家塾時見到惠棟所撰《后漢書補注》，心生傾慕。后受學曹氏，熟知惠氏四世傳經之事，開始遍讀惠氏之書。惠棟（1697—1758），字定宇，號松崖，人稱小紅豆先生。江蘇吳縣人。出生四世傳經的經學世家，自幼篤志向學，受曾祖父惠有聲、祖父惠周惕、父惠士奇治經的家學影響，尊信推崇漢儒經說。研精覃思于漢儒《易》學，恪守彰揚漢代經師對儒家經典的章句訓詁，崇尚漢學，兼治史學，重視辨偽，長于考證，著述豐贍。他傾力整理瀕臨失傳的漢代經學，對清儒治經的學術風氣影響甚大，著名學者錢大昕稱頌他：“漢學之絕者千有五百余年，至是而粲然復章矣。”晚年應邀入揚州兩淮鹽運史盧見曾幕府，主持編校刊刻《雅雨堂叢書》，撰寫學術專著《周易述》，為其一生心力所寄。盧見曾服膺惠氏之學，傾力扶助，惠棟去世后，于乾隆二十七年（1762）刻竣《周易述》全書，以紹往緒而開來學。王欣夫畢盡心力，留意惠氏文獻的輯存。1929年，他從常熟藏書家丁祖蔭家《呂氏春秋》中發現有惠棟的評校，懇請錄副，與仲兄王蔭嘉用四天時間，晝夜不休，加以謄抄，此為輯校惠氏三惠（惠周惕、惠士奇、惠棟）評校古籍的語錄與札記之始。輯書所據之書，除自家藏書之外，王欣夫與眾多同好執友、南北藏書家交往，借閱轉臨惠棟有關古籍的評校與札記，歷時十年，仿張海鵬刻印《惠氏讀說文記》體例，每種案條輯錄，匯為一編，編纂成《松崖讀書記》。曹元弼特致書王欣夫，稱其輯《松崖先生讀書記》，“可謂藝林鴻寶”，并要為書作序，“使吾黨后進英髦咸資準的”。十年辛苦不尋常，張爾田為此書作序，發出喟嘆：“欣夫鐍鐍之勤，與夫服膺前輩之篤，又豈可望之今人哉！”王欣夫《蛾術軒篋存善本書錄》中收有惠棟手校本四種，前人臨校本十四種，王氏自臨本十四種，三惠著作十一種，《惠氏四世傳經圖》真跡題跋本一種，稱王欣夫為“惠氏學”功臣，洵非過譽。

王欣夫不僅欽慕惠氏漢學，對黃顧流略治學及其藏書題跋的搜集也不遺余力。黃丕烈與顧廣圻是清代嘉、道間校勘古籍名家，黃跋顧校極受學界推崇，經其所藏、所校、所刻之書，無不身價倍增，珍若拱璧。黃丕烈鑒別古書，每每撰作題跋，將得書的來龍去脈、鑒書心得、校訂結果、版本源流及其掌故佚聞一一加以記錄，實開書話之濫觴，極具學術價值。黃氏藏書題跋屢經后人搜輯，先后有潘祖蔭《士禮居藏書題跋記》、江標《士禮居藏書題跋續記》、繆荃孫《士禮居藏書題跋續記、再續記》，后又合編為《蕘圃藏書題識》和《蕘圃刻書題識》。1933年，王欣夫輯刊《蕘圃藏書題識續錄》，補收黃氏題跋一百一十七篇。1940年，又輯成《蕘圃藏書題識再續錄》，補收黃氏題跋七十四篇，二錄均由王氏學禮齋刊行，黃氏八百余篇藏書題跋大體收集齊備。江標撰有《黃蕘圃先生年譜》，雖有廣搜博采、鉤稽排比之功，但仍有闕漏。王欣夫廣泛閱讀黃氏題跋，參稽他書，拾遺補闕，不遺巨細，訂正江氏黃譜若干疏漏，增加了黃丕烈與其相關人物的交往事跡及其有關掌故，補充了黃氏訪求圖籍、校勘古書的若干史實，增補了黃氏所著書目，并考訂出黃氏的卒年月日，輯成《黃蕘圃先生年譜補》，為功匪淺。1988年，中華書局將江、王二譜合為《黃丕烈年譜》一書出版，是現今流行的版本。顧廣圻受業于師事惠棟的江聲，得惠氏遺學，尤精校讎，考訂翔實，一時推為宗匠，被譽為“清代校勘第一人”。葉昌熾《藏書紀事詩》稱其“不校校書比校勤，幾塵風葉掃繽紛。誤書細勘原無誤，安得陳編盡屬君”。顧氏藏書處名思適齋，取北齊文學家邢邵“日思誤書，亦是一適”之意。對于顧跋的收輯，始于民國期間，先后有王欣夫、陳乃乾和蔣祖詒三個《思適齋書跋》輯本。1935年，王欣夫輯成《思適齋書跋》、《思適齋集補遺》，由王氏學禮齋刊行。傅增湘為之作序，盛贊王欣夫搜輯之功：“因刻意搜求，馳書四出，博訪旁咨，歷時數載，得一百八十余篇……欣夫之致力于是，可謂勤且專矣。”由此，黃、顧二人題跋始近完備，被合稱為《黃顧遺書》，裨益學林，周退密、宋路霞《上海近代藏書紀事詩》稱其“志業皎然接顧黃，縹緗萬卷篋中藏”。其友人呂貞白作詩稱頌王欣夫：“蛾道學齋能抱真，三吳學派未沉淪。自從黃顧風流歇，天壤王郎第一人。”

