基于大學生美育能力培養的東方文學課程教學改革

尚玉翠

摘要：隨著我國教育改革不斷深化，美育在人才培養中的作用越來越突顯出來。作為美育有機構成的東方文學課程，不僅蘊含著東方精神、東方智慧和東方情操，而且還擁有多元而豐富的審美特質與審美精神，是東方審美體系的符號化體現。因而，基于美育能力培養的東方文學課程教學改革既切實可行又極具現實意義。

關鍵詞：美育;東方文學;審美能力;美感;教學改革

中圖分類號：G642.0? ? ?文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2020）15-0147-02

近年來，隨著我國教育改革的不斷深化，美育在培養全面發展高素質人才教育中的重要性日益突顯。習近平總書記在2018年全國教育大會上強調指出：“要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養。……努力構建德智體美勞全面培養的教育體系”[1]。東方文學作為漢語言文學專業的方向課，不僅蘊含著東方精神、東方智慧和東方情操，而且還擁有多元而豐富的審美特質與審美精神，是東方審美體系的符號化體現。因而，在東方文學課程教學過程中，以豐富多彩的教學形態和教學安排，將教學的智力內容與審美旨歸結合起來，對學生的審美感悟能力進行多渠道誘發，以此提升他們的文學鑒賞能力和審美境界，使他們由知識主體逐步過渡為審美主體，進而成長為德智體美勞全方面發展的高素質人才。

一、極富美感的課堂開場白

開場白多是指單位課堂教學的開始部分，因而又被稱為課堂教學的導入。它作為課堂教學的起始環節，就像一曲交響樂的序章，起著營造氛圍、集中學生注意力、滲透主題和帶入情境的作用。在東方文學課的具體教學中，可以借助古老的神話傳說、獨特的文化景觀或精彩的音視頻等導入方式，通過這些富有詩意、感情和審美的清泉，激發學生的探究興趣、浸潤他們對美的感悟。

（一）美妙的神話傳說

眾所周知，神話是人類對自然秩序和宇宙力量的原始解釋，其思維方式是人類理性邏輯尚未發展成熟時期的詩性思維。在意大利哲學家維科看來，這種詩性思維是人類最樸素的思維方式，“如果一個民族不能為某些抽象或普遍的性質命名，就會為具有這一性質的某個形象命名。”[2]于是，承載著遠古初民對世界認識的神話，幾乎成為古代各個民族最早的文學形式。因而，講授東方文學古代部分時，從幻然綺麗的遠古神話入手，既是對文學發展脈絡的自然呈現，也是開啟學生主動探求東方文學大門的黃金鎖鑰。

（二）獨特的文化景觀

眾多的東方民族或國家往往都有燦爛的歷史文明和獨特文化景觀，有些歷史文化遺跡和建筑景觀，業已成為這些國家或民族的標志性名片。比如埃及的金字塔，它們成為古埃及文明最有影響力和持久性的象征。因而，在講授古埃及文學內容時，以金字塔的圖片作為課堂導入，首先向學生展示金字塔建筑的雄偉與莊嚴之美，不論是它們龐大的建筑規模與縱深的空間布局，還是簡潔沉穩的幾何形體與明確的對稱軸線，都使我們直接感受到它們壯觀的視覺美感。然后再向學生講述眾多金字塔建筑得以建成的背后根源，即古埃及人對永生的渴望，進而擴展到古埃及人的宗教信仰、神話傳說、民間故事與文學成就等知識傳授。這種將未知（埃及人的哲學、宗教等知識）附注已知（埃及金字塔景觀）的課堂建構方法，符合人的認知習慣和認知圖式，可以在很大程度上增強課堂教學的實效性。

（三）精彩的音視頻

文學作品尤其是經典名著向來是影視創作的靈感源泉。對文學名著進行影視改編與拍攝，很容易喚起觀眾的觀看熱情，能于無形中激發受眾的傳播期待。因而，充分利用能夠形神兼備地再現原著精髓的影視劇作品，帶領同學們在影像中重溫經典文學就成為一種文學教學的必選方法。

二、突顯美點的課堂內容

東方文學作為一個突顯東方精神的相對完整的美的體系，是各種美之大集成。在這個文質兼美的百花園中，我們既可以通過品味作品中詩化的語言，帶領學生去感知文字的質地與芳香;也可以借助語言的蘊藉與含蓄，開啟學生想象文學形象的至美空間;還可以循著優美語言的詩意營造，去領悟唯美的意境。總之，盡量以突顯內容的美點為前提進行課堂內容傳授。

