弧棱壺

金鑒

弧棱壺“銘文面”

好久沒去愛家市場了，這天得空轉了一遭兒。大堂有來自宜興的紫砂壺展銷，隔著玻璃窗仔細看了看幾把老壺，雖然沒看出是哪位名家之作，但老壺看著卻很舒服。而我對老壺旁邊的今人制作的紫砂壺，實在沒有那種感覺，價格卻都很高，沒有千元以下的。

將市場內店鋪轉了一圈，才找到以前買過紫砂壺的那家店鋪。老板與我打招呼，好久不見了，他店里的壺越來越少了，以前感興趣的幾把壺已經不見了。也是，你喜歡的壺不拿，別人當然上手。

以前我在這里看中兩把（一對）朱石梅款識的壺，價格已經談好，結果咨詢一位好友，他說仿制的可能性大，勸我不要買，這一放就成了別人囊中之物，想起來未免遺憾！還有一回，我在大柳樹見到一把顧景舟中年時款識的壺，滿身鐫刻有蘇東坡《滿江紅·赤壁懷古》，要價有點高，當時我沒下決心買。等我回家查閱這個印章后決定買下，再去竟然讓別人捷足先登了，心中充滿惆悵。真是失之交臂??！事實證明，好東西在市場上放不??！

弧棱壺“繪畫鐫刻面”

弧棱壺“四角底”

弧棱壺底款“寳”字形

將店內的紫砂壺看了一遍，發現了一把壺型很好的壺，應該是把弧棱壺。我挑紫砂壺主要是看壺身上的銘文與繪畫，當然器型亦是考慮因素。在滿足前者的前提下，后者只要看得過去就行。當然，對我來說，在這幾種條件之前首先必須是老壺。我所說的老壺起碼是新中國成立以前的壺。這件紫砂壺首先是老壺，表面有一層自然之包漿。其次，銘文與繪畫都是我喜歡的。方壺前出嘴后出把，左右兩面正好一面作畫一面鐫銘。銘為：“水味甘，茶味苦，養生方，勝鐘乳?！辩澘屉m沒落款，但促成文字布局更為合理，字體在行楷間金石味濃。這里不太好理解的是，最后這句“勝鐘乳”，“鐘乳”是指鐘乳石，勝過鐘乳石滴下的水？何解？

壺的另一面是鐫刻的繪畫，同樣沒有落款。唯一能證明制作者身份的是壺底的印章，這印章小且制作極其細膩，揭秘都在此一舉。

咱還是先說說壺身上的鐫刻繪畫這面吧。繪畫比較豐滿，整個畫面基本全被占據了，僅留右下角空白。從畫面層次上看，它繪的是一條大河的兩岸。岸的左邊布滿豐沛的植物與山石，左邊巨石之下還可見幾座茅屋矗立其間。中間的河道畫面右側的幾條小船，與河對面的山及植被形成較為鮮明的對比，空曠之處還有海鷗點綴在山與河之間……在如此窄的壺面上，能將山水布局得如此協調，也算是繪者天資聰穎的體現了。當然，還有鐫刻者的努力，他能把繪者的意圖用刀表現得淋漓盡致，也算盡到心意了。壺內出口為單孔，這是民國時制壺的特征。壺把右上角凸起部分巧妙地安排成“古錢”圖案，且中間有“眼”，這種形式在我所觀察的紫砂壺中還是罕見的。這么做絕不是僅僅為了美，其寓意深刻——錢是富貴的象征，將“錢”形直接安排在壺把上，我認為是制作者獨特巧妙的構思……這讓我想起我的忘年之交祖紹先老為我書寫的晉﹒魯褒著名的《錢神論》：“錢之為體，有乾坤之象。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶?！卞X得名于“源泉”的“泉”，老百姓每天都要用到它，而錢的源泉是不會缺乏的。再遠的地方它也能去，再深的地方它也能到達。錢能給人們帶來的呵護，是吉祥的。它不斷地流通卻不會窮盡，就像“道”一樣運行不息……所以，我認為這把壺的處理除了裝飾美以外，其深奧的道理也正在于此。

