中原歷史名人潘安文獻資源建設與傳承探析

陳會麗 吳帥 王璐 盧鳳琴 朱安勇

摘要：中原歷史名人文獻是文獻資源建設體系中一項不可或缺的重要內容。中原歷史文化名人、西晉文學家潘安其美貌、才情、政聲、孝行等在中原大地傳承不息，已成為中原文化的一個重要組成部分，對潘安文獻資源進行建設與傳承意義深遠。只有對中原歷史名人文獻資源加強搜集與整理、加大力度進行建設與開發、多角度多層面積極傳承與弘揚，才能“發掘文獻資源、服務區域社會”，進一步彰顯區域名人文化魅力，提升中原文化品質，打造城市文化特質、文化意境和文化想象。

關鍵詞：中原歷史名人;文獻資源;建設與傳承;潘安文化

一部河南史，半部中國史。中原在我國歷史文化發展歷程中占據著舉足輕重的位置。中原歷史名人的生平、著作、事跡、傳說、后人對其的研述等文獻資源既是中原歷史的產物，又是中原地區特定歷史時期社會、政治、經濟、文化等方面的真實記錄。在中原歷史名人文獻資源高度信息化的今天，無論是從發揮其本身所具有的文獻情報信息價值，還是從推動中原乃至中國社會、文化、經濟效益提高等方面，均有一定的借鑒與參考意義。筆者所在學校位于河南省會鄭州，屬中原腹地，中原歷史名人歷代層出不窮。為加強地方文獻資源建設，更好地對中原歷史名人文獻資源進行建設與傳承，通過對“中原歷史名人文獻資源建設與傳承研究”，以中原文化名人潘安文化文獻資源建設與傳承為例，以“發掘文獻資源、服務區域社會”為研究思路，探討以“人”為源流，進一步彰顯區域名人文化魅力，讓文化特質與城市建設相匹配，傳承傳統文化根脈，打造城市特質、文化意境和文化想象。

一、中原歷史名人潘安文獻資源建設與傳承的背景

中原歷史名人潘安，名岳，字安仁，西晉文學家，滎陽中牟人（今河南省鄭州市中牟縣大潘莊人），系我國悼亡詩派創始人，其辭官奉母的事跡是中華最早版本的二十四孝故事之一，“貌比潘安”的美譽更是傳遍中原大地，中原文化名人潘安的傳說被確定為河南省非物質文化遺產。潘安文化已成為中原文化的一個重要組成部分，為更好地弘揚潘安文化，中牟當地政府積極組織人力、物力、財力在大潘莊開發建設了潘安公園、潘安湖濕地公園、潘安的傳說文化展館，舉辦全國性的“潘安杯”文學獎、書畫賽，創作、編排、演出《花縣令》《澆花息訟》等戲劇，組織編寫、出版了《潘安文化解讀》之《潘安系列傳說》《潘安作品集注》《潘安作品賞析》等叢書，已將“潘安的傳說”建設立項為河南省非物質文化遺產，目前，正在努力準備申報國家級非物質文化遺產。

河南省圖書情報研究項目“中原歷史名人文獻資源建設與傳承研究——以西晉歷史名人潘安文化為例”的立項與開展研究能夠充分發揮項目組的本土資源優勢，可廣泛搜集相關文獻資源。筆者所在學校位于中牟縣城，迄今已有68年發展歷史，學校教職工的日常生活已與當地社會、周邊社區完全融合，搜集資料更具有天時、地利、人和的基礎和優勢。項目組成員中有人曾親眼目睹1996年大潘莊潘安園開園的盛況，幾乎所有人都聽到過與潘安有關的傳說，有人在潘氏宗親會舉辦期間見到過來自全球的潘氏后人在潘安園里對潘安進行拜謁的場景。筆者因親自參與中牟縣文化旅游局非遺中心所組織的到徐州、洛陽、鞏義等地對潘安文化進行現場調研，更親身體會到中牟縣文化旅游局非遺中心全體人員對“潘安的傳說”這一省級非物質文化遺產項目建設所做出的非凡努力與無私奉獻。正是因為對潘安本人、對潘安故里、對潘安故里所在地政府文化部門所舉辦相關潘安文化傳承活動的熟悉與了解，項目組更有信心以學校當地的區域歷史名人潘安為研究對象開展調查研究。

在廣泛搜集整理資源的過程中，遵從“廣勘異本，擇善而從”“辨章學術，考鏡源流”“會通”觀等我國古代文獻整理學術傳統的約束和規范，明確采集目標和原則，研究區域文化名人紙本文獻的整理方法與實施思路。同時，借助當地文化部門、地方研究機構、宗親研究會等社會力量，搜集當地文化名人資料，確定地方文獻的挖掘方向。

