淺析《毛詩正義》的訓詁內容與訓詁術語

孫暢

摘??? 要： 訓詁，簡言之就是用當代的語言解釋古代的語言，用雅言解釋方言?！睹娬x》一書包含漢代的毛亨傳，鄭玄箋，唐代的孔穎達疏和陸德明的注音，具有豐富的訓詁學價值。本文以《毛詩正義關雎至桃夭》為切入點，對其中包含的訓詁內容和訓詁術語進行具體的分析和闡釋，以加深對訓詁的認識，為今后訓詁研究提供幫助。

關鍵詞： 《毛詩正義·關雎—桃夭》??? 訓詁內容??? 訓詁術語

“訓詁”這一術語最早出現在漢代《毛詩詁訓傳》，許多學者都對其進行了解釋。《說文·言部》：“訓，說教也。從言，川聲?！倍斡癫米ⅲ骸罢f教者，說釋而教之，必順其理。引申之，凡順皆曰訓?！薄墩f文·言部》：“詁，訓故言也。從言，古聲。”段玉裁注：“故言者，舊言也，十口所識前言也。訓者，說教也。訓故言者，說釋故言以教人，是之謂詁?！碧拼目追f達為訓詁下的定義為：“訓詁者，通古今之異詞，辨物之形貌，則解釋之義盡歸于此。”[1]（80）綜合各家所言，可以得知訓詁就是用當代的話語解釋古代的話語，用雅言解釋方言。本文以《毛詩正義》為范本，選取《關雎—桃夭》這六首詩，分別對其包含的訓詁內容和術語進行描述和分析，希望對今后訓詁研究提供幫助。

一、包含的訓詁內容

《毛詩正義·關雎—桃夭》中主要包括釋義串講、辨析同義詞、?？焙驼f明語法現象等諸多內容，下面對其逐一分析。

（一）注音釋義、串講句義、辨析同義詞

解釋字詞是訓詁學的核心內容，通過對文章中字詞的解釋，能夠更好地理解文章的內容。如例（1）先解釋了字詞義，然后串講句義，教育后妃們只有以禮相待，以禮樂君子，方能福祿相隨;例（2）主要區分了同義詞“聲、音、樂”。

（1）《樛木》：“樂只君子，福履綏之。”傳：履，祿。綏，安也。箋：妃妾以禮義相與和，又能以禮樂樂其君子，使為福祿所安①。

（2）《詩·大序》：“……聲成文謂之音。”正義曰：此言“聲成文謂之音”，則聲與音別?！稑酚洝纷ⅲ骸半s比曰音，單出曰聲?！薄队洝酚衷疲骸皩徛曇灾?，審音以知樂。”則聲、音、樂三者不同矣。以聲變乃成音，音和乃成樂，故別為三名。

（二）說明修辭手法

這六首詩的注疏中主要說明了“互文”“變文”“興”“甚言”和“舉言”等修辭手法。“互文”也稱為“互言”，指文章中前后參互見義、互相補通的地方，如例（3）;“變文”即變文同義，就是在文章中為了避免重復而有意地使用不同的詞表達相同或相近的意思，使文詞錯落多變，如例（4）;“興”就是把要表達的事物通過借助他物打比方，選取同類事物進行比喻，啟發作者的感情[2]（20-21），如：例（5）借草木鳥獸表達情意;“甚言”就是夸張的意思，“舉言”即舉此以見彼，格式為“舉……言”，如例（6）（7）。

（3）《卷耳》：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。”“陟彼高岡，我馬玄黃?！睂O炎曰：“虺隤，馬罷不能升高之病。玄黃，馬更黃色之病?！比粍t虺隤者病之狀，玄黃者病之變色，二章互言之也。”

（4）《桃夭》一章作“宜其室家”，二章作“宜其家室”，三章作“宜其家人”。疏：……以異章而變文耳，故云家人猶室家也。

（5）《樛木》：“南有樛木，葛藟累之。”傳曰：興也。箋云：“興者，喻后妃能以意下逮眾妾，使得其次序，則眾妾上附事之。”

（6）《關雎大序》：“亂世之音……其民困?！闭x曰：亂世言政，亡國不言政者，民困必政暴，舉其民困為甚辭，故不言政也。

（7）《螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮?！闭x曰：此以螽斯之多，喻后妃之子，而言羽者，螽斯羽蟲，故舉羽以言多也。

（三）說明語法現象

這六首詩的注疏在闡明詞義文義時，對其中涉及的語法現象進行了闡釋。例如：

（8）《詩·大序》：“至于王道衰……而變風、變雅作矣?！闭x曰：“至于”者，從盛而至于衰，相承首尾之言也。此處說明了“至于”的功能是承接首尾的連詞。

（9）《關雎》章句后疏曰：然字之所用，或全取以制義，“關關雎鳩”之類也?；蚣俎o以為助，者、乎、而、只、且之類也。句者聯字以為言，則一字不制也。又有：之、兮、矣、也之類，本取以為辭，雖在句中，不以為義，……此等皆字上為韻，不為義也?！叭∫灾屏x”，就是取某字當實詞用，讓它表示實際詞匯意義?！凹俎o以為助”就是借用某字當作虛詞，僅讓它助語，不表示實際的詞匯意義，即所謂“雖在句中，不以為義”?？追f達往往用“不為義”“于義無取”等術語表示虛詞的概念，用“為義”表示實詞的概念[2]（39）。

