高校思想政治教育視域下的禮文化研究

摘 要：我國的禮文化源遠流長，從西周開始就有了，并且會為一些禮儀配上感人肺腑的禮樂。而高校思想政治教育為了立德樹人，既要指引政治方向，也要傳承文化成果，比如禮文化。目前，我國大學生缺乏尊師重教的思想，不懂得社會禮儀的內涵，不為他人考慮，不講公共道德，還有盲目模仿西方流行文化的現象。高校思想政治教育的內容也比較理論、單調、枯燥。因此，高校思想政治教育中，應當融入禮文化。為此，高校應當賦予傳統禮文化以新的時代意義;提升高校思想政治教育工作者的禮文化素養;采取適當的教學方式傳授禮文化;組織高校禮文化社會實踐活動;借助互聯網平臺傳播傳統禮文化;等等。

關鍵詞：高校;思想政治教育;禮文化

思想政治教育在我國的高校教育教學中具有重要地位，而禮文化也是我國傳統文化的重要組成部分。將禮文化融入我國高校的思想政治教育，能夠令大學生繼承、發揚我國的優良傳統，改善行為、思想問題。

一、高校思想政治教育視域下我國傳統禮文化的重要性

（一）我國傳統禮文化的簡介

我國素有“禮儀之邦”的美稱，這是因為我國的禮文化源遠流長，自周朝之初，便制作了禮樂。君子六藝“禮、樂、射、御、書、數”中，“禮”位列第一。孔子論述了夏朝、殷商、周朝三代禮制的沿革，他與弟子、再傳弟子對禮文化的論述都寫進了《禮記》。《禮記》一共有17篇，記錄了多種多樣的禮儀，比如賓禮、祭禮、嘉禮、兇禮、賀慶、軍禮之禮，等等。

我國的禮文化常常與專用音樂（即禮樂）一同使用，比如《禮記·樂記》載：“王者功成作樂，治定制禮。”禮樂作為禮文化的一部分，配合著諸多禮節教導社會成員。禮樂能夠從內心感化社會成員，引導其主觀認可、自覺遵守禮儀。由此可見，經過上千年的積淀，我國傳統禮文化不僅“曉之以理”，還能“動之以情”，富含德育資源。

以成人禮為例。世界各地在原始社會都有成人禮，是一種通過儀式，標志著即將成年的個體通過一場考驗，在集體中獲得了新生。而在我國，儒家將其改進為男子的成人禮“冠禮”，而女子的成人禮叫做“笄禮”。《禮記·冠義》載“冠者，禮之始也。”這就是說冠禮是行使其他各種禮儀的前提。傳統的冠禮中，男子會加冠3次、更衣3次，強化成人的意識。

（二）高校思想政治教育的目的

高校的思想政治教育必然要求指引大學生的政治方向，培養“有理想、有文化、有道德、有紀律”的社會主義接班人;另一方面，高校的思想政治教育也要傳承我們的文明、文化，這當中既要包括物質文明成果，也要包括精神文明成果，比如培養大學生健康、良好的生活方式、生活習慣。總之，高校的思想政治教育，根本上是為了立德樹人，所以要用習近平新時代的特色社會主義思想，貫徹我黨的教育方針，通過組織一系列的課堂教學、校園文化、社會實踐活動，借助多媒體、教材等教學設備，指導大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，在品德、智力、體育、美術、勞動5個方面全面發展，擔當起中華民族偉大復興、傳承中華文明的歷史重任。

（三）我國高校大學生思想政治教育的現存問題

目前，從思想政治教育的角度來看，我國大學生的思想和行為都存在很多問題。比如，在我國高校中，常常見到大學生遲到、曠課等違反校規校紀的現象，即便到課了也常常在課堂上玩手機，并不尊重高校授課教師的辛勤勞動和付出，缺乏尊師重教的思想。在日常禮儀方面，雖然許多大學生為了將來工作的方便而選修了社交禮儀、職場禮儀、服務禮儀等課程，但往往停留在模仿禮儀規范中的行為，而沒有真正為對方考慮的意識，沒有將為他人考慮內化為自己的道德情操。在宿舍與室友相處的時候，一些大學生不講禮儀道德、不為他人考慮，導致寢室中矛盾重重，以至于有“謝舍友不殺之恩”的流行語。在公共道德方面，高校中常常能見到亂扔垃圾、浪費水電的大學生。個人形象方面，一些大學生一味追求標新立異、奇裝異服，帶來不良影響。此外，西方文化強勢的入侵，也吸引了許多大學生盲目模仿，而我國的傳統禮儀道德文化卻被這些大學生束之高閣，難以傳承。

（四）將我國傳統禮文化融入高校思想政治教育的重要意義

第一，傳承中華文明，是高校思想政治教育的一大應有之義。然而，目前的高校思想政治教育以課堂教育為主，而課堂思想政治教育以我國近代史、馬克思主義、毛澤東思想的繁多理論為主，這些理論比較深奧、抽象，大學生難以理解，所以經常反感高校思想政治教育。如果在高校思想政治教育中融入我國傳統的禮文化，不但可以傳承中華文明，還能豐富高校思想政治教育的內容，增強趣味性，建設我國的社會主義和諧社會，在國際競爭中立于不敗之地。

第二，大學生的社會化，離不開禮儀文化。現代社會雖然與我國傳統禮文化誕生的時代相距幾千年，但是也一脈相承，改變的是具體的做法和細節，不變的是中華民族的優良傳統。我國的大學生只有學習了禮文化，才能理解我國的社會方方面面的規則，從而提升人際交往能力，適應我國社會的需要。

