三河古鎮民俗文化資源的保護性旅游開發研究

吳玲芳 何莎

隨著旅游業高速發展，民俗文化旅游正逐漸成為現代旅游發展的潮流和趨勢。三河鎮民俗文化旅游資源豐富，更是國家級非物質文化遺產廬劇的發源地。但由于三河鎮旅游開發力度不足以及廬劇傳承不力，存在廬劇對三河鎮旅游發展的帶動力不足、旅游民俗文化需進一步挖掘的問題。本文通過從探討廬劇的民俗文化價值入手，分析三河鎮民俗文化資源廬劇現階段的保護情況與旅游開發的困境，提出適合三河鎮民俗文化資源廬劇的保護性旅游開發模式以及對策，從而在保護和傳承民俗文化資源廬劇的同時，大力發展和提升三河鎮民俗文化旅游經濟。

引言

民俗文化，是民間民眾風俗生活文化的統稱，是一種歷史悠久的文化遺產，不同地域的民俗文化都各具特色。民俗文化存在差異性，是激發旅游動機的重要因素之一，使民俗文化旅游開發具有多元化意義。隨著文化全球化的趨勢日益明顯，民俗文化旅游既成為各地旅游業相互競爭的一種手段，同時又是各個時期各個地區的民間古老文化得以再現和傳承的一種途徑。豐富且深邃的民俗文化內涵是目前民俗文化旅游得以快速發展的根本原因，民俗文化與旅游的融合形式更能引起游客對異域民俗產生強烈興趣和好奇，從而使其擁有廣泛的客戶群體。擁有2 500多年歷史和“廬劇之鄉”美譽的三河古鎮，民俗文化旅游資源得天獨厚，但廬劇開發與保護尚未形成格局，民俗文化旅游市場仍有待進一步開拓。

一、民俗文化資源廬劇的保護與開發價值

廬劇，舊稱“倒七戲”，亦稱“小戲”“小倒戲”“禱祭戲”“小蠻戲”，因其主要流行于皖中地區，即廬州府（合肥）所在地域。1955年7月，經安徽省政府批準改稱為“廬劇”，是安徽省地方戲主要劇種之一。2006年6月，廬劇經國務院批準入選國家級第一批非物質文化遺產名錄。

（一）藝術價值

廬劇藝術，是一種民間綜合藝術形式，廬劇具有很強的吸收性、包容性和普及性。在大別山地區的民歌、小調、山歌等民間音樂和江淮之間的歌舞基礎上，吸收了鑼鼓門歌、采茶戲、花鼓戲、端公戲、嗨子戲、徽調等多曲種的戲曲表現形式。曾一度和徽劇、京劇合班演出，并在劇目和表演方面受到徽劇、京劇的影響，進而不斷豐富發展，形成了獨具特色的戲曲藝術。廬劇音樂通過主調和花腔演繹著大別山區和江淮沿岸獨具韻味的民俗風情，充分反映了江淮地域文化和安徽文化的特點。廬劇的藝術特色十分突出，有著極強的藝術創造力，彰顯了獨特的藝術價值與審美價值。

（二）地域價值

廬劇作為非物質文化遺產、古老的地方劇種，深深地扎根于人民群眾中，有著廣泛的群眾基礎。廬劇的唱腔根據大別山山歌、巢湖民歌和門歌、秧歌、蓮花落、搭汗巾等民間小調加以提升改良而來。廬劇使用的語言是當地方言，即來自底層民眾的語言，體現了地域語言文化特色，更使生活在廬劇流行區的觀眾倍感親切。廬劇劇目也多是根據民間生活故事改編的，廬劇第一劇目《小辭店》就取材于三河鎮二龍街上發生的故事。在文化需求多元化的當下，新型的文化娛樂方式對傳統戲曲產生了巨大沖擊，民間戲曲逐漸衰落，廬劇所秉承的樸素活潑且自然清新的表演風格以及極具濃郁的鄉土氣息和簡單真實的表演內容，使廣大觀眾對廬劇的喜愛始終未變。

（三）歷史價值

廬劇是江淮人民歷史和文化的結晶，體現了老百姓精神風貌的文化內涵，承載了民俗文化的歷史內容。廬劇劇目題材豐富，傳統劇目如《秦雪梅》《十把穿金扇》《點大麥》《休丁香》《借羅衣》《討學錢》，多是以反映勞動人民生活情趣和愛情為主要內容以及對社會道德的痛斥和家庭倫理的諷刺。到了近代，廬劇的劇目更多表現的是我國歷史上無數可歌可泣的反侵略、反壓迫的英雄事跡，如謳歌革命戰爭的《程紅梅》《媽媽》《尼姑投軍》等作品。廬劇的歷史價值不僅是多角度反映了歷史變遷，還有助于人們更全面、更直觀地了解和認識歷史。

