基于音樂素質測評的高中課堂引入客家山歌可行性分析

徐靈瑛

摘要：當前高中音樂教學處于一個尷尬的狀態：一方面，宏觀頂層設計對高中音樂教育越來越重視，2015年教育部印發了《中小學生藝術素質測評辦法》相關文件，足以證明教育主管部門對音樂課程的重視;而另一方面，高中音樂學科發展現狀令人擔憂，邊緣化、附庸化的課程地位并沒有得到有效改觀。

關鍵詞：音樂素質測評;客家山歌;高中音樂

究其原因，有高中教育現實的問題。相比小學初中，高中教育比任何教育階段都承擔著更大的升學壓力，在高考巨大的社會效應之下，沒有高考任務的音樂等學科受到擠壓，從而被擠占空間，這是在所難免的。與此同時，高中音樂教育者自身也存在不盡如人意之處：重視程度不夠，教學理念陳舊，教學內容單一，教學方法呆板，上課照本宣科者有之，簡單播放音樂視頻者有之。這樣的音樂課堂顯然不可能吸引學生的注意力和興趣，更不可能實現提升學生音樂素養、藝術素養的目的。

《中小學生藝術素質測評辦法》的頒發并逐步實施，給高中音樂教育改革提供了一個契機。在音樂素質測評逐步實施的背景下，高中音樂教學自然也應該與時俱進，自求發展。課堂改革的路徑，無非兩個：一是內容，通過拓展或深研的路徑，豐富音樂課堂;二是方法，改進或者創新音樂課堂教學方法，提升教學質量。

筆者任教學校所在地，地處閩贛邊陲，有著豐富的客家山歌音樂資源。《普通高中音樂課程標準》（2017年版）明確指出：“要善于將本地區民族民間音樂吸收到音樂課程中來，使學生進一步接受鄉土音樂熏陶，樹立傳承優秀民族音樂文化的意識。”如果能夠將本地的客家山歌音樂資源引入高中音樂課堂，將在很大程度上拓展和豐富高中音樂教學領域。而從音樂素質測評的測評體系來看，在高中音樂教學中引入客家山歌元素也是極具可行性和操作性的。

《中小學藝術素質評測辦法》的測評指標體系，對學生的測評分為基礎指標、學業指標和發展指標三類。基礎指標主要測評學生的參與度和積極性方面，學業指標主要測評學生對音樂學科基礎知識、基本技能的掌握，發展指標主要測評學習參與音樂實踐、音樂活動和音樂創造的能力。而如果把在高中音樂課堂引入客家山歌音樂資源作為一個整體性的系統來實施的話，對于學生達成測評體系的三個指標均能起到很好的作用。

一、 激發學習興趣，提高學生音樂學習參與度。

藝術測評體系中，基礎測評就是對學生課堂學習和課外興趣小組、社團的參與度和完成度的考核。在筆者執教的縣域高中而言，由于種種原因，學生課堂參與度和完成度并不理想。尤其對不感興趣的內容，學生更是把音樂課當作“作業課”或者“休息課”，真正認真參與課堂的學生不多。課堂上出于教學需要會播放一些熱門的流行歌曲或者音樂視頻，這往往是一堂音樂課中最為興奮熱鬧的，學生參與度最高的時候。

對于學生而言，客家山歌音樂雖然不如流行音樂有吸引力。然而，在一種文化氛圍中耳濡目染長大的孩子，對家鄉的文化土壤中孕育出來的民間音樂還是有天然的“血緣關系”。并且，相對流行音樂，用客家方言演唱的、原生態的客家山歌對于網絡時代成長起來的學生反而具有一種新鮮感。比如，把客家山歌音樂作為課前的“小點心”來課堂激趣，往往能收到很好的效果。客家山歌音樂中不乏短小精悍的作品，像《上嶺不得嶺來上》，總共四句：

上嶺（介）不得（呀）嶺來上，

蒸酒（介）不得（呀）酒來香，

戀妹（介）不得（呀）妹開口，

老妹（介）開口（呀）好商量。

這樣的小品，教師用方言在課前一唱，整個課堂氣氛就活躍起來了。或者將客家山歌元素與教材內容結合起來，春風化雨般滲透在課堂之中。比如在欣賞《多彩的民歌》時，可以將《上去高山望平川》等民歌中的襯詞與客家山歌中的襯詞進行比較。將這些客家山歌元素引入課堂，既可以豐富音樂課堂的視域，又可以很好地激發學生學習的興趣，甚至能引發深層的文化共鳴。

此外，客家山歌作為音樂興趣小組和音樂社團的內容是非常適合的。根據學生的自主報名，組建客家山歌興趣小組、客家山歌社（團）定期開展活動，并依托興趣小組，舉辦“山歌大賽”“賽歌會”等形式多樣的課外活動。這樣的社團活動顯然是有助于提高學生的參與度和活躍度。

二、 豐富課堂內容，打造學生音樂基本素養

藝術測評體系中的學業指標測評的是學生的音樂基礎知識和基本技能。將客家山歌引入高中音樂課堂，借助對客家山歌的學習和表現，對于增長學生音樂基礎知識，提升學生音樂技能有著積極的意義。

