原子化社會語境下加強思想政治教育的必要性

姜雪

摘 要：新中國成立的70年來，我國的經濟發展快速、國際地位顯著提高，但經濟的發展導致社會原子化的動向越來越明顯，影響了社會的發展、人們的思想及價值觀。原子化社會的碎片化、階層化、腐敗化、現象化特征會產生人們責任感缺失、集體意識弱化、青少年價值觀念迷失以及文化認同感弱化等負面現象。由此，要發揮思想政治教育重塑人們的思想和規范人們行為的作用。

關鍵詞：原子化社會;思想政治教育;必要性

經濟的快速發展、互聯網的出現、中國城市化浪潮的加速以及消費主義文化的影響和沖擊，使人們逐漸與傳統的社會集體分離，開始尋求自身的發展、尋找自己的“自由”、尋求新的“部落”，正是在這個尋找的過程中產生了很多思想和行為上的問題，這些問題需要思想政治教育發揮功能，對人們的思想進行重塑、對人們的行為進行規范，去喚醒“自我”。

一、原子化社會產生的背景及特征

（一）原子化社會產生的背景

社會原子化是社會學領域的一個名詞，主要是指社會轉型期因人類社會最重要的社會聯結機制——中間組織的解體或缺失而產生的個體孤獨、無序互動狀態和道德解組、社會失范等社會危機。這個中間組織正是建國以來為了改變傳統社會人員渙散、社會混亂的狀態而設定的“單位制”，單位之所以被看做一種制度，是因為它是在主流意識形態和價值觀念基礎上建立起來的一種特殊的組織和機構形態，由此說明當時的“單位制”對社會的統治發揮了不容小覷的作用。20世紀90年代以來，我國經濟快速發展，“單位制”的存在在一定程度上限制了社會的發展，要力促解組“單位制”，但同時并沒有形成新的社會組織，使個人相對于社會組織而言，成為了游離的“原子”。

經濟的發展促進了互聯網的發展，互聯網使人與人之間的現實距離變大，并拉大了代際鴻溝，使每個人都生活在自己的虛擬空間中，不愿意與他人交往、互動。如果說在社會轉型期促進了“原子”的產生，那么在社會的飛速發展期則擴大了“原子”的群體，由社會原子化的現象成為了原子化社會的現實。

（二）原子化社會的特征

碎片化。碎片化是“后現代主義”中的詞語，后現代主義者詹姆遜認為后現代文化的首要特征是零散化、碎片化、缺乏連貫性、給人一種拼貼感。碎片化指的是將完整的東西打破而形成的諸多零碎的小塊。這正是現代的一個重要的特征，無論是現代的生活還是學習都是由很多“零碎的小塊”組成的。生活中的碎片化表現為時間的碎片化、關系的碎片化。當勞動還是人們謀生的手段時，時間就是碎片化的，為了工作而加班減少了陪伴家人的時間，與家人聚少離多，只能利用碎片化的時間與家人溝通交流。學習的碎片化表現為信息的碎片化、思維的碎片化，網絡時代的迅速崛起，各種短視頻APP、音頻APP的出現，拓展了獲得信息的途徑，但這些平臺所獲得的很多信息都是不完整的，需要花費時間去總結。正是由于信息的碎片化導致了人們思維的碎片化，面對分散的信息，人們不再進行深入的思考，片面的認為自己所了解的信息都是正確的，導致人們的判斷能力減弱，缺少正確的價值判斷。

現象化。胡塞爾是現象學的開山祖師，現象學在胡塞爾那里不是一套內容固定的學說，而是一種通過直接的認識描述現象的研究方法，而如今社會的現象化可以說是胡塞爾現象學的延續。“透過現象看本質”是重要的方法論之一，但隨著社會的發展、人們的思想觀念也隨之變化，可以發現如今的人們很注重表層，如：買衣服不重質量而重時尚、相親不看人品看長相、各種各樣的“面子工程”以及為了應對各種檢查而出現的形式主義。

