晨讀晚誦　知我華夏

劉萍

一、案例說明

1.案例背景

早在2014年的全國大綱卷中已出現(xiàn)古代文化知識(shí)的專題考查，從2015年到2019年全國高考命題中，該項(xiàng)古代文化知識(shí)考查已形成常態(tài)。這無疑體現(xiàn)出高考命題改革的精神內(nèi)核：通過素材選擇和精心設(shè)題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義價(jià)值觀，自覺繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出立德樹人導(dǎo)向。

但古代文化知識(shí)只是國學(xué)經(jīng)典中的一個(gè)層面。已逝的馬小平老師在其臨終著作《人文素養(yǎng)讀本序》里有一個(gè)驚心動(dòng)魄的結(jié)論：“我們所培養(yǎng)的人才，并不缺乏知識(shí)與技術(shù)，他們有知識(shí)，卻沒有是非判斷力;他們有技術(shù)，卻沒有良知，他們患有人類文明缺乏癥、人文素養(yǎng)缺乏癥、公民素養(yǎng)缺乏癥，在我們的教育下，很有可能將出現(xiàn)有知識(shí)，有技術(shù)，但沒有文化，沒有人文關(guān)懷和素養(yǎng)的一代人?！?/p>

面對(duì)教育顯現(xiàn)的危機(jī)，目前的高中教科書不能滿足教育者和受教育者日益增長的需求。琴棋書畫，詩酒花茶，江南塞北，魂系華夏，國學(xué)經(jīng)典的傳承迫在眉睫，這需要更廣泛的途徑來進(jìn)行民族文化的有效傳播。面對(duì)問題需要勇氣，解決問題則需要方法，這更加堅(jiān)定了我們借助校本課程的研究實(shí)踐來擴(kuò)大有效德育效果的決心。

如何著手進(jìn)行人文德育滲透教育，實(shí)現(xiàn)華夏五千年文化傳承呢？重拾經(jīng)典誦讀是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在誦讀中，我們可以和歷史巨人進(jìn)行精神的交流、跨時(shí)空的對(duì)話，在構(gòu)筑自我精神凈地的旅程中，感受其溫柔敦厚的底蘊(yùn)，享受其寬厚包容的胸懷。這本在武漢市中小學(xué)范圍內(nèi)發(fā)行的新教材《國學(xué)經(jīng)典讀本》為我們叩開了大門。

2.實(shí)施路徑

以《國學(xué)經(jīng)典讀本》為載體，借助學(xué)校人文書屋、信息技術(shù)智慧課堂和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，利用研學(xué)時(shí)間，組織學(xué)生分頭搜集資料：比如作者生平、創(chuàng)作目的、內(nèi)容梗概、歷史淵源、禮儀文化等。之后小組整理成文或是制作課件。與此同時(shí)，學(xué)生可以在查詢、整理資料的過程中，發(fā)現(xiàn)更多的國學(xué)經(jīng)典，編寫簡短的推介語，發(fā)送給老師以影印成冊(cè)，供學(xué)生選擇拓展閱讀。另外，針對(duì)古文化知識(shí)，可以準(zhǔn)備組織多形式活動(dòng)，如知識(shí)競賽、專題講座、尋找遺跡、版本校訂、誦讀大賽等，為晨讀晚誦活動(dòng)開辟更廣闊的舞臺(tái)。

自2019年秋季新生入校以來，我校高一年級(jí)語文備課組圍繞國學(xué)經(jīng)典誦讀，有效開展了多項(xiàng)活動(dòng)。高二年級(jí)語文備課組利用學(xué)?！拔逅摹彼囆g(shù)節(jié)，每年定期開展話劇表演活動(dòng)。三個(gè)年級(jí)固定在朝讀晚誦時(shí)間段，讀背《國學(xué)經(jīng)典誦讀》相關(guān)篇目。

二、案例描述

教學(xué)片段一：晨讀，感受你的旋律。

1.教師：《康熙字典》載有一首歌訣《分四聲法》：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏?！币馑即笾率牵浩铰曤S口平讀，聲音不高不低，尾音自然延長;上聲向上高讀，聲音高亢而響亮，并無尾音;去聲向下重讀，聲音哀而且遠(yuǎn)，尾音較短;入聲向直急讀，聲音木而且實(shí)。