王欣夫對前輩學者遺作的整理與傳播也付出大量心力。胡玉縉（1859—1940），字綏之，號綏庵。江蘇元和（今蘇州）人。名儒黃以周入室弟子，為學精深，專治經學，長于三禮。光緒朝舉人，應經濟特科試，錄取高等，官湖北知縣，入張之洞幕，派赴日本考察，后任禮學館纂修。曾任京師大學堂、北京大學教授。擁書萬卷，室名許庼。生平孜孜撰述，積稿等身，耋學不倦。章鈺《四當齋集》開列胡氏著作多達十四種，其中《四庫全書總目提要補正》用力殊深。胡氏病重易簀前把整理其遺書之事托付給王欣夫，意在傳世。自清乾隆年間《四庫全書總目》纂修后，因為欽定之書，對其評騭及匡謬補正之書未敢公開出現，民國以后，有關對《四庫全書總目》補闕糾正的學術專著以余嘉錫《四庫提要辨正》和胡玉縉《四庫全書總目提要補正》最為著名。余書系統辨正《四庫全書總目提要》的乖錯違失，考辨論證，以論辨體取勝。余書于1958年由科學出版社出版。胡書則檢索群書，廣輯前人著述中匡謬補闕的資料，參互考核，正其訛誤，斷以己見，時有新義，以輯錄體見長。胡書有輯錄薈萃之功，引用包括經解、正史、傳記、會要、方志、目錄、金石、文集、筆記、藏書志、題跋等各類書籍達五百余種，并詳注出處，體現了“無征不信”的嚴謹學風，開列書目，便于檢尋。同時，以案語的形式，抒發己見。胡書書稿交王欣夫后，曾向胡氏故人募資，以便鳩工付梓。但時局不靖，物價騰貴，延至1964年，王欣夫終踐宿諾，經其十余年整理的《四庫全書總目提要補正》終于由中華書局出版。余、胡二書各有優長，可互補未備，相輔而行，對研治四庫學為功匪淺。1957年，胡氏所著《許庼學林》由中華書局上海編輯所出版，差堪告慰胡氏于九泉。

受吳中藏書傳統的影響，王欣夫服膺常熟藏書家張金吾“書貴通假”的藏以致用的理念，他與趙詒琛合作出版的“干支叢編”最為世人矚目。趙詒琛（1869—1948），號學南。江蘇昆山人。近代蘇南著名藏書家、出版家。趙氏家族藏書始于其高祖趙青來。至趙元益（趙詒琛父親）時，藏書美富一時，在上海建峭帆樓以貯書，刊行《高齋叢書》。趙元益故世后，藏書由趙詒琛繼承。趙詒琛酷嗜典籍，1913年，“二次革命”爆發，上海討袁軍圍攻江南機器制造局，戰火殃及峭帆樓，樓毀書燼。趙詒琛發誓重新收藏圖書，為此節縮他用，經歷年搜求，至1921年，藏書漸復舊觀，輯刊《峭帆樓叢書》。他還創辦趙氏義莊圖書館，這是中國近代較早以圖書館命名的私人藏書樓。又以《又滿樓叢書》之名，刻印十六種稀見古籍。1932—1937年間，又陸續輯刻《對樹書屋叢刻》，收書六種。1933年，趙氏與王謇合作，收輯宋、明、清人有關書法、繪畫、篆刻、花譜等藝術小品二十三種，多為稿本或抄本，輯印為《藝海一勺》，王謇《瓠廬雜綴》記其事：“余近與鹿城趙雪南先生詒琛輩，集資以聚珍法印行蒔花譜錄及金石書畫詞曲小叢書六百部。王補庵先生大隆為署總名曰《藝海一勺》。”1934年，趙氏發起集資印書，援引古人以年名集的舊例，題為《甲戌叢編》。此后與王欣夫合作，歲為一集，紀以干支，至1941年《辛巳叢編》，連續編印成八編，總稱“八年叢編”，所收之書多寡不一，或零星小種，或從未刊行，或舊刊而僅存之本，共九十七種，為近代著名系列叢書，開創分年刻就一叢書的先例。該叢編保存了大量珍貴的私人家藏手稿，每種書后多有趙詒琛或王欣夫等人撰寫的跋文、校記，或介紹作者生平、書籍內容，或敘記版刻源流、得書始末，或記錄刊刻原委、校勘經過，均言簡文賅，鞭辟入里，考訂精辟。