二、三河古鎮民俗文化資源廬劇的保護現狀與旅游開發的困境

（一）三河古鎮民俗文化資源廬劇的保護現狀

廬劇的演出以專業廬劇團和民間職業廬劇團體為主，具有大型劇目創作和演出能力的有合肥廬劇院和皖西廬劇院。肥西縣現有37家民營（廬劇）院團，每年民營（廬劇）院團為全縣人民送去表演2 000余次。為支持戲曲藝術傳承發展，合肥市政府審議通過《關于支持戲曲藝術傳承發展的實施意見》，通過籌建廬劇藝術傳承中心和戲曲名家藝術館等舉措，深入開展廬劇的傳承保護工作。肥西縣政府將非遺文化保護開發利用工作列入重要議事日程，通過組織優秀民營劇團展演、舉辦各類民俗文化藝術節等方式保護和推廣地方戲曲。三河鎮通過舉辦廬劇文化藝術節、廬劇文化研討會和組建民間廬劇團體等活動，大力宣傳和推廣廬劇。在政府扶持下，廬劇在古典劇目上不斷完善妝容、服裝、道具、表演內容和形式，如新編廬劇《孔雀東南飛之焦仲卿妻》在合肥大劇院演出后引起了熱烈反響，還有新版廬劇《梁祝》《李清照》等都對廬劇傳承起到了很好的推動作用。廬劇雖然沒有恢復昔日的風采，但生存現狀相比以前有了較好改觀，然而其影響力依然有限，長期生存狀況令人堪憂。

（二）三河古鎮民俗文化資源廬劇旅游開發的困境

1.廬劇旅游開發宣傳不到位，難以普及游客

通過調研發現，很多人不了解，甚至不知道廬劇，而三河廬劇旅游開發更是存在宣傳力度和深度不夠的問題。大部分游客來三河旅游，主要是觀賞精美的徽派特色景觀與文物，參觀楊振寧舊居、孫立人故居，品嘗三河特色美食等，而因為廬劇前來游覽三河的游客少之又少，甚至有些游客是來三河旅游才知曉廬劇。廬劇旅游的宣傳手段缺乏突破和創新，大多是結合報紙、電視、廣播、廣告等傳統媒介和平臺，宣傳影響力度有限，效果不明顯。由于廬劇旅游的宣傳普及范圍不夠廣，難以招攬更多游客，無法助力三河旅游產業快速發展。

2.廬劇旅游開發品牌效應弱，難以吸引游客

廬劇作為第一批國家級非物質文化遺產，其歷史價值、文化底蘊都獨具特色，三河鎮是廬劇的發源地，素有“廬劇之鄉”的美譽。但是廬劇的鮮明特色并沒有為三河鎮帶來應有的品牌效應，更沒有給人們帶來三河鎮獨特的旅游體驗。廬劇不如國粹京劇、地方知名戲劇如河南豫劇、湖南花鼓戲、西北秦腔、蘇州評彈等具有廣泛知名度，更不及安徽省黃梅戲的影響力。相對于其它戲曲，廬劇無論質量和數量都很缺乏，大多是傳統劇目，新劇目少之又少，更是缺乏類似黃梅戲像《女駙馬》《天仙配》這樣的經典劇目。由于沒有形成知名品牌，廬劇與旅游難以發揮合力效應，對游客的吸引力不強。

3.廬劇旅游開發缺乏創新性，難以留住游客

現代旅游項目是通過不斷開發和創新來吸引游客眼球的，由于戲曲旅游的發展時間不長，廬劇旅游開發的內容和形式比較單一化、雷同化。三河鎮景區現存呈現廬劇的載體較少，主要還是傳統的萬年臺、古戲臺，廬劇演出也多是自娛自樂性質的，比較分散。廬劇旅游產品的文化內涵挖掘不夠深入，許多表演節目形式雷同且陳舊，毫無鮮明特色的廬劇旅游項目，容易導致游客出現審美疲勞。通過實地調查，游客對三河古鎮廬劇旅游項目的滿意度不高，可見廬劇旅游項目難以留住游客，無法拉動游客旅游消費，廬劇真正能為三河鎮旅游創造的經濟效益非常有限。

