基于文本與學(xué)情的初中語(yǔ)文審美教育的策論研究

崔麗

【摘要】語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)是初中教育的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，一方面語(yǔ)文學(xué)習(xí)能夠教給人必備的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，另一方面，語(yǔ)文學(xué)習(xí)能夠陶冶人的情操、提升人的文化涵養(yǎng)、影響到人的審美價(jià)值取向。本文將立足于初中語(yǔ)文教育文本現(xiàn)狀和學(xué)情現(xiàn)狀，重點(diǎn)討論如何開(kāi)發(fā)語(yǔ)文美學(xué)功能來(lái)提高學(xué)生的審美價(jià)值取向。

【關(guān)鍵詞】文本 ?學(xué)情 ?初中語(yǔ)文 ?審美教育

【課題項(xiàng)目】本文系河北省教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃2018年度一般課題“基于文本與學(xué)情的初中語(yǔ)文審美教育的策略研究”（課題編號(hào)：1804331）的最終成果。

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）02-0031-02

英國(guó)文學(xué)家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書足以怡情、足以博采、足以長(zhǎng)才”。這句話啟示我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)對(duì)于個(gè)人審美教育來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。本文所要討論的就是如何在立足于文本和學(xué)生現(xiàn)有學(xué)情的基礎(chǔ)之上提升對(duì)初中生的審美教育質(zhì)量。所謂“文本”是指初中語(yǔ)文教學(xué)中用的教材文本內(nèi)容，這是進(jìn)行一切教學(xué)措施改進(jìn)探討的依據(jù);所謂“學(xué)情”就是指當(dāng)下初中生的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。這些都是在研究初中生審美教育中必須要考慮進(jìn)去的現(xiàn)實(shí)因素，也是實(shí)施一切提升初中語(yǔ)文審美教育質(zhì)量措施的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

一、審美教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的可行性分析

在義務(wù)教育階段，初中生教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃規(guī)定的諸多學(xué)科之中，語(yǔ)文學(xué)科是最好的審美教育學(xué)科載體。語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)更重要的作用是對(duì)人的熏陶與涵養(yǎng)，語(yǔ)文知識(shí)背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、人生哲理和價(jià)值理念等都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要素材來(lái)源。語(yǔ)文學(xué)科和初中生的審美教育之所以會(huì)有如此緊密而強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)，源于語(yǔ)文學(xué)科所獨(dú)有的人文性和藝術(shù)性。

1.人文性

語(yǔ)文的人文性體現(xiàn)在它能夠提供自由文本，對(duì)生命個(gè)體及生命個(gè)體之間的差異化表現(xiàn)出尊重。語(yǔ)文的人文性不同于語(yǔ)文的文化性或者文學(xué)性，也不同于人的自然性。語(yǔ)文的人文性體現(xiàn)在文化性、文學(xué)性以及人的自然性三者之間的有機(jī)融合。由于語(yǔ)文的人文性，它能夠讓人從其中獲得對(duì)生命的感悟、對(duì)人生的思考、對(duì)萬(wàn)物的尊重等。

2.藝術(shù)性

語(yǔ)文的藝術(shù)性無(wú)處不在，可以毫不夸張地說(shuō)，語(yǔ)文處處有藝術(shù)。從字的層面來(lái)說(shuō)，先人創(chuàng)造的甲骨文和象形文字就是一種極為藝術(shù)化的處理方式;再比如中華民族的文學(xué)瑰寶唐詩(shī)和宋詞，無(wú)論是在意象的選擇與刻畫、意境的營(yíng)造與描寫、語(yǔ)句的凝練與推敲、情感的書法和表達(dá)，可以說(shuō)是全方位無(wú)死角地處處滲透著語(yǔ)文的藝術(shù)性;再如語(yǔ)文中的表達(dá)技巧中就包括修辭格和藝術(shù)手法;從文章的角度來(lái)看，小說(shuō)有藝術(shù)化的處理方式，散文也有藝術(shù)化的語(yǔ)句表達(dá)。正是語(yǔ)文的這種藝術(shù)性，使之成為了學(xué)生美學(xué)教育的重要載體。