日本奧玄寳著《茗壺圖錄》書影

祖紹先先生（原北京電影學院副院長）為我書寫的《錢神論》

壺底為四角直角底，形式奇妙。2013年保利八周年秋季拍賣會圖錄《一丈房海外淘沙》中，就有一款清康熙陳鳴遠制廉齋銘烏泥束腰壺，底價300萬—500萬元，壺底就是這種——壺底平整，假圈足中留出4個犴門，以虛空間破沉悶感，形成虛懷若谷之意。

您仔細觀察，該壺表面上有層細膩的砂，紫砂壺沒砂，就是紫泥壺，稱不了“紫砂壺”。而現在的紫砂壺卻很少見砂的，砂絕非或有或無之物，它是形成紫砂雙氣孔最重要的因素。

我問店主這把壺制作的大致年代，他說應該在新中國成立前后。店主本人是搞盆景制作出身的，在京城盆景制作行業里有一號。因好盆景是需要紫砂盆的，他很早就去南方交流，也因制作盆景得了第一桶金。他在宜興除了購買上等紫砂盆外，也購買了很多紫砂壺，并與當時制壺名家多有交往。他手中直到現在還有一把雍正款識的紫砂壺，電視臺請他做節目時，他曾展示過那把宮廷御用紫砂壺。

我問他這把紫砂壺給我多少錢？他說700元，經砍價600元拿下，這價不貴。我原本并沒想購買紫砂壺，僅想看看罷了。但看到他店里的紫砂壺越來越少，恐怕以后再難找到自己滿意之壺，才臨時決定將這把弧棱壺落袋為安。

得到這把弧棱壺后，我仔細觀察壺底的款識。這款識極為細膩，證明了民國時期所用的紫砂泥料極有特點。雖然摻有砂粒，但鈐蓋的印章卻極為清晰。印為圓形，直徑僅有1.5厘米。通過放大鏡觀察，我僅僅看出印章的中心部位有個繁體“寳”字，圍繞著“寳”字，有一圈紋飾又極像鳥蟲書。怎樣觀察也不得要領，我不得不請教身邊的專家。我將這特殊的款識拍照發給我的好朋友——中國藝術研究院紫砂專業的博導堵江華先生，他不僅是這方面的權威，且他來自宜興，是制壺高手。先生告訴我：“沒見過，寳字以外也認不出！”我又問：“您能從外形、繪畫、銘文上看出這壺是何時制作的嗎？”堵先生答：“要看實物，后仿居多?！毕壬€告訴我，方壺不實用，這是實話。我喜歡探索紫砂壺背后較為深層次的東西，而此款識連見多識廣的堵先生也沒見過，說明這壺有意思，符合我繼續探索的心態。

日本奧玄寳著《茗壺圖錄》序言

我給忘年之交溫維世老發了這壺款識的照片，畢竟溫老是著名的篆刻家、書法家。經過溫老辨識后，他回答說：“真不好意思，四周的字，怎么看都不認識，問了兩個人，他們也不認識，但應該是字。”我不敢說這二位是目前我國頂尖權威，起碼他們代表我國在此方面的較高水準，他們破譯不了，說明這把壺很值得研究探索。

紫砂壺蘊含著中國人太多的情感，它承載了中國人歷朝歷代的文人情懷，它是中國文人抒發才情的媒介，它容納了更多文人睿智的才華。它甚至影響到（受漢文化影響）周邊的國家和地區。日本蘭田奧玄寳在《茗壺圖錄》自序中寫道：“人非圣賢，怎么能沒有癖好呢？西晉的王濟有愛馬的癖好，和嶠有愛錢的癖好，杜元愷有讀《左傳》的癖好。杜甫曾說過：‘從來性癖耽佳句。白樂天也說：‘人皆有一癖。自古以來人就不能沒有癖好。癖好，就是有特別嗜好某些事物的毛病，在性情之中不得已就顯現出來了。因此，屈原喜愛蘭花，陶淵明喜愛菊花，周敦頤喜愛蓮花，林逋喜愛梅花，李白和陸羽喜愛美酒和茶，都是癖好啊?！边@篇序文寫于1874年（同治末年）。一個外國人，搜集了數十把中國紫砂壺，并出版《茗壺圖錄》，除酷愛非能如此。您看看這位外國人，對中國文化研習得如此之透，讓當今的我們自愧弗如啊……

（編輯·宋冰華）

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