二、潘安文獻資源建設與傳承的價值分析

（一）可以讓讀者通過文獻資源認識其“美”，傳承并弘揚其美

潘安作為“中華第一美男”，民間形容人美貌往往說其“貌比潘安”。潘安又會美到哪里去呢？是文弱書生的儒雅美，還是高大魁梧的英俊美？無論哪種美，有人認同也一定會有人不認同，可事實卻是潘安之美幾乎得到了所有人的認同。千百年來，也只有潘安之美獲得了擁有各種不同審美標準民眾的認可。獲得認可的原因除了他外在的榮貌美之外，最重要的還是他的內在美，這就需要通過歷史文獻資源去了解其獲此殊榮的根源。潘安所生活過、游歷過的地方都流傳有各種版本的美麗傳說，這些傳說更能夠反映他在當時老百姓心目中的形象。從各種文獻資源中可以了解到，潘安不僅外貌美，而且才情美、心地美。對母親至孝，辭官奉母的故事千古傳頌;對妻子至情，妻亡之后創作系列《悼亡詩》來寄托自己對妻子的懷念之情，因用情至深、文采斐然，成為中國文學史上悼亡詩派的開創者。

（二）閱讀古詩文，欣賞潘安文采，學習潘安創作風格

潘安作品流傳于后世，主要收集在《潘黃門集》中，包括詩賦哀誄、箴、碑文等漢魏時所流行的各種體裁。流傳下來較為完整的潘岳詩作有19首，主要包括三大類：一是應制詩，如，《關中詩》等;二是羈宦詩，如，《河陽縣作詩》等;三是悼亡類詩，如，《悼亡詩》等。另外，還有一首《閣道謠》，以歌謠的形式諷刺當朝大臣，表達自己的不滿情緒。其中，影響最大、成就最高、流傳最廣的是他的悼亡詩。該類詩作開創了中國文學史上一個新的文學流派——悼亡詩派。

潘岳的賦作大致可分為敘事賦、詠物賦和抒情賦三類。敘事賦主要有《西征賦》等，詠物賦主要包括《笙賦》等，抒情賦主要包括《閑居賦》等。賦作代表是《西征賦》，該賦在繼承漢賦的基礎上，在表現形式、思想內容等方面融入了歷史人文意蘊，彰顯了民本思想，拓展了賦的表現境界。

潘岳現存哀誄作品23篇，其中包括哀文9篇、祭文3篇、誄文11篇。根據所哀悼對象的不同大致可分為四類，一是哀悼帝王后妃、權臣貴族的，如，《世祖武皇帝誄》等;二是哀吊古今名臣義士的，如，《馬汧督誄》等;三是哀吊親戚朋友的，如，哀吊其岳父楊肇的《楊荊州誄》等;四是哀吊妻子家人的，如，哀悼妻子楊氏的《哀永逝文》等。

潘安作為我國文學史上悼亡詩的開創者，以及魏晉文學時期“三張二陸兩潘一左”大文豪的代表作家之一，其文采自有過人之處，后世文學批評家談及潘岳作品，皆有褒揚之語：“潘文淺而凈”（劉義慶《世說新語》）;“安仁輕敏，故鋒發而韻流”（劉勰《文心雕龍》）;“潘詩爛如舒錦，無處不佳”（鐘嶸《詩品》引謝混語）;“安仁質勝于文，有古意。”（陳繹《詩譜》）;“安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉側折”（陳祚明《采菽堂古詩》）;“安仁情深，抒寫新婉”（黃子云《野鴻詩的》）……潘岳的許多著作影響了后世許多文人，其作品在中國詩歌史、辭賦史和散文史上都有著重要地位。

通過閱讀潘安的《西征賦》《秋興賦》《閑居賦》《悼亡詩》等作品，欣賞其文筆文風，也可以閱讀后人對潘安作品及文采的吟詠，了解潘安作品及文采在歷代文人心目中的地位與價值。后人對其作品及文采評價的代表性詩句主要有：“既標太沖賦，復見安仁詩”（南朝齊梁文人王筠《摘安石榴贈劉孝威》）、“既榮潘子賦，方重陸生言”（唐李嶠《橘》）、“潘岳詞鋒絡繹飛”（唐駱賓王《疇昔篇》）、“藻掞潘江徹，塵虛范甑清”（唐駱賓王《和李明府》）、“詞賦歸潘岳，繁華稱季倫”（唐劉希夷《洛川懷古》）等。

（三）從文獻資料中了解其以民為本的仁政思想

《晉書·潘岳傳》對其政績的評價只有八字：“頻宰二邑，勤于政績”。這里的“二邑”指的就是河陽與懷陽。在河陽任上，潘安根據當地自然條件，在抓好糧食生產，解決百姓溫飽問題的同時，全面發展林業、果業，大力號召全縣百姓多種植果木，遍栽桃、李、杏、梨等果樹，改造荒山禿嶺，在優化自然環境的同時，促進農民增收。據《孟州市文史資料》記載，春節期間官衙門口安排唱大戲時，潘岳讓人在臺下放風箏，風箏上掛著標語，上寫著“廣種桃李”。潘岳在治理山水時，還親自帶領百姓在道路兩旁、田間地頭、農家小院等地方栽上桃李和花卉。四年時間，河陽全縣境內村村花果飄香，成為遠近聞名的“花縣”，變成了震驚朝野、人人向往的林茂糧豐之地，獲得“河陽一縣花”的美譽，當地百姓親切地稱他為“花縣令”，成為后世文人吟誦的典型。例如，唐代李白《贈崔秋浦》：“河陽花作縣，秋浦玉為人。”杜甫《覓桃栽》：“奉乞桃栽一百銀，春前為送浣花村。河陽縣里雖無數，濯錦江邊未滿園。”李商隱《縣中惱軟席》：“若無江氏五色筆，爭奈河陽一縣花。”南朝劉義慶《世說新語·容止》所記載的“擲果盈車”成語典故，多被后人解讀為因其貌美，而被“追星族”送花送果，但筆者認為，大家之所以送其花果，很大一部分因素是因為潘安在當地倡導栽花種果，百姓因此富裕，見潘安出行則以花果相贈，以表感恩之情。