二、高校思想政治教育中我國傳統禮文化的應用策略

（一）賦予傳統禮文化以新的時代意義

在高校思想政治教育中，應用我國傳統的禮文化時，必須注意到禮文化誕生于西周男尊女卑的封建等級社會，而現在世殊時異，很多成分已經落后于我們的社會主義新時代了。因此，高校思想政治的教師應當取其精華、去其糟粕，充分考慮我國在新時代的社會現實，賦予禮文化以新的時代意義、內涵，來培育我國新時代的社會主義接班人。比如說，我國禮文化中尊重長輩、客隨主便、尊師重教、相互禮讓、不給別人添麻煩、照顧對方情緒等優良傳統的精神應當傳承下來，但是具體的做法則不必、也不應當要求當代大學生照搬下來。

（二）提升高校思想政治教育工作者的禮文化素養

常言道“師傅領進門”，如果大學生的教師——高校思想政治教育工作者都不了解我國的傳統禮文化，自然無法將我國傳統的禮文化傳授給大學生了。因此，高校思想政治教育工作者在禮文化的教育中具有重要作用，應當提升自身的禮文化素養。為此，高校思想政治教育工作者要認清自己的禮文化水平是不足的，從而主動去參加有關傳統禮文化的培訓，虛心學習禮文化，儲備有關禮文化的知識與技能。高校也應考察高校思想政治教育工作者的禮文化水平，將考試成績作為高校思想政治教育工作者績效的一部分，來提升高校思想政治教育工作者學習禮文化的積極性。

（三）采取適當的教學方式傳授禮文化

我國近年來多次改革課程標準，都強調了學生在課堂教育中的主體地位。因此，高校思想政治教育中的禮文化教學也不應例外，也必須讓大學生積極主動地參與到禮文化的教學過程中來。為此，高校思想政治教育工作者必須改變以往“填鴨式”的教學方式，不再一味地灌輸思想政治理論，而要采取豐富多彩的教學方式，比如情景教學法、生活化教學法，等等，吸引大學生自主學習禮文化。比如說，高校思想政治教育工作者可以采用情景教學法，先讓幾名學生上臺來表演自己是怎樣做客的，再讓大學生按照《禮記》的描述，扮演西周的一名客人，從而生動有趣地體現禮文化對做客禮儀的要求。高校思想政治教育工作者不能停留在行為層面，而要讓大學生參與課堂互動，分析各種禮儀背后的思想精神，最后得出作為一名社會主義新時代的大學生，應當以怎樣的精神面貌去做客。

（四）組織高校禮文化社會實踐活動

我國傳統的禮文化并非停留在紙上談兵階段的文字，而是可以應用到多個方面的社會生活實踐中去的。因此，高校可以選擇一些與現代社會生活實踐有關的禮文化，組織一些以這些禮文化為主題的社會實踐活動，讓大學生在實踐中感受我國傳統禮文化的精神內涵與傳承。比如說，現代的很多國家或地區都有舉辦成人禮的習俗，例如，日本、德國都有成人節，我國臺灣保留著成人禮，這些儀式能夠喚醒年輕人的情感體驗。而我國傳統禮文化的“冠禮”，也適合在我國新時代高校舉辦，因為我國傳統上的男子是在20歲成人的，而20歲在社會主義新時代的我國正是讀大學的年齡。因此，我國高校可以組織大二學生參加集體“冠禮”，并且邀請大學生的家長前來觀禮。這樣大學生一方面可以體驗生動的古代禮儀，另一方面也會感受到家長的期許，從而增強成人感、責任感。

此外，根據我國社會主義新時代的現實情況，大二學生的“冠禮”不分男女都可以參加。因為，傳統禮儀文化中的女子“笄禮”是為了年過15歲、即將出嫁的女子，或者20歲還未能出嫁的女子舉辦的，不符合成人禮的現代意義;而且“笄禮”中需要將女子的長發盤起，但是現代的很多女大學生都沒有足夠的長發，而“冠禮”的話只需要戴一些帽子、頭巾，就不會有這方面的困擾。當然，如果一些女大學生有這方面的意愿，也有足夠長的頭發，那么也可以為這些女大學生特別組織一場“笄禮”。

（五）借助互聯網平臺傳播傳統禮文化

互聯網為我國當代高校的思想政治教育提供了許多新的教育手段，比如微課和翻轉課堂。對禮文化的教學，也可以采用這些新型教學手段，增強教學效果。比如，高校思想政治教育工作中，可以讓大學生在課下先自主觀看禮文化的演示視頻，再到課堂上模擬情景表演，從而更逼真地表演我國傳統禮文化中的禮儀，增強禮文化思想政治教育教學的效果。

三、結語

總之，高校思想政治教育中的禮文化教育不能死扣禮儀行為的標準描述，而要在新時代的社會、生活實踐中發掘其時代精神，令大學生知行合一、彬彬有禮。

參考文獻

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基金項目：文章系廣西師范大學海上絲綢之路文化研究院課題“中國東盟合作進程中中國文化自信的建構及其對21世紀‘海絲建設的價值研究”的階段性成果，項目編號：HS2017005。

作者簡介：陳美君（1992- ），女，廣西岑溪人，廣西師范大學在讀研究生，研究方向：思想政治教育與心理健康教育。