（一）品味詩化的語言

文學作為語言的藝術，語言的優劣直接決定了作品的成功與否。優美詩化的語言對作品有很強的打扮作用，往往能使它們成為千古流芳的文學名篇。第一個獲得諾貝爾文學獎的東方作家泰戈爾，在其短篇小說《素芭》中所塑造的主人公素芭天生不會說話，她雖然不會說話，卻有一雙長長睫毛掩藏著的黑眼睛。這“一雙又大又黑的眼睛，任何時候都不需要翻譯，心靈自個會映照在這雙黑眸里。心靈的感觸在這黑眼睛的陰影里，時而伸展，時而蜷縮;這雙黑眼睛時而炯炯有神，燃燒著;時而灰心喪氣，熄滅了;時而猶同靜懸的落月，目不轉睛，不知凝視著什么？時而若同疾馳的閃電，飛速地向四周放射光芒。……眼睛語匯是無比豐富，無限深沉，就同大海一般深沉，就像藍天一般清澈。”[3]作者運用大量的比喻和排比，通過鮮明的節奏、和美的韻律與整齊的句式將這雙眼睛描寫得極為生動、極富靈韻，在她的眼神中既有掩飾不住的熱情與渴望，也有揮之不去的憂郁與憂傷。盡管素芭長得漂亮也十分善良，但不會說話的生理缺陷卻使其被父母、親人視為負擔，擔憂她將來能否嫁得出去。這種擔憂直到她父母以欺騙的方式把她嫁到遠方而告終。但婚后一周，發現了真相的丈夫便再次去相親，“這次，她的丈夫用自己的雙眼和雙耳，非常仔細地察聽，相了親，娶了一位會說話的姑娘。”她被丈夫拋棄的結局盡管寫得很輕，但讀者讀后卻沉重無比，這種輕松的筆調不但沒有沖淡作品的悲劇主題，反而更讓讀者為之動心，回味無窮。

（二）想象至美的人物形象

在浩如煙海的東方文學作品中，眾多的作家為世界文學畫廊繪制出一幅幅各具特色的、經典絕倫的人物形象。在古印度文學中，既有純情自然與溫柔秀美的悉多，也有天生麗質和剛柔兼濟的沙恭達羅;在波斯文學里，既有美麗無雙的席琳，也有動人專情的雷莉;在日本文學中，既有極富才情與詩情又花容月貌的紫姬，也有天真爛漫與純真無邪的熏子，等等，眾多至美的人物形象不僅吸引著讀者的無限追慕與想象，也對作品的流傳起到了非常重要的作用。

（三）領悟唯美的意境

所謂意境，是指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實相生、飽含生命律動的詩意空間。因而，對詩而言，貴在意境，若無意境，則無詩美。在講述中古日本文學部分時，對于其中的俳句講授可著重突出其唯美的意境。俳句作為日本文學中的一種古典短詩，短小精美，意境綿長。它以三句十七音為一首，首句五音，次句七音，末句五音，要求嚴格，受“季語”（指用于表示春夏秋冬及新年的季節用語）的限制，也有無季俳句和自由律俳句。盡管俳句是世界上最短的詩，但卻貯藏著豐富的感情與深遠的意境，是情感細膩且敏銳的日本人對生活細微之處的美的捕捉，他們通過一瞬間一剎那的景色、心境或感觸，抒發或唯美或禪意或幽寂的情緒，讓人在余情尾韻中領悟到幽深綿長的意境，就像“俳圣”松尾芭蕉著名的《古池》中所表現出的那樣。“古池塘呀，青蛙跳入水聲響。”[4]作者在極幽寂的場景中，忽然聽到青蛙躍入池塘而響起的水聲，這種特殊情景所喚起的作者的心理體悟，將這種瞬間的動與長久的靜緊密連結起來。[3-4]

三、結束語

總之，不管是彰顯美的課堂導入，還是突顯美點的課堂內容，都是力圖在東方文學課堂教學中滲透美育思想，在使教學過程不斷散發出美感的同時，發展和提高學生的審美素養，進而引發他們去發現美、感受美和創造美，實現美育教育的初衷。當然，教師的引導與點撥都是美育的“他育”方法，如何將這些“他育”方法轉變為學生美育的“自育”能力，是能否實現上述美育教育初衷的關鍵所在。

參考文獻：

[1]習近平出席全國教育大會并發表重要講話[EB/OL].（2018-09-10）.http：//www.gov.cn/xinwen/2018-09/10/content_5320835.htm.

[2]轉引自楊慧林.“詩性”的詮釋與“靈性”詮釋[J].長江學術，2006，（1）：126-135.

[3][印度]泰戈爾.饑餓的石頭：泰戈爾中短篇小說選[M].倪培耕，石真，譯.南昌：江西教育出版社，2016：86.

[4][日]松尾芭蕉，等.日本古典俳句選[M].林林，譯.北京：人民文學出版社，2005：6.