三、三河古鎮民俗文化資源廬劇保護性旅游開發的對策

（一）加強廬劇改革，提高自身創新能力

1.完善廬劇人才選拔體系，培養優秀傳承人

廬劇想要傳承振興，重點是對人才的選拔，這不僅包括對廬劇演員的培養，還要加大編劇、作曲、導演等各專業人才的培養力度，傳統的廬劇傳承方式是師徒相傳的方式，缺乏系統性和科學性。因此，加強廬劇院團與大學的聯系和合作，聯合、借助藝術院校的師資力量，開設廬劇培訓班，定向培養廬劇的音樂及表演人才。地方政府設置專項資金依托扶持引領中小廬劇院團，依托當地自身演員為班底，引進劇團外的演員來助力，吸引高等教育戲曲類專業畢業生。結合國家藝術基金“廬劇作曲人才培養”項目，開設地方培訓，開展創作采風活動，培養廬劇優秀傳承人。

2.打造精品廬劇劇目，提升品牌影響力

老版廬劇《梁祝》主演孫邦棟曾說：“戲曲想要生存，就要打造精品。何謂‘精品，首先就要從‘衣食父母觀眾的審美需求出發。”從現代人的審美情趣出發，在把握戲曲規律的基礎上走出創新之路，劇目要在保留廬劇傳統的程式技法上改編，反映當代人們生活的思想內容，拓寬劇作題材。只有劇作內容和思想主題具有時代特征，才能形成新時代廬劇的獨特風格。在傳統劇目的基礎上，注意地域風格、劇種特色，加強現實題材創作，結合安徽省的新氣象和好人好事及扶貧等系列主題，盡可能創作出與當今觀眾的價值取向和審美情趣相貼近的廬劇精品劇目。此外，保留唱腔中特有的抒情性和敘述性，對廬劇哭腔寒調和哀婉的聲調進行改良，融入地方山歌元素以及黃梅戲等其他戲曲形式，使唱腔變得更加輕快幽默，并在音樂、舞臺、燈光等戲曲表現上引進高科技和時代氣息，使其得到現代觀眾普遍審美的喜愛和認可。由合肥廬劇院演出的新版廬劇《梁祝》就以節奏明快、編曲流暢、舞美夢幻、服裝時尚成功征服了年輕觀眾的心。

3.結合新媒體技術，大力宣傳和推廣

戲曲的振興傳承，不能只局限于創作和演出，要想讓更多的人知道戲曲，必須大力宣傳，讓越來越多的人關注戲曲發展、關心戲曲未來。在當今快速發展的信息化時代，應充分發揮出新媒體技術和平臺優勢，用好“新媒體+廬劇”，實現宣傳效果的最大化和最優化。除了在廣播、電視、報紙等主流媒體向公眾宣傳推介廬劇，還可以利用微博、微信等新媒體平臺，結合視頻、音頻、動漫等時尚元素，如廬劇短視頻、電子讀物、動畫動漫、網絡游戲等產品，并利用好論壇、網評、博文等網絡互動模式，全方位展示廬劇魅力。此外，廬劇劇團可以組織廬劇精品劇目進行全市、全省乃至全國的巡演，通過開展“送戲下鄉”“高雅藝術走進校園”等演出活動走進百姓，走進大學校園，培養廬劇的受眾，擴大人群基礎，擴展傳播空間。

（二）創新廬劇保護性旅游開發模式，提升三河古鎮旅游經濟效益

1.深挖文化底蘊，用數字化技術全方位展示廬劇新貌

在三河古鎮廬劇旅游的開發與保護中，博物館平臺建設應該作為重要的環節，通過挖掘廬劇獨特的文化底蘊，結合時下興起的數字博物館模式，更好地展示廬劇歷史、藝術、文化價值及科學價值。數字博物館，與以實物、圖文展陳為主的傳統博物館不同的是，數字博物館可以滿足直觀生動、智能交互的現代化旅游需求。將廬劇的歷史文獻資料和實物史料利用弧形影院、360度環幕影院、投影走廊等虛擬3D技術展示在游客眼前，取代傳統博物館走馬觀花式的游覽方式，增強廬劇展示與知識傳遞的趣味性。開發微信二維碼導覽功能，讓游客只要通過手機，就能擁有一個經驗豐富的廬劇博物館“導覽者”。在三河鎮建設一個創新的廬劇數字博物館不僅讓參觀者深刻了解和感受廬劇文化，也能有效提升三河古鎮的知名度與吸引力。