（10）《卷耳》：“我姑酌彼兕觥，維以不永傷?！眰鳎嘿铞?，角爵也。箋：觥，罰爵也。正義曰：傳云“兕觥，角爵”，言其體，此言“觥，罰爵”，解其用。言兕表用角，言觥顯其罰，二者相接也異義?！蚌　笔枪糯环N酒器，“兕觥”是兕牛角做的酒器。毛傳把“兕觥”解釋為“角爵”，是從觥的質地的角度解釋。鄭箋認為“兕觥”用來罰酒，解釋“兕觥”為“罰爵”，是從用途角度來解釋?？资戏Q前者為“言其體”，后者為“解其用”，將“體”和“用”放到一起對比，可見，“體”指事物的形狀、質地，“用”指事物的用途。

（四）?？?/p>

《毛詩正義》對詩中的衍字、誤字和斷章現象也進行了說明，如例（11）中的“之”和“成”就是在傳抄或刊刻的過程中而多出來的文字，即衍字;例（12）指出“正得失”等中“正”凡是寫為“政”的皆是錯誤的;例（13）在引用《詩經》時，只截取其中一句來表達自己的意見，而沒有顧及詩篇的原意，因此造成了斷章取義。

（11）《葛覃序》：“后妃之本也。后妃在父母家……化天下以婦道也?！闭x曰：定本“后妃在父母家”無“之”字，“化天下以婦道”無“成”字，有者，衍也。

（12）《關雎序》：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。”正義曰：鬼神與天地相對……故先言“正得失”也。此“正得失”與“雅者正也”“正始之道”，本或作“政”，皆誤耳。今定本皆作“正”字。

（13）《卷耳》：“嗟我懷人，寘彼周行?！眰鳎核季庸儋t人，置周之列位。箋：周之列位，謂朝廷臣也?！闭x曰：知者，以其言周行是周之列位，周是后妃之朝，故知官人是朝廷臣也。襄十五年傳引《詩》曰“嗟我懷人，寘彼周行”，能官人也。王及公、侯、伯、子、男、采、衛、大夫各居其列，所謂周行也。彼非朝廷臣，亦言周行者，傳證楚能官人，引《詩》斷章，故不與此同。

（五）說明句讀、用字現象和《詩經》用韻情況

例（14）中的音義指出了斷句方式，說明了句讀;例（15）指出“仇”乃是同義換讀;例（16）闡述了詩經中用助詞放末尾押韻，但是真正用韻的是助詞的上字。

（14）《詩·大序》：“治世之音，安以樂，其政和。亂世之音，怨以怒，其政乖。亡國之音，哀以思，其民困?！币袅x：“其政和”，一讀“安”字上屬，“以樂其政和”為一句。

（15）《關雎》：“窈窕淑女，君子好逑?！眰鳎哄?，匹也。正義曰：逑，匹，《釋詁》文。孫炎云：“相求之匹?！薄对姟繁咀麇?，《爾雅》多作仇，字異音義同也?！蛾P雎》“逑”為“仇”的假借字，見馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“毛詩古文多假借，仇與求雙聲，故經文及傳、箋皆借仇為逑，釋文‘逑本亦作仇是也?！盵3]（32）

（16）《關雎》章句后疏曰：“詩之大體，必須依韻，其有乖者，古人之韻不協耳。之、兮、矣、也之類，本取以為辭，雖在句中，不以為義，故處末者，皆字上為韻?！?/p>

（六）補充說明和正文相關的內容

在訓詁中，注解家會常常引用與理解正文相關的歷史、地理、文化、制度等方面的知識。這類知識往往和理解正文緊密相關，所以注疏的作者有意補出[4]（35）。例如：

（17）《詩·大序》：“周南關雎詁訓傳。”音義曰：“《周南》，周者，代名，其地在《禹貢》雍州之域，岐山之陽，于漢屬扶風美陽縣;南者，言周之德化自岐陽而先被南方，故《序》云‘化自北而南也。《漢廣序》又云‘文王之道，被於南國是也。”此處詳細地交代了周、南、的地理位置和歷史由來。

（18）《葛覃》：“是刈是濩……服之無斁。”傳曰：古者王后織玄紞，公侯夫人纮綖，卿之內子大帶，大夫命婦成祭服。士妻朝服，庶士以下各衣其夫。此處補充說明了當時服飾中體現的等級制度。

