愛國主義教育育英才

南開的愛國主義教育走進了學生的心靈，增強了學生的民族意識和國家觀念，使他們樹立了讀書救國的信念，并內化為自覺行為。因此，南開愛國主義教育也結出了碩果。

愛國主義是千百年來鞏固起來的人們對祖國的一種最自然、最樸素和最深厚的情感。近代南開學校是一個由南開中學、南開大學、南開女中、南開小學和重慶南開中學等組成的完整教育體系。南開學校愛國主義教育是我國近代學校教育的典范，其中南開中學被譽為“世界上第一愛國的學校”[1]。鑒往可以知來，南開學校的寶貴經驗值得借鑒。

一、植入育人目標

南開學校始終把愛國看作學校育人工作的第一要義，把培育愛國精神和愛國情感作為學校教育的首要原則。校長張伯苓明確指出：“廣義之言學校，則教之為人。何以為人？則第一當知愛國?！盵2]為了育才救國，他親自將校訓確定為“允公允能”，目的是培養學生“愛國愛群之公德，與夫服務社會之能力”[3]。張伯苓強調：“允公是大公而不是小公。”[4]“公德心之大者為愛國家?！盵5]可見，他把愛國為公作為“公”的內涵。張伯苓還說：“南開學校系受外侮刺激而產生，故教育目的，旨在雪恥圖存;訓練方法，重在讀書救國”“藉以灌輸民族意識，及增強國家觀念?！盵6]他還問學生及其家長：“將來是為國？抑為私？來賓中或有諸生之家長，必以為供給子弟十數年之費用，今日畢業后，宜略為家庭打算。但試問若無國，何能有家？”“諸生功課已畢業，此后應思如何為國為公，方不愧為南開學生。”[7]張伯苓反對只空喊口號不做實際工作，認為學生只有愛國熱情和救國能力兼具，方可實現救國之宏愿。

二、依托課程載體

課程是學校教育的心臟。課程是教育思想、教育目標和教育內容的主要載體，是學校教育教學活動的基本依據，直接影響人才培養質量。通過開發和開設校本課程實施愛國主義教育是南開教育的一大特色。

1927—1928年，張伯苓為警醒國人，揭露日本對我國東北地區的侵略意圖，在校內組織“東北研究會”，先后兩次率領師生親赴東三省考察東北的自然資源、經濟、人文、地理等方面情況，積累了許多第一手資料，發表了不少調查報告。學校還在?？祥_辟“東北研究”專欄，出版“日本問題專號”，揭露日本侵略東北的野心與罪行。1931年“九·一八”事變后，為了教育學生抗日救國，東北研究會馬上編寫了一本幾十萬字的《東北地理教本》，1932年初特為南開中學學生開設了一門必修課。這本教材的資料取自于國際馳名的南滿鐵路株式會社的統計資料，非常準確，無論從質從量的水準看都是勝于當時國內外所有地理教材中有關東北資源的部分。在舉國上下悲憤之際，“只有南開中學才能以扼要的科學知識和大量的統計數字教導學生，加深了解何以東北對祖國是那樣重要神圣”[8]。當時接受過這種教育的世界著名歷史學家何柄棣先生感嘆：“世界上有哪個中學能在嚴重國難爆發四個月之內，即能編印完成一部像《東北地理教本》這樣最關宏旨、最切時需的愛國教材呢？！”[9]

1926年秋，南開中學在國內率先開設了“社會視察”特色課程，并正式列入學校課程計劃。學校開設“社會視察”課程的目的，在于實施“開辟經驗”的教育，養成具有現代能力之學生，以早日實現中國現代化。雖然開設社會視察課程聚焦“能力”即現代能力的培養，但并沒有忽視“公德”即愛國的教育。因為，組織學生參與社會視察，可以深入了解社會和民情，增強社會責任感，其本身就是一種生動的愛國主義教育形式。正如南開學子所說：“在工廠看到民族工業剛剛興起的萌芽和工人們惡劣的工作條件;去外國銀行了解到外國的經濟侵略;去日租界公務局看到他們辦公好像是在對我們示威;去日本小學看到走廊的墻壁上掛著宣揚武士道精神的圖畫;去監獄參觀時，從牢房的孔洞中看到政治犯瘦弱的身軀，這一幕幕場景，一次次經歷不僅使我增加了社會知識，更增強了愛國心。”[10]

三、形成教育傳統

在辦學實踐中，南開學校探索形成了一套以學生為中心并遵循認知規律的教育方法，建立了多元化、常態化和漸進性兼具的愛國教育機制，注重情感認同、理性認知和實踐體驗的統一融合。

