信息可視化設(shè)計(jì)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承

張一然 陳愛強(qiáng)

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承已成為國家文明發(fā)達(dá)程度的重要體現(xiàn)，也是民俗文化不可或缺的一部分。以地方性、小眾化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已越來越被人們所忽視，加強(qiáng)保護(hù)和傳承尤為重要。本文以北塘飛鈸為例，采用信息可視化設(shè)計(jì)方法并結(jié)合數(shù)字化平臺、現(xiàn)代信息技術(shù)等表現(xiàn)形式，提出基于信息可視化設(shè)計(jì)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承策略，提升國民在信息化和數(shù)字化時(shí)代背景下對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和保護(hù)意識。

關(guān)鍵詞：信息可視化設(shè)計(jì);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化平臺;北塘飛鈸

中圖分類號：TP399 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）04-0137-02

隨著目前我國新媒體產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播呈現(xiàn)出了主體擴(kuò)大化等新趨勢，數(shù)字復(fù)合出版、構(gòu)建傳播體系、推動科技轉(zhuǎn)換、實(shí)現(xiàn)品牌轉(zhuǎn)化，并實(shí)現(xiàn)全民記錄、全民創(chuàng)造、全民共享，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播新的發(fā)展方向。

信息可視化設(shè)計(jì)是對信息進(jìn)行處理和分類以便人們更好理解事物的一種手段，可以讓圖文并茂發(fā)揮到淋漓盡致，讓所有人都可以準(zhǔn)確理解，突破語言文字的障礙，為讀者進(jìn)行服務(wù)。將其應(yīng)用在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，可以進(jìn)一步促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳播，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承具有一定意義。

1 信息可視化設(shè)計(jì)概述

信息可視化設(shè)計(jì)是一種視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，運(yùn)用視覺邏輯語言分析視覺傳達(dá)的方式，通常通過利用圖形、圖像方面的技術(shù)與方法，幫助人們理解和分析數(shù)據(jù)。信息可視化以直觀方式傳達(dá)抽象信息，使用戶能夠目睹、探索，以至迅速理解大量的信息。信息可視化是對信息建立心理模型（Mental Model）或心理圖像（MentalImage）。信息可視化設(shè)計(jì)簡化了復(fù)雜的問題，以更直觀的方式傳達(dá)抽象的信息，并將枯燥的數(shù)據(jù)信息轉(zhuǎn)化為更人性化的圖表。目前，信息可視化設(shè)計(jì)包括信息數(shù)據(jù)、圖形符號、文本、顏色、版式和排版。信息可視化設(shè)計(jì)為信息數(shù)據(jù)提供了圖形載體和輸出規(guī)范。通過節(jié)奏與氣息的密集空間布局、恰當(dāng)?shù)纳蔬\(yùn)用、優(yōu)化的圖形符號設(shè)計(jì)和主題信息呈現(xiàn)，直接影響用戶的認(rèn)知判斷和信息獲取效率。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的現(xiàn)狀

通過對現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的相關(guān)數(shù)據(jù)資料進(jìn)行實(shí)踐和內(nèi)容上的特征與關(guān)系分析可以發(fā)現(xiàn)：一是，2015年以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究處于井噴式發(fā)展，中國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)上位于世界第一位。但各個研究機(jī)構(gòu)之間交集很少，目前并沒有形成統(tǒng)一的凝聚力，沒有做到真正意義上的勁往一處使;二是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究主題較為集中，早期側(cè)重于理論研究，后期逐漸演變?yōu)閼?yīng)用實(shí)踐和數(shù)字保護(hù)，在應(yīng)用實(shí)踐中“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游”是熱門板塊;三是，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在研究過程存在部分“原真性”丟失和形式“多元化”單一的問題。因此，可面向“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游”兩個方面進(jìn)行深入挖掘，也可從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的飲食、建筑景觀、社交媒體、地區(qū)參與等作為新興的研究方向。同時(shí)，伴隨著信息科技化的進(jìn)程，運(yùn)用信息可視化設(shè)計(jì)技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)奠定了時(shí)代性基礎(chǔ)。