二、初中生語(yǔ)文審美教育學(xué)情分析

筆者根據(jù)自身調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段初中生審美教育還存在著知識(shí)儲(chǔ)備不足、文學(xué)素養(yǎng)不高、看不到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的藝術(shù)性和美學(xué)性等問(wèn)題。

1.知識(shí)儲(chǔ)備量少，知識(shí)面狹窄

很多初中生還沒(méi)有養(yǎng)成課外閱讀的好習(xí)慣，學(xué)生的自主閱讀意識(shí)不強(qiáng)。很多學(xué)生覺(jué)得只要把課堂上的任務(wù)按時(shí)按量完成就好了，不需要閱讀太多的課外書，況且初中考試幾乎全是書本知識(shí)，不會(huì)超出書本范圍，多讀課外書也是徒勞。這種想法對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)和審美教育等長(zhǎng)期語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)很不利。此外，初中生由于還處于知識(shí)輸入的初級(jí)階段，無(wú)論是個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備量還是理解能力都相對(duì)有限。這就需要初中語(yǔ)文教師積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，最好是定期地結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的審美教育推薦相關(guān)的課外閱讀資料。

2.文學(xué)素養(yǎng)有待提升

筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下很多學(xué)生的文化素養(yǎng)還不是很高，主要表現(xiàn)為對(duì)基本的文化常識(shí)不甚知之，文化積累量不夠等。比如有些成語(yǔ)、俗語(yǔ)，唐詩(shī)宋詞中的常用意象、古典詩(shī)歌里面涉及到的一些人文風(fēng)俗習(xí)慣等，在這些方面如果老師不作補(bǔ)充講解，學(xué)生很難吃的透書本。造成學(xué)生文化素養(yǎng)薄弱的原因一方面是由于學(xué)生課外閱讀量太少，缺乏有針對(duì)性的閱讀;另一方面是由于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力還不夠，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)，對(duì)于學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，不善于主動(dòng)查閱資料去獨(dú)立解決，往往是對(duì)不懂得疑點(diǎn)和難點(diǎn)做好標(biāo)記，等著老師的解答。

3.看不到語(yǔ)文知識(shí)的藝術(shù)性和美學(xué)作用

由于現(xiàn)階段的初中語(yǔ)文教育重點(diǎn)還是側(cè)重在保證學(xué)生順利通過(guò)初中畢業(yè)考試、升學(xué)考試。這種應(yīng)試教育模式對(duì)語(yǔ)文的人文性還藝術(shù)性方面造成了極大的沖擊與損害。由于中考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)基本上都源自于語(yǔ)文教材，考查的側(cè)重點(diǎn)還是語(yǔ)文工具性的內(nèi)容，如字詞掌握程度、唐詩(shī)宋詞和古代散文背誦情況、基本的閱讀理解能力和語(yǔ)文習(xí)作能力，對(duì)語(yǔ)文的藝術(shù)性和美學(xué)作用并不會(huì)過(guò)多涉及，很少會(huì)出現(xiàn)“賞析語(yǔ)文知識(shí)”、“品讀某一段話或某篇文章”這種考查學(xué)生藝術(shù)鑒賞力和審美情趣的考題。這就使得很多初中生意識(shí)不到語(yǔ)文的藝術(shù)性以及在培養(yǎng)人的審美價(jià)值方面起到的作用。

三、提升初中語(yǔ)文審美教育質(zhì)量措施分析

1.運(yùn)用誦讀法，注重詩(shī)歌朗誦技巧

所謂“誦讀法”就是讓學(xué)生吟誦式地朗誦語(yǔ)文課文，不僅要把課文中的字音讀準(zhǔn)確，還要讀出課文的韻律、讀出課文的節(jié)奏、讀出作品的意境、讀出作者的情感。以初中語(yǔ)文教材中涉及到的現(xiàn)代詩(shī)歌為例。詩(shī)歌的誦讀首先要建立在詩(shī)歌品析的基礎(chǔ)之上。也就是說(shuō)，學(xué)生要先通過(guò)學(xué)習(xí)課文內(nèi)容對(duì)文章的中心主旨和作者的情感大意要有充分而細(xì)膩的領(lǐng)會(huì)，才能吟誦出詩(shī)歌的味道。除此之外，吟誦詩(shī)歌還要注意其中的一些閱讀技巧，現(xiàn)代詩(shī)歌的韻律、韻腳、斷句、重音長(zhǎng)音、閱讀時(shí)的呼吸方法及氣息調(diào)節(jié)、對(duì)詩(shī)歌用詞的揣摩、作者思想情感的體會(huì)等都會(huì)對(duì)詩(shī)歌吟誦效果帶來(lái)影響。比如，以艾青的《我愛(ài)這土地》為例，把斷句用“/”標(biāo)記如下文所示：