1.愛國主義教育形式多樣。具體有如下幾種：一是名人演講。學校經常邀請社會名人來校演講，充分發揮名人效應對學生的影響。如1917年下半年學校以“新國家”為題組織了一系列報告，如陶孟和的“新國家與新社會”、胡適的“新國家與新文學”、李石曾的“新國家與新科學”、章秋桐的“新國家與新政治”等。二是儀式活動。南開學校精心設計各種儀式活動，并賦予其豐富的愛國教育意蘊。如每年的“五七國恥日”，學校都要組織師生舉行紀念游行活動，以銘記日本侵略者旨在滅亡中國的“二十一條”的屈辱和中國人民為反抗外來壓迫而進行斗爭的光輝事跡。三是實物教學。張伯苓擅長用實物教學的方法進行愛國主義教育，令學生印象深刻。鑒于舊中國“一盤散沙”，他常常對學生進行團結救國的教育。他的拿手好戲就是“拉繩子”：他先讓一個小同學雙手緊握一把繩子的一端，再叫幾個大同學各執一根繩子的另一端，然后讓幾個大同學往不同的方向用力拽繩子，那個小同學卻“穩如泰山，巋然不動”。接下來，他又讓那幾個大同學合攏起來，往同一方向用力拽那幾根繩子，這時那個小同學就站立不穩，便被輕易拉了過去，猶如兵敗如山倒。做了這個實驗之后，張校長總是畫龍點睛地總結一句：“你們懂了嗎？分則弱，合則強?！盵11]四是文體活動。如1934年10月，第十八屆華北運動會上，由900名南開學校學生組成的“南開啦啦隊”用黑白兩色手旗打出“勿忘國恥、收復失地”八個大字，剎那間，全場響起狂風暴雨般的掌聲，迫使日本領事倉皇退席，運動大會演變成了愛國盛會。

2.愛國主義教育的常態化。南開愛國主義教育形成制度，久久為功，尤以修身班最為特色。修身課是清末頒行新學制后規定的一種學科，修身教材主要摘講陳宏謀的五種遺規。民國以后，雖有變化，但修身課依然是窒息青少年思想的一潭死水。有鑒于此，自南開學校成立起，學校就不把修身當成一種學科，也不按教育定章所列書籍照本宣科，而是把修身課（也稱“修身班”）變成每周一次的全校集會，成為道德教育尤其是愛國主義教育的生動課堂。所以，“南開學校修身班，實一特別制度”，“是以修身班，實具一種宗教上之精神，似為教育上的一種禮拜”。[12]修身班的每次講演，張伯苓都要對會場作一番精心的布置，講臺上高懸國旗，兩旁大書“愛國”兩字，“關于國際形勢、世界大事及中國積弱之由，與夫所以救濟之方，時對學生剴切訓話”[13]。在修身班上講得最多的是張伯苓本人，他講演的主題大多與愛國有關，如“欲強中國，端賴新少年”“吾之救國藥”“改造中國須去舊材料用新方法”等，而他講得最多的是學校發展史。他講自己在北洋水師目睹“國幟三易”的感受，立志育才救國的肇興，歷述清朝政府的腐敗無能，等等。由于這些是他親眼所見、親耳所聞，再加上他那極具感染力的演講，所以“語甚殷切，幾如剖肝膽以示”，“其言極其痛深，其感人至矣。同學少年受此劇烈之感觸，頓有坐立不安之勢”。[14]這些講演極大地起到了啟發學生愛國之心、激勵學生憂國之感的作用。

3.愛國主義教育的漸進性。南開愛國主義教育注重循序漸進，由小到大，由內而外，由近及遠。張伯苓認為培養愛國心應從培養愛校心做起，他指出：“欲他日愛國則現在宜愛校?！盵15]“愛國心乃愛校心之擴充，今日不曾愛校，他日何敢望其愛國？愛校心經日常熏陶練習，久之則生發超越一己私利的為公之心，愛國心自然亦蘊涵其中?！盵16]為此，張伯苓還提出了“愛?！钡木唧w內容和行為要求。第一，愛校中之人。凡是師長、同學和夫役，皆需一一愛之，如此方可建成一團結友愛的集體。他說：“諸生知有人敬愛汝，則汝必思厚報之。今諸生能敬愛諸位先生，則諸位先生亦自更加精神，以惠愛答之也?！盵17]對師長要愛，對于同學尤要愛;同學的一語良言，其受益往往超過師長整日的嘮叨不休。對于夫役，無他，則以人相待。第二，愛校中之物。不僅愛人，愛物也是公德?！霸谛Ｏ饶軔畚?，而后始可望擴而大之?！盵18]校中之物，如書報、圖報、講室、齋室、食堂、廁所、球場等，均為學校公有，既不可據為己有，亦不可隨意損壞;如遇不慎損壞，務必要到學校會計室去自行聲明，照價賠償。第三，愛團體精神和學校名譽。他認為，人和物是有形的，還有無形的，如團體精神與學校名譽，學生宜應深加愛護。學校出版的各種報紙、雜志，都體現一種團體精神，它們“較物質百倍可貴，則維持之、發揚之，應盡其力之所能及”。而至于學校名譽，“其良否皆與爾個人有關，則尤所不可忽也”[19]。