階層化與腐敗化。中間組織的缺失，使“國家—單位—個人”變成了“國家—個人”，當個人直接面對國家時，國家與個人的距離越來越遠，兩者的關系也越來越流于表面，越來越時斷時續，國家無法切入到個人的意識深處，無法把他們結合在一起。國家的各項規劃和決議不能正確的傳達給人民群眾，而弱勢群體的訴求更難以得到滿足，直接與國家和政府接觸的而非多數人，且并不能完全的表達民意訴求，使得社會上的階層劃分越來越明顯。

我國雖一直在進行反腐，但腐敗現象在一定時期內是無法根除的。到2020年要全面建成小康社會，每一位領導人、每一位村干部都在為此努力，美麗鄉村建設、廁所革命等等計劃的實施使原來的鄉村一改全貌，不再是土路、危房、危墻，改善了農民的生活水平，但在這個過程中，又為“蒼蠅”提供了可乘之機，扶貧工作組的人與村干部聯合起來，打著脫貧的旗號卻做著各種“面子工程”。

二、原子化社會對人產生的負面影響

國家與個人之間聯結機制的缺失，使社會出現了原子化的動向，其影響應從兩方面來闡述。一方面，人們的思想與行為獲得了“自由”。在“單位制”環境下，人們受到集體規則的制約和約束，但當其脫離了“單位制”，人們可以自由的參與政治生活、經濟生活，可以自由追求更大的經濟效益，注重自己能力的發展、尋求自身擅長的領域;在思想上，不再受集體統一思想的束縛，人們開始認識自己、有自己的想法和看法、注重自己的精神生活，并表達自己的思想，使得當今文化產業繁榮興盛。

但另一方面，原子化社會對人產生了很大的負面影響，主要表現為責任感的缺失、集體意識的弱化、文化認同感的弱化自己青少年價值觀念的迷失。

（一）責任感的缺失

個人方面。近年來，由于網絡的快速發展，螞蟻花唄、借唄、京東白條、分期樂等等借錢軟件開始出現，它們的出現滿足了多數人超前消費的需求，很多人借此滿足自己的虛榮心，隨之而來的“××學校的大學生因無力還貸而自殺（跳樓）”“××學校的女大學生裸貸”等事件層出不窮，越來越多的人開始不過多的考慮自身行為的后果，輕視自己的責任感。

家庭方面。隨著我國城市化進程的加速，為了謀求更好的發展，越來越多的農村人選擇進城務工、到城市中發展，形成了現在的“北漂一族”“滬漂一族”，這些人對家庭的付出減少，對孩子的生活、教育沒有參與感，造成了許多孩子成長和家庭教育的缺失。青少年時期是形成世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期，父母在家庭教育中責任感的缺失會影響孩子責任意識的形成，對孩子未來的成長發展埋下了隱患。

社會方面。在當今社會，許多人被貪欲所控制，一味追求金錢，用金錢衡量一切。為了減少污水處理的費用，將大量的污水排放到河水中，導致河水污染;為了減少成本，在食品材料的選擇上以次充好;為了求速度，出現的“豆腐渣工程”;從政人員的以公謀私、拖欠農民工工資等等很多現象都表明了公民責任感的滑坡。

（二）集體意識的弱化

原子化社會中“唯我主義”盛行，“人人都沒有援助他人的義務，人人也沒有要求他人支援的權利，所以每個人既是獨立的又是軟弱無援的。他們的獨立性，使他們在與自己平等的人們往來時充滿自信心和自豪感;而他們的軟弱無力，有時又使他們感到需要他人的支援，但他們卻不能指望任何人給予他們以援助，因為大家都是軟弱的和冷漠的”這是托克維爾對美國民主社會現象的描寫，這里借用來描述“唯我主義”盛行的社會，在這個社會中，人們既傲慢又屈從，傲慢是人與人之間的傲慢，而屈從則是人與物之間的屈從，每個人都在追求著自己利益的最大化，以自我為中心，甚至以損害集體的利益來滿足自身的需求。2018年，公交車墜江事件的發生警醒了公眾，但是可以發現，乘客毆打公交司機的事件還會不斷出現，仍有一部分人在固執的追求著自身的利益，全然不顧他人。

