中華優秀傳統文化與思政教育融合性研究

摘 要：中華優秀傳統文化蘊含著豐富的思想內涵，充分挖掘傳統文化中的思政教育資源，將傳統文化與思政教育相融合，不僅有利于弘揚優秀傳統文化，還促進了思政教育實踐內容和方式方法的創新。通過挖掘傳統戲曲《生死恨》的德育思想，進一步探索將其應用于思政課堂建設的意義及路徑，從而拓寬思政育人載體，打造思政課程新模式。

關鍵詞：優秀傳統文化;思政教育;傳統戲曲文化;生死恨;融合

布魯納在《教育文化》中提到，教育的實質是以文化“化”人。中華民族的傳統文化所體現出的正是基于我國優秀且豐富的歷史基因、歷史思維而形成的具有深刻教育性、哲學性以及實用性特點的育人本質。將中華優秀傳統文化與思想政治教育相聯結，不僅是思想政治教育對中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展，也是中華傳統文化為新時代思想政治教育不斷發展提供精神養料的有益途徑。而以中華傳統文化的優秀代表傳統戲曲為例，挖掘其中育人思想，并與思想政治教育有機融合，這樣不僅創新了新時代育人新模式，也為解讀中國話語提供了嶄新的視角。

一、《生死恨》蘊含的德育思想內涵

（一）從創作背景上看，以愛國主義精神凝魂聚力

京劇《生死恨》創作于中華民族遭受日本帝國主義侵略的危難之際，一向憂國憂民的梅蘭芳，為鼓舞人民抵抗日本侵略的斗志，而組織編寫的一出古裝戲。故事主要講述的是宋代金兵入侵時，程鵬舉和韓玉娘先后被金人張萬戶俘虜為奴，強行將二人婚配?；楹?，韓玉娘鼓勵程鵬舉逃回故鄉。事情敗露，張萬戶將韓玉娘轉賣，將程鵬舉趕出?；艁y中，鵬舉將一只鞋遺落，被韓玉娘留存。后來，鵬舉攜所繪的軍事地圖投奔抗金元帥宗澤，宗澤得此地圖，如虎添翼，一舉擊潰張萬戶。程鵬舉升任襄陽太守，思念韓玉娘心切，派趙尋以鞋為證，往原地尋訪。當時韓玉娘已經歷經磨難，寄居義母李家。趙尋到處訪問不到，正要返回襄陽復命，不料卻巧遇韓玉娘。韓玉娘見到鞋，悲痛萬分，因而得病。程鵬舉聞報趕來，韓玉娘已經臥病不起。夫妻相見，抱頭痛哭，韓玉娘一慟而終，患難夫妻遂成永訣。梅蘭芳以古映今，以韓玉娘的不幸遭遇寓意反對日本帝國主義侵略，不做亡國奴的反抗精神，蘊含了強烈的愛國主義精神，呼吁了大批愛國志士的愛國熱情，為抗日戰爭的勝利提供了充足的精神食糧。無論何時，這種愛國主義精神永遠都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。

（二）從創作形式上看，以文化創新促文化繁榮

《生死恨》是由明代《易鞋記》改編而來，為烘托俘虜的悲慘遭遇，激發斗志，編劇小組將其改為悲劇。從“紡織夜訴”（這是彩色電影《生死恨》的分幕名稱）開始都是新編，本劇一改傳統的唱腔規律，大膽運用了旦角[二黃導板]后唱四句[散板]接一句[回龍]后接二黃[慢板]這樣的板式，感情悲壯而不低沉，以此來展現韓玉娘的愛國思想和寬廣胸懷。另外，在最后一場戲中，王少卿提出調式采用四平調，一改其適用于的喜劇的傳統看法，再在囈語上做文章，既新穎又沉痛。唱腔上的創新和梅先生音色的完美結合，給觀眾呈現了一場盛大的視聽盛宴?！渡篮蕖返恼麄€創作過程，恰恰體現出推進文化發展，基礎在傳承，關鍵在創新。