平、上、去、入，簡單的聲調(diào)組合卻賦予了音韻奇妙的變化，這在《國學(xué)經(jīng)典讀本·弟子規(guī)》中體現(xiàn)得尤為明顯——平仄交錯(cuò)，音調(diào)跌宕，韻腳相連，回環(huán)流響，這就像黃河水道，九曲回腸，起伏之間，跌宕有致！

2.學(xué)生：利用晨讀時(shí)間，以自由讀、指名讀、個(gè)人讀、小組讀、示范讀、表演讀、分角色讀、齊讀等方式，充分體會(huì)《弟子規(guī)》的文字節(jié)奏，“唱”出經(jīng)典的情韻。

教師：播放《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》及古代經(jīng)典詩詞的音畫視頻、名人朗讀帶，進(jìn)一步展示國學(xué)經(jīng)典音韻的魅力。

德育滲透一：

通過引導(dǎo)學(xué)生誦讀具有典范性，對(duì)其世界觀、行為觀有教育意義的經(jīng)久不衰的國學(xué)經(jīng)典作品，旨在讓學(xué)生親密接觸這些經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價(jià)值的”文本，不斷激發(fā)興趣，采用學(xué)生感興趣的方式方法，口誦心念，熟讀成誦，在養(yǎng)成教育的系列主題活動(dòng)中，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)。

教學(xué)片段二：晚誦，觸摸你的靈魂。

1.教師：孔子之美如一絲春風(fēng)和煦而溫暖，孟子之美如一陣夏雨熱烈而強(qiáng)勁，莊子之美如一片秋葉淡泊而悠遠(yuǎn)，老子之美如一場冬雪晶瑩而博大。境界已悟，續(xù)品德操?！安涣x而富且貴，于我如浮云”，有超然之道;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，有昂然之德;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，有泰然之志;“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛”，有豁然之明;“道之所在，雖千萬人吾往矣”，有浩然之氣。研讀國學(xué)，必觸摸其靈魂。

2.學(xué)生：晚自習(xí)10分鐘活動(dòng)，以課堂演講或課件展示的形式，對(duì)國學(xué)經(jīng)典文段或文本予以含義理解，更可以結(jié)合時(shí)代、個(gè)人，做出合理的個(gè)性化解讀。

3.教師：批改學(xué)生的預(yù)備稿，檢查知識(shí)性環(huán)節(jié)的正誤，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合時(shí)事新聞、熱點(diǎn)事件，以經(jīng)典語錄為導(dǎo)引客觀評(píng)論，以歷史人物為模本反思當(dāng)下，并內(nèi)化為自覺行動(dòng)。

4.學(xué)生：晚自習(xí)10分鐘活動(dòng)，完善充實(shí)后期演講和課件的內(nèi)容，更寬廣地展現(xiàn)蒙學(xué)、“四書”關(guān)涉的行為規(guī)范、文明禮儀、行孝為善、治學(xué)態(tài)度等的風(fēng)貌。

德育滲透二：

在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)、提升語言質(zhì)量，提高語文教學(xué)效益，傳承中華文化，鑄造民族精神具有重要意義。現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女居多，嬌生慣養(yǎng)使他們的品行、意志、毅力、習(xí)慣、理想、情感、能力、責(zé)任感等個(gè)性品質(zhì)都存在著一定的不足。通過激發(fā)學(xué)生主體性的能力，在體驗(yàn)式的教育活動(dòng)中，使學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)中的各種傳統(tǒng)美德，吸收其豐富的文化食糧，可以幫助他們養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，比如具有剛強(qiáng)毅力、堅(jiān)強(qiáng)意志性格，形成開拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，增強(qiáng)強(qiáng)烈的正義感和社會(huì)責(zé)任感的意識(shí)等。

教學(xué)片段三：專題，熟悉你的歷史。

1.教師：《詩經(jīng)》文字簡潔，情貌無遺;《楚辭》文字沉郁，感情激奮;漢賦文字汪洋，規(guī)模宏大;唐詩剛?cè)岵?jì)，氣象萬千;宋詞文字清麗，大美天成;元曲文字激越，搖曳多姿;明清小說文字典雅，描世間百態(tài)。國學(xué)經(jīng)典時(shí)時(shí)讓人感覺到中國文化的源遠(yuǎn)流長和中國文字的奧妙魅力。