假如①/我是一只鳥(niǎo)，

我也應(yīng)該/用嘶啞的喉嚨/歌唱：

這/被暴風(fēng)雨1/所打擊著的土地，

這/永遠(yuǎn)洶涌著2/我們的悲憤3的河流，

這/無(wú)止息地吹刮著的4/激怒的風(fēng)5，

和那/來(lái)自林間的/無(wú)比溫柔的黎明②……

——然后③/我死了，

連羽毛/也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里/常含淚水④

因?yàn)?我對(duì)這土地6/愛(ài)得深沉⑤

學(xué)生在誦讀這篇詩(shī)歌時(shí)，由于詩(shī)歌本身并不長(zhǎng)，最好可以預(yù)先背誦下來(lái)。其次，學(xué)生要能夠理解作者通過(guò)這篇詩(shī)歌傳達(dá)出的真摯而熾烈的愛(ài)國(guó)情懷。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)的誦讀技巧對(duì)原文的誦讀結(jié)構(gòu)進(jìn)行處理。學(xué)生誦讀時(shí)要注意整首詩(shī)歌的的風(fēng)格須是深沉凄婉的感情基調(diào)，在上文中標(biāo)注“①-⑤”的部分都是要求長(zhǎng)音誦讀的部分，標(biāo)注“1-6”的部分都是要求重讀的內(nèi)容，這樣才符合作者的感情走向。

通過(guò)誦讀法能夠把課文中蘊(yùn)含的情感、哲理、思考等藝術(shù)化的內(nèi)容借助聲音呈現(xiàn)出來(lái)，從而強(qiáng)化學(xué)生的理解與藝術(shù)感受。借助于誦讀的韻律感、節(jié)奏感等藝術(shù)化的處理能夠讓課文的藝術(shù)性自然流露出來(lái)，讓學(xué)生很容易體會(huì)到其中的美學(xué)原理所在。

2.運(yùn)用品讀法，品味散文的語(yǔ)句之美

不同于誦讀法，品讀法要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確鑒賞文本內(nèi)容。文本鑒賞的范疇十分廣泛，以散文鑒賞為例，包括語(yǔ)句、表達(dá)方式、作者情感、哲思等方面的鑒賞。散文的語(yǔ)句鑒賞主要是從語(yǔ)言的用詞，修辭格，表達(dá)技巧等角度出發(fā)，品析這些表達(dá)技巧和藝術(shù)化的語(yǔ)句處理對(duì)抒發(fā)作者情感、闡述文本主旨中的作用。筆者認(rèn)為，就散文語(yǔ)言的鑒賞上，當(dāng)以朱自清的《春》這篇文章做引子，讓學(xué)生在讀懂讀透這篇文章的基礎(chǔ)上，去細(xì)細(xì)體味其中的言辭之美，甚至要把《春》這篇文章的開(kāi)頭一字不落背下來(lái)，作為自己作文開(kāi)頭的標(biāo)桿。《春》這篇文章的開(kāi)頭原文是這樣寫的：

盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了。

小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

《春》這篇文章開(kāi)頭趣味性十足、表達(dá)技巧豐富、文字優(yōu)美、難度適中，因而很適合作為初中散文語(yǔ)言鑒賞素材。教師在講解這篇文章的開(kāi)頭時(shí)，要著重強(qiáng)調(diào)到以下幾點(diǎn)：