2.突破傳統表演空間束縛，開創廬劇演藝新理念

廬劇作為傳統戲曲，其獨特的文化藝術要通過舞臺表演藝術形式呈現給觀眾。隨著大眾審美的提高，觀眾對戲曲舞臺的要求相對提高。傳統的廬劇表演舞臺布局，只有簡易的背景和道具，觀眾以觀賞演員表演為主。萬年臺是三河鎮的中心點，每逢節假日及周末，都會在這里舉行廬劇演出，三河鎮可以在萬年臺上根據劇目內容借助3D建模與全息投影技術，上演三河膾炙人口的經典廬劇，如《小辭店》《十八里相送》等。通過在全息投影幕布上播放根據劇情事先設計好的三維動畫，柔和演員的表演，使廬劇演繹的虛與實完美結合。將現代影像技術與舞臺表演巧妙地融合在一起，打破舞臺表演的空間限制，游客不僅可以獲得視聽上的享受，更有一種身臨其境的感受與體驗。還可以將廬劇表演與獨具三河特色的“鬧花船”“河蚌舞”“舞龍”和“玩獅子”等民俗活動以及古鎮風光相結合進行大型實景表演，使游客感受全新的廬劇文化魅力。

3.打造廬劇“沉浸式”體驗，提高游客滿意度

中國古鎮眾多，古鎮旅游模式、亮點都大相徑庭，三河古鎮雖歷史悠久，民俗文化濃厚但與大多其他古鎮旅游活動千篇一律，游客也是走馬觀花瀏覽，缺乏參與性和體驗性。在三河古鎮打造廬劇“沉浸式”體驗，打破了傳統戲劇“演員在臺上、觀眾在臺下”的觀演方式，取而代之的是互動式的體驗模式。廬劇演員可以在主題景觀中移動表演，游客也可以自由選擇想去體驗的情景，追隨喜歡的人物角色，甚至參與戲劇中。游客通過體驗劇中人物造型，親身演唱廬劇，職業廬劇從業者可以就唱腔、身段、表情等進行現場教學指導，并與其開展對唱等互動性活動。在“沉浸式”戲劇體驗中，游客通過與廬劇演員互動表演，將其置身于戲劇情節中，有著強烈的代入感和共鳴。與傳統戲劇旅游觀賞模式相比較，極大地滿足了游客的體驗需求，大大提高了游客對三河古鎮旅游的滿意度。

4.構建“互聯網+廬劇”新業態，整合三河民俗旅游資源

隨著移動互聯網的迅速普及，“互聯網+廬劇”“廬劇+旅游”的深度融合成為推動三河旅游發展的關鍵因素。通過開發三河廬劇APP軟件，游客不僅可以直播、點播經典廬劇，還可以在觀賞廬劇表演時，在APP上實時進行在線點評、打賞等互動行為。在三河景區內，游客不僅可以觀戲，還可以打開廬劇APP使用唱戲功能，上傳自己演唱的廬劇視頻，與其他參與活動的游客及在線戲迷打擂臺，最高得分獲得者即可將唱段在景區內分享播放。除此以外，還可以將三河各個旅游景點分布、風土人情介紹、民俗表演安排、交通住宿規劃等通過這個軟件發布。除了廬劇文化，三河鎮民俗文化資源豐富，如擁有400多年生產歷史的油紙傘制作工藝、寓意吉祥好運的三河羽毛扇、玲瓏的八角掛燈等許多特色民俗文化資源，通過APP整合，將其一一呈現，這不僅豐富了三河鎮民俗旅游資源的文化內涵，更拓寬了三河旅游市場的規模和空間。

5.完善廬劇文化產業鏈，增強對旅游配套服務的帶動能力

廬劇文化產業鏈的延伸和完善，有利于三河旅游產業資源整合，對相關旅游配套服務行業具有一定輻射和帶動作用。①食——開發廬劇主題餐廳。餐廳環境可以按照劇院的前臺、后臺以及化妝間來布置，用精美的戲服、道具來裝飾，加上三河特色小吃美食，帶給游客獨特的飲食體驗，②住——開發廬劇主題旅館。旅館可以采取古代徽式的建筑風格，結合廬劇經典劇目對客房進行別具一格地設計，并為游客提供廬劇欣賞和體驗服務。③行——開發廬劇旅游交通服務。進一步完善景區及周邊交通設施，合理規劃景區交通路線。通過開設旅游景區直通車，為游客提供一站式多元化服務，提高旅游交通服務質量。④購——開發廬劇旅游文創商品。除了開發與廬劇角色、服裝、道具、樂器等有關的藝術品外，還可以將廬劇元素融入其他民俗文化紀念品中，如在油紙傘上展現廬劇《白蛇傳》中的人物形象或劇中情境。

（作者單位：巢湖學院經濟與法學學院）