（三）從戲曲演繹上看，以文化傳承講中國故事

在京劇《生死恨》上演十年后的1947年，中國早期電影人顏鶴鳴將當時世界上最先進的彩色電影拍攝技術帶回國內。1848年，將京劇《生死恨》開拍為中國電影史上第一部彩色戲曲片，由梅蘭芳和姜妙香領銜主演，費穆擔任導演。從《易鞋記》到《生死恨》，從舞臺到熒幕，是對傳統文化的不斷傳承。顏鶴鳴將國外的彩色電影技術和中國傳統戲劇相結合，以一種全新的方式向世界各地展現了中國戲曲的魅力和中國人民崇高的愛國情懷。《生死恨》的演繹，在有選擇的吸收外國優秀文化的基礎上，促進了本國文化的發展，在文化傳承和創新中講述了中國故事，傳播了中國聲音，這也是中華文化長久屹立于世界之林之奧妙所在。

二、傳統戲曲文化與思政教育相融合的意義

習近平總書記曾說：“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基?！闭怯捎谥腥A優秀傳統文化中蘊含著豐富的精神內涵，所以將其融入思政課堂，對思想政治教育的發展具有積極的影響。傳統文化的多元化和多樣化，有助于學生在傳統文化背景下更容易接受思政教育理念，從而促使德育思想入腦、入心入行。以戲曲文化《生死恨》為例，具體分析中華優秀傳統文化融入思政教育的價值如下：

（一）有利于拓寬思政育人載體，實現以文育人

中華優秀傳統文化中蘊含豐富的德育思想，有利于豐富思政課堂的教育內容。以《生死恨》為例，《生死恨》無論是在戲曲內容上所傳達的愛國主義色彩，還是創作背景和演繹上所體現的文化創新和文化傳承的重要意義，都有利于學生正確樹立民族觀、歷史觀和文化觀，在傳統文化的魅力中去感受愛國主義精神和中華文化求同存異的精神品質，實現價值性和知識性的相統一。另外，傳統戲曲與思政課堂相結合，可以改變傳統灌輸式的教學方式。將聽京劇、看電影、聽故事等新形式寓于知識傳授中，實現了教學方法多樣化，進一步拓寬了思政育人載體。

（二）有利于弘揚中華優秀傳統文化，實現以文化人

當前，受文化多元化的沖擊，傳統戲曲在大眾視野中已經逐漸淡化，除了京劇專業的學生，其他學生大多對戲劇的唱腔、服裝、角色等都了解甚微，藝術素養亟待提高。在思政課堂中融入傳統戲曲文化，不僅有利于創新思政教育新形式，使學生深化政治性知識學習，從思想上提高政治站位，還能增強學生對中國傳統戲曲及藝術的了解，在文化滲透中內化為學生的信念，促進中華優秀傳統文化的弘揚和發展，從而實現藝術感染和思想引領同步進行。

（三）立足學生實際，有利于打造有效課堂

中國傳統戲曲文化歷史悠久，多數學生雖尚未深入了解但也接觸過一些戲曲文化知識。因此，將傳統戲曲文化與思政教育相結合，更能吸引學生的興趣，促使學生積極加入思想政治教育的課堂中。以上海戲劇學院附屬戲曲學校17級京劇專業的學生為例，教師在結合其專業進行思想引導時，多數學生不僅能熟練說出《生死恨》的唱腔、調式等專業性術語，同時也能積極參與到課堂問答中，從而在教師的引導下，快速理解教師所傳達的德育理念，堅定愛國主義信念。因此，以傳統戲曲文化為依托，實現戲曲文化與思政教育的融合，在一定程度上促進了學生學習思政的積極性，打造高效的思政課堂。

