社會主義核心價值觀認同現狀研究＊
——基于浙江省的實證

楊 延 圣 邢 樂 勤 黃 少 青

提 要： 當前學界對社會主義核心價值觀認同的研究以理論研究居多，但在實證調查研究方面還存在一些不足。社會主義核心價值觀認同現狀研究應從社會主義核心價值觀的知曉度和接受度兩個方面著手，建立科學的指標體系并開展年度跟蹤調查，在價值觀念認同的橫向數值比較和年度縱向數值的對比分析中找尋影響社會主義核心價值觀認同的因素。實現社會主義核心價值觀認同應繼續發揮政府的主導作用、強調民眾的主體地位和重視優秀傳統文化的涵養功能。

習近平總書記指出，“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀”①中共中央宣傳部：《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：人民出版社，2016年版，第189頁。。在當代中國，全社會共同認可的核心價值觀就是黨的十八大明確提出的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀三個層面二十四個字深入回答了我們要建設一個什么樣的國家、建設一個什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。社會主義核心價值觀的培育和踐行作為一個在當前引起廣泛關注的重大理論和實踐課題，學界通過近年來的研究和探索已形成了大量的研究成果。在中國知網上，截至2019年3月26日，以“社會主義核心價值觀”為主題詞進行搜索，共可查詢到54582篇文章，這些研究成果具體圍繞社會主義核心價值觀的重大理論與實踐問題展開，主要取得了以下四個方面的成果：一是關于社會主義核心價值觀內涵的研究。主要體現在對社會主義核心價值觀凝練的時代背景及重大意義、社會主義核心價值觀概念的生成及與其他提法的對比厘清、社會主義核心價值觀的功能、不同層面價值觀的具體內涵及其關系等。②參見方愛東：《社會主義核心價值觀論綱》，《馬克思主義研究》，2010年第12期。二是關于社會主義核心價值觀理論來源的研究。基本形成了較為統一的觀點，主要理論來源為馬克思主義、中華優秀傳統文化和世界先進文明成果。①參見王愛蓮、康秀云：《社會主義核心價值觀理論力量來源的解讀》，《思想政治教育研究》，2016年第3期。三是關于社會主義核心價值觀認同研究。主要圍繞價值認同的內涵、認同的可行性，針對不同群體、不同地域關于社會主義核心價值觀認同的現狀進行的大量實證調查研究以及認同的機制研究等。②參見李建華：《社會主義核心價值觀構建與踐行研究》，北京：人民出版社，2017年版，第320-327頁；孟軻：《社會主義核心價值觀大眾認同的基本動因及障礙》，《河南師范大學學報》（哲學社會科學版），2014年第1期；胡春陽：《轉型時期社會主義核心價值觀認同建構》，《中國特色社會主義研究》，2015年第1期。四是關于社會主義核心價值觀的培育及踐行研究。主要圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀的含義、意義、基本原則、方法與模式、面臨的挑戰及解決的思路和機制等。③沈壯海：《培育和踐行社會主義核心價值觀的重要遵循》，《光明日報》，2014年1月29日；王學儉、李東坡：《培育和踐行核心價值觀的原則、路徑和機制研究》，《中國特色社會主義研究》，2014年第3期。四是國外社會核心價值觀建設方面的研究。主要圍繞國外政黨對價值觀的引導、輸出、滲透，教育、宗教、媒體在價值觀建設、傳播中的地位以及對我國社會主義核心價值觀建設的啟示與經驗借鑒等。④參見李春山、何京澤：《社會主義核心價值觀大眾化研究》，北京：人民出版社，2017年版，第17-21頁。應該說研究成果豐富，研究路向也較為明確，已經初步形成了社會主義核心價值觀研究的基本框架，對社會主義核心價值觀的培育和踐行、實現社會主義核心價值觀的認同奠定了良好的學理基礎和理論支撐。