中國民族音樂歷史悠久，博大精深，積淀豐富，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，值得世代珍惜和忠實傳承。在現行的普通高中音樂教材第二單元《多彩的民歌》就介紹了我國不少地域不同風格各異的民族音樂。

客家山歌作為中國民間音樂的重要組成部分，有著自身的特點。客家山歌常見的形式是七言四句，其中一、二、四句押韻，這種形式明顯受唐代《竹枝詞》的影響。客家山歌善用比興，有著《詩經》的流韻。比如上文所舉《上嶺不得嶺來上》，前兩句以“上嶺”（登山）和“釀酒”比興，來表達對戀人的思慕。再如《對面的桐子開白花》：

對面的桐子開白花，

勞動的婦女學犁耙，

手拿個犁耙翻翻轉，

同志哥唉，

學會個勞動好自家。

歌曲開頭以“對面的桐子開白花”來起興，引出翻身婦女熱愛勞動，不讓須眉的形象。這種手法與《詩經·桃夭》一類的作品的起興非常相似。在調式與旋律方面，客家山歌也有著自己的特點。比如《新打梭鏢》這首流行語土地革命時期的客家山歌，其旋律由“商”“羽”交替出現，非常有趣：

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像這樣的作品，讓學生接觸，有助于增進學生對我國民間音樂的了解，有益于學生增長音樂基礎知識。

客家山歌引入課堂，是一個由表及里、由淺入深的過程。首先是接觸，然后是了解，接著要讓學生品悟并掌握。尤其是像《韭菜開花一管心》《對面的桐子開白花》這樣的經典作品，可以作為教唱內容，作為訓練學生演唱技能的素材，既可以在課堂教唱，也可以作為音樂社團的合唱曲目。如果更進一步，還可以作為創編教學的素材。比如《韭菜開花一管心》，這首膾炙人口的客家山歌版本眾多，很多歌手演繹過，不同的唱法有不同的味道，讓學生去體會其中的差異。在教唱《對面的桐子開白花》這首歌曲時，既可以教學生民間原生態的唱法來唱，自有其獨特的韻味。我們還可以引導學生用現代的演唱形式或者技巧來演繹這首歌曲，比如通過節奏的變化，來唱出不同的時代感來。這樣的創編教學，可以很好激發學生的音樂創新思維和創新能力。筆者執教的班級學生將這首曲子進行自主創編，不僅唱出濃郁的客家風情，而且頗具現代感，獲得福建省中小學生藝術展演合唱組三等獎。在這樣的教唱過程中，學生的演唱技能和創造能力都得到很大的鍛煉和提升。

三、 增加藝術實踐，促進學生音樂創造能力

《普通高中音樂課程標準》（2017年版）強調，音樂是一門實踐性課程，“藝術素養只能在藝術實踐中形成和提升”。藝術測評體系中的發展指標測評學生參與課外音樂學習和音樂實踐活動，包括參與社區、鄉村文化藝術活動，學習優秀的民族民間藝術，欣賞高雅的文藝演出和展覽等。客家山歌引入高中課堂的實施框架中，就包含許多課外音樂實踐活動，可以給學生一個參與音樂社會實踐的平臺。

客家山歌是民間音樂，來源于民間。因此，要真正地了解、感受客家山歌音樂，最好的方法，就是到民間去，到田間地頭采風，尋訪民間傳承人，請教客家山歌研究領域的專家。在這樣的過程中，客家山歌成為一個學生提升音樂素質的載體，一個體驗鄉土文化的抓手。學生通過課外探源的過程，不僅了解了客家山歌的起源、沿革、發展的相關知識，了解客家山歌的音樂特征;還能夠了解客家山歌根植的文化土壤，從而產生對鄉土文化的認同感，激發愛鄉愛國的熱情;最終，在自主探究的過程中，真正提升自身的音樂素養和文化素養以及創造能力和創造精神。一舉三得，何樂不為。

隨著社會的發展，政府有關部門也漸漸把挖掘、傳承和發揚本土文化當作一個重要的工作來做。近年來，在地方政府的統一規劃下，有關部門組織人力搜集整理了許多民間流傳的客家山歌，并制定“傳承人”制度，指定優秀的山歌傳唱者或音樂工作者作為客家山歌傳承人，定期舉辦“客家山歌培訓班”，每年舉行“客家山歌大賽”，教育主管部門也組織了不少客家山歌方面的學生比賽。在這樣的背景下，學生可以有組織地參與這樣演唱大賽，也可以舉辦“客家山歌專場展演”，送演下鄉。從學習客家山歌，到反哺客家山歌，擴大客家山歌影響，為客家山歌的傳承貢獻一份綿薄之力，形成一個正態的良性循環。

總之，在音樂素質測評將逐步落實的背景下，要真正達成培育和發展學生音樂學科核心素養的目的，光靠一本教材是遠遠不夠的，甚至也不能僅僅拘囿于音樂課堂之內。而是需要在精研教材的同時，不斷擴展音樂課堂的視界，提供學生參與音樂實踐的機會。從這個角度來說，將客家山歌音樂引入高中音樂課堂不失為一種具有可行性和可操作性的策略。當然，這種可行性和可操作性還需要我們在教學實踐過程中去不斷開拓，不斷總結，形成真正行之有效的課內課外活動體系，并逐步推廣。這也是我們開展相關課題研究的意義所在。

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