四

王欣夫熱衷于為師尊故舊、鄉邦先賢的著作行世勤搜博訪，甘作嫁衣，自己的著述卻遲遲未能及早刊行，頗有忠于謀人、拙于謀己的高風。“文革”不久，王欣夫因病去世，動亂中蛾術齋藏書被論斤斥售，多有散失，經其學生、復旦大學教師徐鵬代為奔走搶救，復旦大學圖書館以廉值收購部分藏書，但千余種善本古籍仍三分之一無跡可尋。周退密、宋路霞《上海近代藏書紀事詩》詩云“神州驟起空前劫，幸不還魂作紙漿”即指王氏藏書歷劫殘存。葉昌熾《藏書紀事詩》采摭群書，鉤勒歷代藏書家史實，起于五代，迄于清末，共一千一百余人，每位藏書家冠以葉氏所撰絕句一首，概括其一生藏書業績，資料“自正史以逮稗乘方志，官私簿錄，古今文集”，無不廣事采錄，堪稱藏家的“詩史”、書林之掌故，奠定了它在中國古代藏書史研究中開山發凡的地位。有江標所刻的六卷本，收入《靈鶼閣叢書》，另有七卷本，刻于宣統元年（1909）。王欣夫嫻熟藏書掌故，把所知葉氏未收的藏書家故實逐一加以批注，引用地方志、藏書志、文集、筆記中的有關材料，對葉書予以糾謬補闕，批注達七百余條，生前未及整理定稿。1989年，經王氏學生徐鵬加以整理，上海古籍出版社出版了《藏書紀事詩附補正》，是研究中國古代藏書史和藏書家歷史的必備工具書。王欣夫在復旦大學講授文獻學課程編寫的講義為“未定的初稿”，書中對文獻學包含的目錄、版本、校讎三個方面的源流嬗變以及主要代表人物和重要著作作了較為全面的敘述，提出目錄、版本、校讎是三位一體，目錄是用來揭示文獻材料，版本用于檢驗材料的可靠性，校讎則是整理材料的方法，從而形成了融目錄、版本、校讎三位一體的古典文獻學思想，為學人津筏。1986年，經徐鵬教授整理成《文獻學講義》，由上海古籍出版社出版，被譽為研讀文獻學的必備參考書。

王欣夫一生著述三十余種，如《景刊元貞本論語注疏解經考證》、《管子校釋》、《學禮齋隨筆》、《學禮齋雜著》、《學禮齋文存》、《補三國志兵志》，其中尤以《蛾術軒篋存善本書錄》最見學術功力，對古典文獻學、近當代經學研究有重要學術意義。此書是王欣夫晚年所撰，是其對自己學術成果的歸納總結。他歷時五六年，涓滴匯流，著錄了罕見的刊本、校本、抄本、稿本一千余種，考釋了多種善本書的成書和流播經過，糾正了有關書目和研究者的錯訛，記錄了自清代以來許多鮮為人知的學者的活動以及學術史的史實，并在一些書錄后收錄該書流傳過程中原抄校者、收藏者的題跋，全書達一百七十余萬字。當時由王氏出資，請友人耐公即封尊五以小楷抄正，并請友人鄭翼校閱。王欣夫去世后，封尊五聞悉后，撰作兩首律詩以為吊唁，其一云：“蕘翁絕業著蜚聲，抱蜀希縱擁百城。講學卅年心獨苦，讎書千卷眼長明。鉤玄提要藏山志，補闕搜遺思古情。我佐繕抄多歲月，忍教浩劫負平生。”《蛾術軒篋存善本書錄》經鮑正鵠、徐鵬標點整理，于2002年由上海古籍出版社出版。徐鵬特命其學生，亦即王欣夫的再傳弟子李慶撰寫了前言。此書出版后廣受佳譽，學界認為可與傅增湘《藏園群書題記》和王重民《中國善本書提要》鼎列，具有極高的學術價值。王欣夫傾力黃、顧研究，輯有《顧千里集》，其再傳弟子李慶承其余緒，撰有《顧千里研究》，1989年由上海古籍出版社出版，也可以說是薪盡火傳，志業不朽吧。