但通過對這些研究成果的梳理，筆者認為已有研究成果還存在著五點不足：一是理論研究居多，實證研究較少，特別是能夠構建起完整的社會主義核心價值觀認同現狀衡量指標體系的研究更少；二是在已有的實證研究成果中，大部分實證研究聚焦人群較為集中，主要是大學生群體和民族地區群體，缺乏省域或國家層面整體性的實證調查研究；三是實證調查的方式較為單一，絕大多數的實證調查研究主要采取紙質問卷調查的方式進行，利用其他社會學調查方式如CATI（計算機輔助電話訪談系統）的相關實證研究幾乎沒有；四是在已有實證研究中，特別是在分析影響社會主義核心價值觀的因素時，很多研究并沒有對調查數據進行社會學意義上的標準差和顯著性差異分析，這樣的數據和研究結論其科學性和可靠性是有待于進一步檢驗的；五是已有的調查研究往往是單次的、缺乏連續性，數據也不能進行年度對比，不能長期觀測社會主義核心價值觀培育和踐行的年度變化趨勢，不能總結凝練社會主義核心價值觀認同的基本規律。為最大限度避免以上研究不足，筆者在參考已有研究成果的基礎上，以社會主義核心價值觀的知曉度和接受度兩個維度設計問卷，以情景提問式的調查題目采用CATI（計算機輔助電話訪談系統）調查方式進行電話訪談調查，采用SPSS軟件進行數據處理分析，所有數據均進行了信效度檢測，以其科學、準確地反映當前公眾對社會主義核心價值觀認同的現狀，為進一步培育和踐行社會主義核心價值觀提供可靠的數據支撐和智力支持。

一、社會主義核心價值觀認同現狀研究設計及思路

（一）問卷設計思路及變量描述

價值認同是個體或社會共同體通過相互交往對某一或某類價值的認可和共享，社會生活中也表現為共同價值觀念的形成。在當代中國，公眾價值認同可以理解為公眾作為價值主體對社會主義核心價值觀認同的過程。問卷編制主要圍繞公眾對社會主義核心價值的知曉度和接受度兩個維度。對“知曉度”的調查主要以直接提問方式考察民眾對社會主義核心價值觀的總體認知程度。對“接受度”的調查主要圍繞社會主義核心價值觀的社會和個人層面的“兩個倡導”，采用情景式問題設計對其進行調查分析，需特別指出的是國家層面和個人層面的“愛國”未進行考察，這主要是基于課題組認為“富強”“民主”“文明”“和諧”“愛國”是中國人民近代以來不懈追求的價值目標，在價值認同上已達到高度統一。此外，價值觀念及其變化與人們的生物學、社會學特征相互關聯。問卷設計除了影響價值認同的知曉度變量和接受度變量以外，還以受訪者的居住地（地區、城鄉）、年齡、性別、職業和文化程度等人口學特征作為背景變量。本次調查研究試圖描述和刻畫公眾價值觀念在這些基礎變量背景上的分布，嘗試掌握和解釋其現狀特點、相互關系及變動特征。本研究旨在了解浙江省公眾價值認同的基本態勢，回答在公眾價值認同方面的一些重要關切，著重了解國家倡導的社會主義核心價值觀在浙江的知曉水平、知曉渠道和接受程度，觀察社會主義核心價值觀變動狀況，為進一步培育和踐行社會主義核心價值觀提供參考和依據。

（二）調查方法與數據情況

本研究數據來源于2015—2018年浙江省統計局民生民意調查中心在浙江全省范圍內所做的社會公眾價值認同調查研究數據庫。調查方式采用計算機輔助電話訪談（CATI）系統，全省11個地區作為一級樣本，從地區到縣市采用整群抽樣確定若干個區縣作為調查區域獲取樣本，每年各獲得有效樣本2500個。每年抽樣采用地區和城鄉作為控制變量。地區按人口規模抽取200或300個樣本，城鄉按6∶4的比例分配（見表1）。雙變量交叉分配樣本，考慮到地區間人口總量的差異，基本符合全省城鄉人口對比，大致反映了浙江省目前階段人口城市化水平，能比較好地保證樣本合理分布。

表1 地區與城鄉交叉樣本配額表

需指出本報告所指的城市、農村系根據固話區號及局號鎖定，其劃分與電話局設置、行政區劃分等相關，與經濟學、社會學意義上的城市與農村概念不完全對等，在此提請讀者注意。本報告數據處理主要使用SPSS17.0軟件。

二、社會主義核心價值觀認同的總體現狀

從調查結果來看，社會主義核心價值觀知曉比例和知曉質量持續提高，社會公眾對社會主義核心價值觀的接受度呈現出穩定、健康、向好的態勢，但個別價值觀念出現下滑現象，應予關注。具體從社會主義核心價值觀的知曉度和接受度兩方面來看：