四、校長率先垂范

校長是學校教育的第一責任人。張伯苓親自抓愛國主義教育，身體力行，帶頭參加愛國教育活動，是保證愛國教育歷久彌新、卓有成效最重要的條件。

張伯苓是近代著名的愛國教育家。愛國是張伯苓一生事業的總出發點，也是他一生事業的總目標。張伯苓的一生始終是與國家的命運、民族的利益緊緊地連在一起?？梢哉f，張伯苓自身就是南開廣大師生愛國的活教材和好榜樣。

1898年，張伯苓親身經歷了“國幟三易”的屈辱場面，當時“悲憤填胸，深受刺激”，深感“自強之道，端在教育”，立志“創辦新教育，造就新人才”。[20]于是，他堅定地走上了育才救國的道路。1900年，八國聯軍在天津成立殖民地統治政權——都統衙門后，因為張伯苓通曉英語，聯軍要他擔任翻譯，他卻推之不就，一身凜然正氣，為時人所推許。張伯苓雖是基督教徒，但他不到外國人的教堂去做禮拜。更值得贊許的是，他決不把自己所辦的學校變成教會學校;即使在辦學經費十分困難的情況下，他也咬緊牙根不向外國教會張嘴。當外國教會兩次向他提出要把南開變成教會學校時，他都堅定而嚴正地說：“謝謝你，南開是中國人的學校?！盵21]1934年中國空軍剛剛組建，張伯苓深知空軍對國防的重要性，鼓勵南開學生積極報考，并帶頭送自己的小兒子參軍入伍。張伯苓給兒子講述“岳母刺字”的故事，勉勵他精忠報國。當他得知兒子為國捐軀的消息后，萬分悲痛，卻教育家人不要過分悲傷，對三兒子說：“老四殉國了，求仁得仁，復何慟為！”[22]此情此景何等感人。后來，張伯苓在遺言中寫道：“凡我友好同學，尤宜竭盡所能，合群團結，為公為國，擁護人民政府，以建設富強康樂之新中國”[23]。他的拳拳愛國之心可見一斑。

張伯苓充分利用各種場合親自對學生進行愛國主義教育。他具有從教經歷，掌握學生心理，注重教育方法，教育效果明顯。張伯苓是一位天生的演講家。他的講話既沒有干巴巴的大道理，也沒有盛氣凌人的說教詞。雖是普通大白話，卻很有鼓動力。如，1935年9月17日，張伯苓在南開大學秀山堂開學典禮（當時稱始業式）上發表講話。當時，日本侵略軍指揮部與南開學校近在咫尺，大家都感到有一種“山雨欲來風滿城”的不安全感。當講到“認識環境”時，他以沉重的語調問道：“你是中國人嗎？”“你愛中國嗎？”“你愿意中國好嗎？”[24]這不同尋常的“南開三問”激起了當時青年學子的強烈共鳴，大家異口同聲地喊出了“是！”“愛！”“愿意！”

由于南開學校把愛國主義教育植入培養目標，融入學校課程，形成了教育機制，再加上校長的身體力行，其愛國主義教育的實效也非常明顯。抗戰期間，南開的畢業生中沒出過一個漢奸，而英勇犧牲的烈士（包括張伯苓的四兒子）卻不計其數。更重要的是，南開的愛國主義教育走進了學生的心靈，增強了學生的民族意識和國家觀念，使他們樹立了讀書救國的信念，并內化為自覺行為。因此，南開愛國主義教育也結出了碩果。就拿南開中學來說，為國家和民族培養了以周恩來總理為代表的一大批公能兼具、德才兼備的優秀杰出人才?？梢赃@樣說，南開的人才效應與愛國主義教育存在著某種必然的聯系，有了愛國主義教育的環境才能育英才。

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[16]李荼晶.學習張伯苓的“允公允能”理念[J].天津教育，2003（6）：28-30.

【項紅專，杭州師范大學繼續教育學院院長，研究員】

責任編輯︱張楚然