3 信息可視化設(shè)計(jì)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的意義

非物質(zhì)傳統(tǒng)文化作為我國歷史悠久的燦爛文明的重要組成部分，更是中華民族五千年來集體智慧的結(jié)晶，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，許多非常珍貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的沖擊下并未受到人們的關(guān)注，面臨著被歷史遺忘的困境。信息可視化設(shè)計(jì)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承可以讓各種文化背景的個體接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的成本變低，也可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和發(fā)揚(yáng)的渠道得到拓寬。

視覺是人類獲取信息的主要渠道，但是“看見”和“看懂”之間還存在著很大的區(qū)別，在符號學(xué)中，存在符號能指和所指的概念，所謂看見了，更類似符號能指的范疇，它們往往只能反應(yīng)事物本身的特性而并沒有被賦予特定的人類文化信息。而看懂了，則體現(xiàn)了事物自身的符號所指屬性。基于文化經(jīng)驗(yàn)的不同，不同文化經(jīng)歷的個體看似同一個事物時(shí)，所感知和理解的信息是不盡相同的。“看懂”是需要視覺、符號和傳播三個領(lǐng)域共同協(xié)作才能形成的復(fù)雜過程。如果人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身都沒有看懂，就更無法做到保護(hù)和傳承了。信息可視化設(shè)計(jì)有準(zhǔn)確傳遞信息、注重審美意趣、力求簡明表現(xiàn)、遵循讀取習(xí)慣、消除視覺障礙的原則，這五項(xiàng)原則不僅是信息可視化設(shè)計(jì)所要遵循的準(zhǔn)則，同時(shí)也是檢驗(yàn)信息可視化設(shè)計(jì)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見信息可視化設(shè)計(jì)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承具有一定的意義。

4 信息可視化設(shè)計(jì)下天津北塘飛鈸的保護(hù)與傳承策略

飛鈸作為北塘民俗文化中的燦爛明珠，具有濃郁的地方特色，區(qū)別于其他鑼鼓藝術(shù)的表達(dá)藝術(shù)，其大膽粗獷，細(xì)膩生動，充滿了對生活的激情與熱愛，是北塘南莊的漁民為了慶祝豐收的季節(jié)，結(jié)合武術(shù)、戲曲和舞蹈動作從而形成的特有傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，已被列入了第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是一個長期的過程，具有無形性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性和漸變性的特點(diǎn)，保護(hù)和傳承的難度也非常大。北塘飛鈸作為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其影響力目前尚未像其他知名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化一樣得到到人們的廣泛關(guān)注。以下基于信息可視化設(shè)計(jì)，闡述天津北塘飛鈸的保護(hù)與傳承策略。

4.1建立數(shù)字化平臺

使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過信息可視化設(shè)計(jì)得到保護(hù)和傳承，數(shù)字化平臺必不可少，這就需要大量相關(guān)數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)作為支撐，通過數(shù)字化平臺的展示，使非遺文化信息在交互過程中傳播。北塘飛鈸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化平臺的打造離不開相關(guān)的文化部門。首先要先收集北塘飛鈸的相關(guān)數(shù)據(jù)，例如，活動的時(shí)間、地點(diǎn)、周期、參與人數(shù)、觀眾數(shù)量、準(zhǔn)備時(shí)間、道具選購、排練計(jì)劃等信息都可以數(shù)據(jù)化匯入平臺。數(shù)據(jù)的支撐是北塘飛鈸的數(shù)字化平臺的基礎(chǔ)。之后才是數(shù)字化平臺的展示部分，這時(shí)就需要產(chǎn)品模型的設(shè)計(jì)、UI界面的信息可視化設(shè)計(jì)、前端的交互體驗(yàn)和后端的程序相結(jié)合來制作基于電腦端和移動端的信息數(shù)字化展示平臺。再利用社交網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行傳播，已有的社交軟件擁有大量的用戶群體，可以利用這一優(yōu)勢進(jìn)行社交自媒體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示。