依據(jù)必修五94頁探究專題《古代文化常識(shí)》，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)梳理以下方面：天文地理、紀(jì)年紀(jì)時(shí)、姓名稱謂、禮儀制度。每周利用研學(xué)時(shí)間，幫助學(xué)生逐步形成古文化知識(shí)系統(tǒng)。

2.學(xué)生：循著課堂講授要點(diǎn)，合小組之力，在《國學(xué)經(jīng)典讀本》中尋找依據(jù)，以事實(shí)論據(jù)強(qiáng)化已形成的古文化知識(shí)系統(tǒng)，并能夠結(jié)合同學(xué)們推介的其他國學(xué)經(jīng)典，完善實(shí)例。在此過程中，發(fā)現(xiàn)新的古文化專題，或者小組感興趣的話題，報(bào)告老師，共同完成下一輪授課活動(dòng)。

德育滲透三：

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華夏人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。該項(xiàng)專題活動(dòng)中學(xué)生的參與程度很高，熱情洋溢，思路開闊，發(fā)言積極。活動(dòng)正在成功地幫助同學(xué)們逐步構(gòu)建和完善華夏五千年歷史文化知識(shí)框架，增進(jìn)著對(duì)母語的了解。同時(shí)在師生互動(dòng)中，同學(xué)們更加深入地理解、品味了國學(xué)誦讀的“音美”“結(jié)構(gòu)美”“內(nèi)蘊(yùn)美”。

作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中國夢(mèng)的有效德育的滲透課程，活動(dòng)中同學(xué)們聲情并茂、全身心投入地朗讀證明了課堂活動(dòng)的效果。

三、案例反思

1988年，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)，這些當(dāng)今世界科學(xué)精英發(fā)表了一個(gè)破天荒的宣言，提出：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，就必須回頭2500年去吸取孔子的智慧?！边@充分說明，當(dāng)今人類的優(yōu)秀分子，已經(jīng)深刻地預(yù)見到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)二十一世紀(jì)世界和人類生存發(fā)展的重要作用。作為中國人，我們有責(zé)任也有必要繼承和發(fā)揚(yáng)這份文化遺產(chǎn)。

此次《國學(xué)經(jīng)典讀本》的學(xué)習(xí)重點(diǎn)就放在了“知我華夏”這一模塊，由“晨讀—晚誦—專題”依序反復(fù)循環(huán)，輔以知識(shí)競賽，在重塑當(dāng)代高中生價(jià)值觀、強(qiáng)化其高尚人格、明辨社會(huì)道德是非上，給以有力的助推和支持。

在整個(gè)活動(dòng)實(shí)施過程之中，師生也遇到了與現(xiàn)實(shí)相悖的很多矛盾：

有人抱怨，這個(gè)高考又不考，為什么要背誦呢？

有人質(zhì)疑，一個(gè)僅僅3分的選擇題，有必要這樣大張旗鼓嗎？

有人困惑，反復(fù)地誦讀，我的語文成績?cè)趺礇]有進(jìn)步？

……

而我更遺憾的是，在學(xué)校大力提倡人文書吧、智慧課堂的背景之下，真正能夠留給學(xué)生品味經(jīng)典的時(shí)間和空間確實(shí)有限！自習(xí)課嚴(yán)重的匱乏，把我們的學(xué)生死死禁錮在了40分鐘的課堂里。經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇、政治的清明都是需要一個(gè)持續(xù)而長久的時(shí)間、自由而廣闊的空間做后盾的，而文化的反省、精神的重塑、道德的內(nèi)化更是如此。

蘇霍姆林斯基說：“在少年教育中產(chǎn)生困難的最主要的原因，就在于教育行為以赤裸裸的方式出現(xiàn)在他們面前，而人在這種年齡階段從本性上就不愿意被他人教育?！彼裕b讀經(jīng)典不能只成為形式，無痕德育不能只成為口號(hào)。盡管高考利刃懸在頭頂，但是傳承華夏文明，培育有德子孫是橫亙?cè)谖覀兠媲暗奈《敫呱剑匾屡识稀?/p>

[作者通聯(lián)：武漢市第四十九中學(xué)]