（1）修辭格：這段開(kāi)頭用到了比擬（和比喻區(qū)分開(kāi)）、擬人、排比等修辭。

（2）側(cè)面描寫：用山、水、太陽(yáng)、小草、園子、田野這幾個(gè)意象側(cè)面反映出春天的到來(lái)，有效地化無(wú)形為有形。

（3）動(dòng)詞的使用很獨(dú)到：坐、躺、打滾、踢、跑、捉這些動(dòng)詞有效地增強(qiáng)了文章開(kāi)頭的畫面感，讀者一讀就能感受到一派生機(jī)勃勃、春意盎然的圖景，很是吸引人。

（4）調(diào)用感官：“山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了。”是視覺(jué)上的描寫;“風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。”是觸覺(jué)上的描寫，整個(gè)意境的營(yíng)造十分立體，因而能讓讀者感受到“文中有畫”的獨(dú)特審美體驗(yàn)。

“讀”的任務(wù)由老師和學(xué)生在課堂上協(xié)作完成，“品”的任務(wù)則要求學(xué)生要獨(dú)立完成。教師以《春》的開(kāi)頭作為載體，先讓學(xué)生理解這里面的修辭格、描寫方式等表達(dá)技巧，在此基礎(chǔ)上體味其語(yǔ)句之美、意境之美。

3.依托小說(shuō)素材，提高鑒賞能力

筆者看來(lái)，小說(shuō)中最具備美學(xué)性和藝術(shù)性的當(dāng)屬小說(shuō)中人物形象的刻畫，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物形象的鑒賞力，理所當(dāng)然是初中語(yǔ)文審美教學(xué)的重點(diǎn)。小說(shuō)中人物形象的鑒賞重點(diǎn)是幾種描寫方法（語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、細(xì)節(jié)描寫等）以及其他的藝術(shù)手法、表現(xiàn)手法等。在小說(shuō)任務(wù)形象的刻畫鑒賞素材上，筆者首推《紅樓夢(mèng)》這本名著。以《紅樓夢(mèng)》第三回“林黛玉進(jìn)賈府”為例，書中有很多段典型的人物形象鑒賞案例，筆者在這里列舉作者對(duì)林黛玉的刻畫。原文是這樣寫的：

兩彎似蹙非蹙肙煙眉，一雙似喜非喜含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

這段話雖然只有簡(jiǎn)短的68個(gè)字，內(nèi)涵卻十分豐富，對(duì)人物形象的刻畫更是入木三分。從修辭手法上來(lái)看有對(duì)偶、明喻、暗喻等修辭;從對(duì)人物的刻畫角度來(lái)看，集外貌描寫、神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫、細(xì)節(jié)描寫于一體。這對(duì)于提高學(xué)生的綜合鑒賞能力是典型的例舉。

4.增加課外古文閱讀量，提升文化素養(yǎng)

正如上文述及的語(yǔ)文知識(shí)的特性，語(yǔ)文的人文性和藝術(shù)美學(xué)性決定了語(yǔ)言文本是對(duì)傳統(tǒng)文明與文化最好的載體。通過(guò)增加課外閱讀量，可以有效應(yīng)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)普遍較低的學(xué)情現(xiàn)狀。我國(guó)五千年的歷史文明為我們積淀了無(wú)數(shù)的文學(xué)藝術(shù)瑰寶，經(jīng)史子集，一應(yīng)俱全。讀經(jīng)善哲思，讀史知興替，讀諸子百家善思辨，讀文人典籍可修身。這些中華民族文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，值得每一位同學(xué)反復(fù)品讀、鑒賞。久而久之，學(xué)生在濃厚的文化氛圍熏陶之下，文化素養(yǎng)會(huì)大幅提升，這對(duì)于發(fā)揮語(yǔ)文文本的審美教育功能奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)下，對(duì)于語(yǔ)文文本的美學(xué)功能及審美教育功能的開(kāi)發(fā)，要以立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀作為切入點(diǎn)。教師的教育中心既要涵蓋語(yǔ)文知識(shí)工具性的一面，也要涵蓋人文性與藝術(shù)性的一面，要把二者巧妙結(jié)合，雙向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李愛(ài)明.談初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入[J].甘肅教育.2019（04）

[2]王宏宇.課改背景下初中語(yǔ)文教學(xué)思路與方法的創(chuàng)新實(shí)踐[J].課程教育研究.2019（02）