（一）社會主義核心價值觀知曉度現狀

從統計數據來看，2018年社會主義核心價值觀知曉比例為86.7%，相較于2017的76.5%、2016的71.2%和2017的73.1%，穩定上升趨勢明顯。社會主義核心價值觀的知曉質量上升更加明顯，這表現在兩個數值變化上：第一個數值是2015年至2018年受訪民眾選擇“知曉大部分”和“完全知曉”社會主義核心價值觀內容的比例分別為31.8%、35.7%、58.4%和72.5%, 呈現出明顯的上升趨勢；第二個數值是受訪民眾選擇“完全不知曉”社會主義核心價值觀內容的比例逐年下降趨勢明顯，四年數值分別為31.0%、26.6%、10.9%和4.7%。可見，社會主義核心價值觀知曉比例進一步提升，知曉質量進步明顯。雖然，在改革開放的不斷深化、利益格局的不斷重塑的大背景下，個體的精神追求逐漸呈現為多元，但社會主義核心價值觀的知曉比例能長期穩定在七成以上，充分體現出了社會主義核心價值觀在當前社會公眾價值觀中占有主導和核心地位。

（二）社會主義核心價值觀接受度現狀

結合具體的調查數據來看（見表2），2018年除了在“并非有好文憑不如有好關系”（Q8）觀念的接受度不足六成外，其他14個題項的接受度至少在八成以上，持反對或不確定態度的不足兩成。有10個題項的認同度已超過85%。友善助鄰（Q19）、恪盡職守（Q10）、勤儉節約（Q14）、老實為人（Q6）、男女平等（Q5）、有理走遍天下（Q16）等價值觀念一直很高的接受度，體現了友善、敬業、誠信等社會主義核心價值觀恒久的文化魅力與深厚的群眾基礎。此外，“并非有好文憑不如有好關系（Q8）”、“相信工作沒有高低貴賤之分（Q11）”、“相信社會上大多數人是講誠信的（13）”、“相信法律會保障自己的權益（17）”等4個價值觀念認同度連年上升，尤其與2015年相比較，上升明顯。公眾在文憑與關系、工作身份平等、社會誠信、相信法律等方面的信念近年來變得更為正向、積極。但在是否“會教育自己的孩子做個老實人（Q6）”的問題上，持肯定態度的比例2015年以來連年下降，應予關注。

表2 2015-2018年公眾社會主義核心價值觀接受度（%）

三、影響社會主義核心價值觀認同的因素分析

結合四年數據的標準差和方差，在充分考慮統計學意義上的顯著性差異值數據（見表3），從知曉度來看，社會主義核心價值觀的知曉比例與內容知曉程度存在年度差異（見表3題項Q1-Q2）。從接受度來看，公眾社會主義核心價值觀接受度的15個題項中（見表3題項Q5-Q19），調查結果方差分析未發現年度顯著性差異的有4個，分別為Q9、Q15、Q18和Q19，其余11個題項數據顯示在不同置信水平上存在年度差異。進一步結合受訪者的年齡、性別、職業、文化程度和收入水平等背景變量分析來看，當前公眾對社會主義核心價值觀的認同具有以下特點：

表3 2015-2018年公眾對社會主義核心價值觀知曉度和接受度變動情況（N=2500/ 年）

（一）從職業變量來看，知識群體主流價值觀引領作用明顯

以“學生”“機關事業單位工作人員”“科教文體衛專業人員”為主體的知識群體勇于表率，在部分社會主義核心價值觀念上引領作用明顯。數據顯示：自2017年以來，三大知識群體“完全知曉”社會主義核心價值觀內容的比例連續兩年排在前三位（如表4）。2018年調查數據顯示，在“并非有好文憑不如有好關系（Q8）”、“并非人生成功的象征是金錢（Q12）”、“法律會保障自己的合法權益（Q17）”問題上，三大知識群體的認同度均排在所有群體的前三位（如表5）。此外，調查數據還顯示在勤勞、恪盡職守、工作平等、誠信、勤儉、公平正義、鄰里友善等價值觀念的認同上也略好于其他群體。由此可見，三大知識群體在部分價值觀念上更具科學正向的價值取向。