（三）青少年價值觀念的迷失

一方面，中間組織的缺失導致青少年獨立于組織之外，由于其辨別能力低，在價值觀形成的關鍵時期，很容易受到錯誤社會思潮的影響。享樂主義，打著珍惜現在的旗號大肆發展，主要表現為及時享樂、物欲滿足;拜金主義主要表現為不顧自己的支付能力而去追求高品質、高質量的生活;功利主義表現為追求功利，其他錯誤思潮也在不斷滲透青少年的思想觀念。互聯網的發展，弱化了青少年的溝通能力，他們似乎更愿意“宅”在電腦的虛擬世界中，面對鋪天蓋地的信息、資源以及各種社會思潮，處于價值中心之外的青少年無法辨別其利弊。

另一方面，現在的青少年接受新鮮事物的能力很強，并且具有很強的好奇心，但是對于理想信念，他們似乎不是特別的重視，“現實是今天，理想是明天，我們需要把握今天，而不是空談明天”，這是他們大多數人的想法，忽視了理想信念的導向作用。

（四）文化認同感的弱化

全球化浪潮的全方位、多層次、立體化滲透表現在政治、經濟、文化等多個方面。在文化方面，促進了中西方文化的交流，但同時弱化了人們對中國文化的認同感。如今，很多年輕人對于端午節、重陽節等中國傳統節日很淡漠，甚至對于這些傳統節日的習俗并不了解，而對于情人節、圣誕節等西方節日過的可是津津有味，甚至要比本民族的傳統節日過得更火熱;越來越多的人喜歡追美劇和韓劇等其他國家的電視節目，而對于國產劇很多人認為沒有創意、限制過多。

三、思想政治教育對人的思想的重塑以及行為的規范

（一）思想政治教育具有社會整合功能

思想政治教育的社會整合功能是指在社會各個領域傳播思想教育理念、正確引導及規范社會成員行為以達到社會整合的功能。其目標是實現個人與社會、個人與個人之間和諧共生、休戚與共的狀態，最終呼喚人們內心的聚合心態，并且將這一聚合心態付諸為統一行為，從而實現全社會的有效監控和管制。主要包括思想整合、政治整合、文化整合、利益整合四個方面。

原子化社會出現的根本原因是“中間組織”的缺失，為了解決其導致的社會問題就需要重建“中間組織”，讓人們聚合在一起，由于認識對人的實踐具有指導作用，因此要讓人們在行為上聚合，首先要達到思想聚合，要加強社會主義核心價值觀教育，統一社會成員的價值評判標準，使大多數社會成員形成價值共識、形成正確的價值觀，促進內化與外化的統一。

其次要發揮其文化整合的功能，所謂文化整合是指針對百花齊放、百家爭鳴的文化局面進行相互借鑒、吸收、融合、匯聚而形成一個有機整體的文化實踐。原子化社會弱化社會成員的文化認同感，因此在加強中華優秀傳統文化的宣傳與教育的同時，要指導社會成員面對西方紛繁復雜的文化要批判的借鑒與吸收;鞏固馬克思主義在意識形態領域的主導地位，堅持在馬克思主義指導下的文化創新，從而強化對民族文化的認同感。

最后要發揮思想政治教育的利益整合功能，所謂利益整合是指采取一定的思想政治教育手段和策略，對社會各階層的利益關系施加監督，控制和影響社會實踐活動。通過對社會各階層利益關系的監督和控制，減少貪污、腐敗現象，規范從政人員行為，保障人民群眾的合法利益。

（二）思想政治教育具有導向功能

思想政治教育的導向功能主要表現在理想信念導向、奮斗目標導向、行為方式導向。理想信念對人的行為的驅動更堅定、持久、有力，面對當前社會成員理想信念缺失的現象，要加強思想政治教育，將理想信念教育貫穿于思想政治教育的始終，幫助社會成員樹立奮斗目標，引導社會成員將自己的奮斗目標與實現中華民族偉大復興的中國夢結合，從而規范社會成員的行為，強化其集體意識，自覺抵抗各種分化、西化的圖謀。

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