潘安在河陽為政四年，深受河陽人民愛戴。直到今天，在洛陽市吉利區、孟州市仍然流傳著他“澆花息訟…‘贈花解怨”的故事。潘安在自己的花園里也栽上一行行桃李，又在園內挖了一口澆花井。每天辦完公事，他就到花園里自己提水澆花。后來，他設計出一種尖底水桶放置在縣衙里，采用“澆花息訟”的方式來處理民間吵架斗毆的官司，即原告與被告必須相互配合，才能共同用尖底大水桶抬水澆花。花澆完了，雙方怒氣也消了，他們也被潘縣令愛民如子的胸懷所感動，不等審問就自行和解，潘岳也就能夠輕松地對案子進行裁決。

據潘安《上客舍議》記載，他由河陽轉任懷縣之后，發現這里地理位置關鍵卻經濟落后、社會治安混亂。經過調查走訪，認為導致地理位置十分重要經濟卻如此落后、治安如此混亂的原因是“十里蕭條則奸軌生心”，于是就“遍設逆旅（旅店）”，改官辦為民辦，從而“通商賈”，便民生，使行旅商人不管冬夏，也不論晨昏，隨時隨地都有地方住、有熱飯吃。“設逆旅”對發展商貿往來、繁榮地方經濟起到非常大的作用。再者，“逆旅”的經營者還負有維護地方治安、舉報追剿罪犯的任務，有效打擊了犯罪，從根本上改善了懷縣的治安環境，促進經濟發展，保證人民安居樂業。

雖然潘岳只做了兩任縣官，但卻是一位備受百姓愛戴的清官。其文學作品中不時展現出他的民本仁政思想，但事實上他卻因這兩任縣令的政績而政聲卓著，當地百姓至今還在對他勤政恤民的事跡念念不忘。

三、建設與傳承潘安文化文獻資源的主要途徑

第一，是對中原歷史文化名人潘安文獻資源進行建設與開發，主要是參照前人文獻整理學術思想，研究匯編名人文獻的路徑，利用文獻數字化的檢索優勢，研究一些具體的知識挖掘、數據關聯等功能，提高古籍數字化成果的學術品質。

潘安文獻資源包括收錄的對潘安其人、其文、其生平事跡進行評述或考證論文的期刊數據庫，電子圖書資源，紙質圖書資源，潘氏宗親網、當地政府文化部門潘安文化宣傳介紹網頁的鏈接，潘氏宗親會會刊及相關新聞報道，中牟潘安故里潘安文化建設傳承，鞏義潘安生活地文化建設與傳承、徐州賈汪潘安生活地潘安湖濕地公園及潘安水鎮等潘安文化建設與傳承，洛陽吉利區冶戍鎮（西晉潘岳任河陽令所轄地，當地有一棵1700多年的轉枝柏樹，相傳為潘岳手植）、武陟縣（西晉潘岳任懷縣令所轄地）對潘安文化的建設與傳承等，均可成為收集潘安文化文獻資源的來源。

第二，是與當地政府文化部門結合研究潘安文化文獻資源的傳承與發展。筆者所在學院師生積極參與，與當地文化部門聯合進行潘安文化的傳承與弘揚。近年來，經常選拔一些語言表達能力優秀的同學參加中牟縣非遺展館的義務宣講工作。2018年，筆者所在學校在舉辦第九屆校園讀書節時，設置了“潘安故事會”活動項目，獲獎同學被中牟縣文化部門非遺中心選拔參加中牟縣非遺宣講團，到中牟縣二十多所中小學進行潘安文化的宣講，取得很好的宣傳效果，反響強烈。通過文化展演、著作推廣等形式展現當地文化魅力和文化特質，深入挖掘中原文化名人潘安的歷史文化價值，包括其生活時代、人生歷程、故事傳說、作品成就、思想特征、歷史審視、仕途政聲、感情婚姻、深遠影響等，并通過修繕家譜、建設潘安文化公園、舉辦潘安系列文化活動等多舉措保護與傳承潘安文化。

區域文化名人的風姿折射出一個地方獨特的人文特征，通過本項目的研究，既能發揮高校圖書館擔負的服務區域社會文化發展的職能，又能形成風格獨特的教科研領域，發揮傳承傳統文化的職能，為推動校園文化和區域文化發展提供精神動力和智力支持，以進一步建設、傳承、弘揚、發展潘安文化，提升中原文化的凝聚力、影響力。