表4 四年來不同職業群體“完全知曉”社會主義核心價值觀內容的比例（%）

表5 不同職業群體對文憑、成功、法治觀念的正向認同比例（%）

（二）從性別變量看，女性在部分價值觀念上比男性更具有引領作用

2017年和2018年調查數據顯示在“付出努力就會得到相應的回報（Q7）”“工作沒有高低貴賤之分（Q11）”“現在社會上大多數人講誠信（Q13）”和“贊同有理走遍天下，無理寸步難行（Q16）”等4個價值認同問題上，女性被調查者均比男性有更為積極與正向的表現（如表6）。在激烈競爭的市場經濟條件下，現代女性盡管面臨家庭責任與工作職責的平衡問題，仍然具有較強的“社會角色”的危機意識和自我實現的價值追求。女性在實現現代性轉變過程中表現出來的努力奮斗、工作不分種類、誠信與公正等態度，更具有引領社會主義核心價值觀念和良好風氣的積極作用。

表6 不同性別人群對四個基本價值觀念的態度（%）

（三）從年齡變量看，老年群體在部分價值觀念上的認同度優于其他年齡群體

四年數據顯示，浙江民眾對“只要努力就有回報（Q7）”的認同度呈逐年上升趨勢，2015年為79.7%，2016年為82.1%，2017年為81.9%,2018年為86.9%。從年齡變量來看，該價值觀念的認同度基本與年齡呈正向關系，即年齡越大，認同度越高（如表7）。筆者認為造成這一現象的主要原因在于不同年齡群體付出努力之后對獲得感的體驗不同，從而在公平觀的理解上出現了差異。一方面年輕人自身訴求較多，希望能得到即時回報的迫切性很強；另一方面部分年青人功利性色彩較為濃厚，做任何事情都喜歡追求立竿見影的回報。但現實社會中，人們付出的努力收獲回報的周期往往比較長，有些努力之后的獲得感體驗甚至是要經過歲月長時間的積淀后才慢慢感受到，所以不同年齡群體對該問題的認識存在著較為明顯的差異。

表7 不同年齡受訪者對“只要努力就有回報”的贊同比例（%）

（四）從學歷變量看，學歷層次較高的群體社會主義核心價值觀認同更為積極

把被調查者按學歷層次分為大專及以上高學歷組（含大專、本科與研究生）和高中及以下低學歷組（含高中/中專、初中和小學及以下）。分析四年來的數據發現，高學歷群體在職業平等觀、金錢觀、成功觀、勤儉觀等方面更為積極。他們更傾向于贊同工作不分高低貴賤，對人生成功的理解更為多樣，也更傾向于認同勤儉節約的觀念（見表8）。在強調競爭和重視物質利益的市場經濟條件下，受過高等教育的群體更有能力在工作觀和成功觀上拋棄陳舊的等級觀念、抑制拜金主義，較好地識別與堅守傳統美德，表現出高學歷群體在社會主義核心價值觀建設當中獨特的文化貢獻與應有的社會擔當。

表8 不同學歷層次人群對三個基本價值觀念的態度（%）

四、新時代進一步提高社會主義核心價值觀認同的思考

黨的十九大作出了中國特色社會主義進入新時代的重大判斷，社會主義核心價值觀的培育和踐行也理應具有新時代的新氣象和新作為，要“高勢位”①陳秉公：《論社會主義核心價值觀“高勢位”培育和踐行的規律性》，《思想理論教育》，2014年第2期。培育和踐行社會主義核心價值觀，以期獲得更大程度的價值共識和價值認同。

（一）實現社會主義核心價值觀認同要繼續發揮政府的主導作用

回顧社會主義核心價值觀提出的歷程，從黨的十六大提出有關“社會主義核心價值體系”的表述再到黨的十八大提出的“社會主義核心價值觀”的表述，都鮮明地體現了政府主導的特點，這是一種自上而下的培育社會主義核心價值觀的路徑。這種路徑是在特定的時代背景下的選擇，體現其權威性和緊迫性。林伯海等曾提出“實現社會主義核心價值觀大眾認同是一個長期的系統工程。社會主義核心價值觀大眾認同機制包含著內部機制和外部機制。外部機制包括著大眾對社會主義核心價值觀的生發認同機理、凝練認同機理、倡導認同機理和頒布認同機理等四個部分”②林伯海、易剛：《社會主義核心價值觀大眾認同的外在機理探析》，《馬克思主義與現實》，2015年第3期。。這種外部機制的四個組成部分都很鮮明地體現政府的主導地位。