三、傳統戲曲文化融入思政教育的建議

當前，受多元化娛樂文化的沖擊和信息化網絡化的發展，傳統戲曲文化已經不能滿足人民群眾的多元化需求，因此，也在一定程度上面臨被淘汰的危機。多數學生對傳統戲曲文化了解甚微，對于其所蘊含的思政內涵更是認識不足。另外，隨著思政課改革的逐漸深入，為適應新時代的思政教育需求，必須著力探尋戲曲文化與思政教育的融合路徑，推動戲曲文化與思政教育的共同發展。

（一）增強思政課教師的傳統戲曲文化知識儲備

2019年3月18日，習近平在學校思想政治理論課教師座談會指出，“辦好思想政治理論課關鍵在教師”，其中更是強調思政課教師思維要新、視野要廣。因此，將傳統戲曲文化融入思政課教學中，關鍵在教師。只有思政課教師具備較強的傳統戲曲文化知識素養，才能將戲曲文化活學活用于思政課教學過程中。因此，從思政課教師自身來說，教師要重視戲曲文化，只有教師提高對戲曲文化的認同感，學生才會更加意識到其重要性。著力于自我提升，通過運用網絡、圖書館搜集戲曲文化相關知識資源、向戲曲專業教師請教等途徑，不斷提高自身專業知識儲備。其次，學校應立足本校實際，為思政課教師提供戲曲文化專業培訓平臺，通過組織欣賞品鑒戲曲、開展專家講座、組織戲曲文化知識競賽活動等途徑，建立培訓和考察相結合機制，提高教師的培訓熱情，增強教師的專業本領。最后，隨著現代信息網絡技術的發展，構建虛擬在線傳統戲曲文化培訓平臺成為提高傳統戲曲文化知識培訓實效的重要選擇。

（二）立足學生實際，增強學生對戲曲文化的了解

學生是思政教育的主體，只有立足學生實際，才能塑造一門讓學生想學、樂學、愛學的思政課，打造具有戲曲特色的品牌思政課程。學?？梢砸詫W生興趣為切入點，根據本校實際情況和學生的建議，開發高質量的傳統戲曲文化與思政教育融合的校本課程，從而營造出濃厚的傳統文化氛圍，使學生在充分感受傳統戲曲文化的魅力，不斷提高學生對戲曲文化價值的認知水平。另外，學校也可通過組織學生聽戲曲知識講座、觀看戲曲演出、京劇臉譜繪畫比賽、知識競賽等、開展校內外實踐活動等形式，實現理論與實踐結合，促使學生在多樣化的活動中感受戲曲文化的博大精深和其背后的深刻含義，明確傳承文化的使命擔當，補足精神之鈣。

（三）全面挖掘傳統戲曲文化中的德育資源

傳統戲曲諺語這樣說道，“功保戲，德保人”，傳統戲曲文化不僅承載著經典戲曲藝術的傳承歷史，也承擔著立德樹人的使命。傳統戲曲文化中蘊含著豐富的德育資源，思政課教師應該全面挖掘和解析富有戲曲文化特色的德育資源，突出戲曲特色，結合思政教育模式，堅持古為中用，將德育、美育、藝術和人生觀、世界觀、價值觀融會貫通，從而發揮優秀戲曲文化的育人作用，打造藝術性和思想性兼具的思政新課堂。

綜上，思想政治理論課是德藝雙馨戲曲人才培養的主渠道，是引領學生樹立正確的藝術觀、文藝觀的主陣地，將中華優秀傳統戲曲文化與思政教育融合，有利于推動思政教育工作的快速發展和中華優秀傳統文化的傳承發展。思政工作者應深入研究二者融合的可行性和必要性，探索以“文”化人、以“戲”育人的春風化雨式思政教育新模式，實現藝術傳承和理論學習的良性互動，促進思政教育改革向縱深發展。

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作者簡介：孫雪萍（1996- ），女，漢族，山東煙臺人，碩士研究生在讀，上海師范大學馬克思主義學院，研究方向：國外馬克思主義。