將數(shù)字化科技融入非遺保護(hù)和傳承當(dāng)中，可借助大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，建立各種數(shù)字化信息為載體的應(yīng)用平臺，具體為：構(gòu)建北塘飛鈸非遺數(shù)字化公益平臺，打造飛鈸非遺檔案數(shù)字化資源館，收集不同樣式飛鈸的數(shù)據(jù)信息，分類整合飛鈸各項(xiàng)資源信息，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)融合，為非遺保護(hù)提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù);開發(fā)基于智能移動終端的數(shù)字平臺，充分利用互聯(lián)網(wǎng)，制作網(wǎng)站、開發(fā)相應(yīng)的交互式APP、微博、微信小程序，或者依托于目前現(xiàn)有的文化類官方網(wǎng)站進(jìn)行相關(guān)文化知識傳播。

4.2結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)

現(xiàn)代信息技術(shù)的綜合運(yùn)用也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的一種重要手段。面向現(xiàn)代信息技術(shù)的飛鈸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，應(yīng)遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性和多元化原則，北塘飛鈸作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過數(shù)字化的視覺呈現(xiàn)，可以發(fā)揮出文化的保護(hù)和傳承的巨大優(yōu)勢。正因如此，才需要通過信息可視化的技術(shù)手段，使北塘飛鈸的文化繼續(xù)得到傳播，更好的在人類的歷史長河中熠熠生輝。結(jié)合現(xiàn)代化信息技術(shù)的具體實(shí)施方法為：

第一，可實(shí)現(xiàn)飛鈸三維立體化直觀展示。利用地理空間信息技術(shù)對飛鈸所在天津北塘的地域位置、文化特征、數(shù)據(jù)影像進(jìn)行有效融合，從地理位置和屬性數(shù)據(jù)方面對北塘飛鈸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目各種數(shù)據(jù)資源進(jìn)行查詢、搜索、統(tǒng)計(jì)和研究。最終，將結(jié)果以動態(tài)、直觀的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，為飛鈸信息的存儲、維護(hù)、分析和應(yīng)用提供關(guān)鍵的支持平臺。

第二，可采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Reality，VR）結(jié)合虛擬技術(shù)進(jìn)行互動式體驗(yàn)。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)信息和畫面的同步傳輸，真正做到身歷其境的體感感受。可以在博物館對北塘飛鈸的展示中融入數(shù)字信息可視化，利用VR、AR的技術(shù)，借助3D全息投影、互動觸摸屏幕、體感游戲設(shè)備等互動設(shè)施，來增強(qiáng)觀眾的參與感和趣味性，對飛鈸進(jìn)行空間建模，結(jié)合成熟的建模軟件將飛鈸制作成虛擬立體影像，以提升飛鈸的視覺體驗(yàn)效果，增強(qiáng)人們對飛鈸的直觀認(rèn)識。

5 結(jié)語

本文基于信息可視化技術(shù)的方法，通過對北塘飛鈸的分析和研究，克服傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的不足，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)破除文化交流的障礙，建立出全面展示北塘飛鈸藝術(shù)的數(shù)字化體系，結(jié)合各種交互技術(shù)的手段，展示了可視化的方式、方法，體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在未來保護(hù)和傳承的合理性和可行性，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出更多方面的信息可視化領(lǐng)域的研究是未來的發(fā)展方向。將信息可視化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承相結(jié)合，不僅可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以數(shù)字信息的形式永久的保留下來，還可以更直觀的展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史脈絡(luò)、發(fā)展歷程，具有非常高的社會價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，誠然，數(shù)據(jù)收集與整理存在一定經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上的難度，但仍不失為一項(xiàng)值得投入的社會科學(xué)研究項(xiàng)目。

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作者簡介

張一然/1991年生/女/河北廊坊人/碩士/研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)與信息可視化設(shè)計(jì)（天津300134）