這種以政府主導的方式進行社會主義核心價值觀教育的方式的成效如何呢？從調查數據來看，四年來公眾對社會主義核心價值觀的知曉度呈現出明顯的上升趨勢，在社會主義核心價值觀接受度方面也具有較高的認同比例，這充分說明政府相關部門在社會主義核心價值觀宣傳、普及、教育和引領等方面的工作是富有成效的，這也啟示我們必須要持之以恒地繼續宣傳、引領下去，要形成培育和踐行社會主義核心價值觀的長效機制，在具體的制度設計、法治保障、措施支撐等方面建立健全長效機制，開辟群眾樂于參與的渠道、運用群眾喜聞樂見的形式、搭建群眾便于參與的平臺，進一步推動社會主義核心價值觀的培育和踐行工作，實現社會主義核心價值觀的認同。

（二）實現社會主義核心價值觀認同要進一步強調民眾的主體地位

強調民眾的主體性是自下而上的培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑。培育社會主義核心價值觀的目的在于實現公眾的價值共識和價值認同，因而要發揮人民群眾的自主性、主動性、積極性和創造性，讓人民群眾在工作生活中自覺地領悟、體會、踐行社會主義核心價值觀。但由于人民群眾因其教育背景、職業類別、收入差異等背景不同，在社會主義核心價值觀的認同上呈現出了一定的差異現象。①戴茂堂、周海春、江暢：《我國主流價值文化及其構建調查》，北京：人民出版社，2014年版，第40-73頁。上文從學歷、職業、性別、年齡等不同變量視角的分析也充分印證了這一觀點。中共中央辦公廳《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》文件中指出，“堅持聯系實際，區分層次和對象，加強分類指導，找準與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣”②中共中央文獻研究室：《十八大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年版，第579頁。。因此，培育公眾對社會主義核心價值觀的認同要注重針對性和層次性，要結合不同群體的主體性需要③楊延圣、邢樂勤：《高學歷群體社會主義核心價值觀認同調查研究——基于浙江省的實證調查》，《浙江社會科學》，2016年第6期。，也就是要針對不同群體，在教育內容、方式、手段等方面各有側重，形成學校、單位、社區、家庭全覆蓋的互動模式。具體來講，強調民眾的主體性要注重兩個方面的理解，一是對待同一民眾在其不同領域要有具體的價值要求體現。如在學校生活、家庭生活、職業生活等不同領域中要有具體的規范性要求，不能單一、劃一；二是對待不同公民群體的層次性問題。如對于黨員干部和普通群眾的要求也不能簡單劃一，要有所差別，應充分考慮不同背景民眾的價值需求，進行細致化、差別化教育。

（三）實現社會主義核心價值觀認同要高度重視傳統文化的涵養功能

黨的十八大以來，習近平總書記在一些重大會議和講話中對中華優秀傳統文化的重要性及其現代價值多次論述，特別是將中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀、中國精神、文化自信等聯系起來，傳承與弘揚中華優秀傳統文化。習近平總書記強調：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”④習近平：《把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程》，《人民日報》2014年2月26日。“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，培植在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”⑤習近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話》，《人民日報》2014年5月5日。從社會主義核心價值觀內容的24個字來看，很多價值觀念取向都來源于中華優秀傳統文化，可以說中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的理論淵源之一，也有學者將其表述為“優秀傳統文化的博大精深是核心價值觀的深厚底蘊”⑥房廣順、張宏偉：《社會主義核心價值觀的傳統文化意蘊探析》，《理論探討》，2015年第1期。。本研究的諸多數據都表明公眾對中華優秀傳統文化價值觀念表現出很高的認同度，如友善觀（Q19）、勤儉觀（Q14）、善惡觀（Q5）等。中華傳統文化盡管在科學、民主、法治等方面存在諸多不足，但在和諧、文明、愛國、友善等方面既具有歷史底蘊，也具有當代意義。實現社會主義核心價值觀的認同，必須從中華優秀傳統文化中充分汲取思想道德營養，結合時代要求加以豐富發展，使中華優秀傳統文化最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。有學者指出可以把家風家訓作為培育和踐行社會主義核心價值觀的有效載體，“家訓家風奠定了社會主義核心價值觀的道德人格基礎、強化了社會主義核心價值觀的道德價值認同，融通了社會主義核心價值觀與中華民族傳統美德的精神命脈”⑦劉先春、柳寶軍：《家訓家風：培育和涵養社會主義核心價值觀的道德根基和有效載體》，《思想教育研究》，2016年第1期。。