二、包含的訓詁術語

訓詁術語是訓詁學中解釋字、詞、句、篇章等使用的專門用語，一般具有特定的意義和較為固定的用法，主要用于對訓釋對象的解釋、說明[2]（8）。具體情況如下：

（一）……也

使用判斷句訓釋，在句尾加“也”，對詞語進行直接訓釋。

（19）《螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。”傳：螽斯，蚣蝑也。詵詵，眾多也。

（二）曰、為

術語“曰”“為”表示“叫作、稱為”的意思，被釋詞總是放其后，主要給事物下定義或解釋某種情況，也可以用來區分同義詞和近義詞。

（20）《關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”箋：同志為友。

（21）《葛覃》：“是刈是濩，為絺為绤，服之無斁?！眰鳎壕唤?，粗曰绤。

（三）言、之言

“言”有“意思是、就是說”的意思，可以解釋詞在句中具體的意義，也可以解釋句子的大意或總說篇章大意?！爸浴睘槁曈枺袷绞恰凹字砸乙病保酸屃x之外，釋者和被釋者之間可以是同音、雙聲或疊韻關系。

（22）《卷耳序》：“后妃之志也，又當輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞?！薄墩x》曰：“作《卷耳》詩者，言后妃之志也?！?/p>

（23）《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲?！眰鳎忽馒F，王雎也，鳥摯而有別。箋：摯之言至也，謂王雎之鳥，雌雄情意至，然而有別。

（四）猶

術語“猶”相當于“如同、跟……一樣”，主要用于注釋同義詞或近義詞，有時可以解釋句意。基本形式是：甲，猶乙也。如：

（24）《桃夭》：“之子于歸，宜其家人。”箋云：“家人，猶室家也。”

“猶”有時候還可以表示比喻，意義與現代漢語的“猶如”相當。如：

（25）《葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋?！惫{：“葛延蔓于谷中，喻女在父母之家，形體浸浸日長大也。葉萋萋然，喻其容色美盛。”正義曰：以谷中是葛生之處，故以谷中喻父母之家，枝莖猶形體，故以葉比容色也。

（五）貌、之狀

“貌”“之狀”可譯為“……的樣子”，主要說明被解釋詞語的性質或狀態，一般放在動詞或形容詞之后。如：

（26）《桃夭》：“桃之夭夭，有蕡其實。”傳：蕡，實貌。“桃之夭夭，其葉蓁蓁?！眰鳎狠栎?，至盛貌。

（27）《卷耳》：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。”傳：“虺隤，病也。”正義曰：然則虺隤者病之狀，玄黃者病之變色，二章互言之也。

（六）如字、……音……、……反

這三個為擬音術語，其中“如字”表示在特定上下文中，被注字要按照它常用的讀音讀，常用的意義去解釋，若該被注字在上下文中不是常用義，則特別注明它的讀音，以使讀者注意。如：

（28）《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。”音義：雎，七胥反。鳩，九尤反。洲音州。“窈窕淑女，君子好逑?！币袅x：好，毛如字，鄭呼報反。

（七）當為、或作……、本亦作……

這些術語均為校勘術語。其中“當為……”主要用于改正誤字、誤讀，且前面或后面往往綴以“字之誤”或“聲之誤”，有時也用來破假借字，基本形式是：甲當為乙。“或作……”用來說明各種本子文字方面的異文?！氨疽嘧鳌敝饕钦f明用字現象。

（29）《周南·關雎大序》：“哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。”箋：“哀”蓋字之誤也，當為“衷”。

（30）《關雎》：“參差荇菜，左右流之?！眰鳎很簦佑嘁?。音義：荇，衡猛反，本亦作莕，沈有并反。接余音馀，本或作菨荼，非。共音恭，本或作供。

（八）對文、散文

“對文”指處于相對位置上的兩個或兩個以上的詞、詞組或句子，它們的結構一般相同，詞義常常相近或相反?！吧⑽摹敝敢唤M同義詞中的一個在經文中單獨成文，上下文中沒有與之相對舉的詞語。一組同義詞如果用做“對文”，那么意義往往有差異，如果用做“散文”，那么意義往往相同或相通，這就是所謂的“對文則別”“散文則通”[2]（11）。如：

（31）《詩·大序》：“……聲成文謂之音?！闭x：“此言‘聲成文謂之音，則聲與音別。”《樂記》注：“雜比曰音，單出曰聲……對文則別，散文則可以通?！?/p>

綜上所述，訓詁內容主要有釋義串講、辨析同義詞、校勘、說明語法現象和《詩經》用韻情況等。訓詁術語主要有曰、言、為、貌、猶、如字等。但是訓詁知識豐富而廣泛，遠不止本文所講述的這些，比如還有“讀曰、讀為、讀若”等術語在后文出現，而此六篇中沒有出現，所以就不再贅述。

注釋：

①文中用例（1）-（31）均來自于李學勤主編的《毛詩正義》1999一書。

參考文獻：

[1]許鑫桐.淺析《詩經·衛風·碩人》注疏中的訓詁術語和訓詁內容[J].遼寧教育行政學院學報，2018（04）.

[2]黨代莉.《毛詩正義》訓詁術語研究[D].蘭州：西北師范大學，2011.

[3]馬瑞辰.毛詩傳箋通釋[M].北京：中華書局，1989.

[4]李晰.淺析《鄭伯克段于鄢》注疏中包含的訓詁內容[J].成都教育學院學報，2004（11）.