新民主主義時期毛澤東的意識形態理論及當代價值

李丹婷

摘 要：意識形態建設始終事關黨的前途命運，事關國家發展的長治久安，事關民族發展的凝聚力和向心力。新時代背景下，在西方加強對我國意識形態滲透來達到文化軟威脅目的的時代背景下，破解西方“西化”“分化”中國的圖謀，加快加強意識形態建設是刻不容緩的時代任務。毛澤東是社會主義意識形態建設的奠基人，他將馬克思意識形態理論與中國具體實際相結合，在我國革命與建設時期，實踐性地創造出符合中國發展實際的意識形態理論，為不同歷史時期的意識形態建設提供了方向指引，而其在新民主主義革命時期的意識形態教育作為早期的意識形態建設，其中所蘊含的理論與實踐在新時代的今天仍有較大意義，為新時達的意識形態建設提供理論指導、方向引領、創新引領。

關鍵詞：新民主主義時期;毛澤東;意識形態理論;當代價值

一、引言

意識形態建設始終事關黨的前途命運，事關國家發展的長治久安，事關民族發展的凝聚力和向心力。習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，是全黨特別是宣傳思想戰線必須擔負起的一個戰略任務。”新時代背景下，為了增強國家文化信仰與傳承，避免民族虛無主義、歷史虛無主義，必須以系統化、戰略化的思維打好意識形態領域的主動戰。新時代意識形態建設戰略目標的確立，離不開對理論產生根源、發展、形成深度的探討與研究，實現理論與實踐層面的飛躍發展，離不開對舊有理論的批判、繼承、發展與創新。

二、新民主主義時期毛澤東意識形態理論的理論淵源

馬克思、恩格斯指出;“所有具有劃時代意義的系統的實際的內容是由于這些系統的生成需要的那個時期的形成。”任何一個理論和思想的形成都是在特定歷史時期、特定時代背景下的產物，毛澤東意識形態理論亦無例外。俄國十月革命的勝利，為中國送來了馬克思主義，而在馬克思主義理論影響下，劃開中國近代社會和現代社會的分水嶺、以建設反帝反封建的獨立自主的國家為追求的五四愛國運動的開展，不僅標志著中國新民主主義革命時期的開端，同時也促進了馬克思主義理論在中國的進一步傳播。科學理論的傳播為中國革命指明了新的方向、提供了新的理論武器，同時亦為中國共產黨的成立提供了精神積淀。面對新民主主義時期國內國外敵對勢力的威脅，以馬克思主義理論為指導思想的中國共產黨，在增強武裝實力的基礎上，加強馬克思主義文化宣傳教育，加強意識形態建設，鞏固人們的政治信仰，從而鞏固共產黨政權是尤為重要的，正如毛澤東所說，中國共產黨多年奮斗所要建立起來的新國家：“不但要有新政治、新經濟，而且要有新文化（新的意識形態）。”由此可見，毛澤東始終強調意識形態建設的重要性。新民主主義時期作為毛澤東意識形態建設的初期，其意識形態理論的形成與構建不僅受到了馬克思主義理論的傳播影響，同時也受到了中國傳統歷史文化的熏陶。

（一）馬克思主義意識形態理論的繼承和發展

毛澤東是馬克思主義的堅定信仰者，他認為馬克思主義是指引我們“走向勝利的科學”。近代以來，中國始終處在內受封建主義、官僚資本主義，外受帝國主義的協同剝削壓迫的境地中，懷有救國救民、拯救國家于危難中的理想抱負的毛澤東，在充分認識到各種改良派、革命派道路走不通的情況下，十月革命的勝利、馬克思主義理論的傳播帶給他新的革命曙光。他接受共產主義思想并為共產主義事業奮斗終生，馬克思主義理論成為他革命奮斗的理論基石，同時并成為其在新民主主義時期為鞏固政權而進行的意識形態教育的理論來源。

毛澤東的意識形態理論根源于馬克思主義哲學。馬克思主義經典作家認為意識形態作為“觀念上層建筑”，即由“政治觀念、法律觀念、宗教、哲學、藝術”等各種具體的意識形式構成的思想體系，是對一些現實的社會關系及生產關系的反映，以維護和鞏固當前的統治階級的利益為出發點和落腳點。因此，馬克思指出，觀念上層建筑的意識形態本質上為階級統治者服務，具有“階級社會維護”的意義，正如張秀琴在馬克思意識形態理論的當代闡釋中所說：“統治階級不僅將一定的政治、法律、哲學、宗教以及藝術等意識形態諸形式作為思想文化灌輸為社會成員，而且他們自己也深信自己的意識形態，并將其作為維護自己利益的理論基礎。”作為統治階級，只有將表現自己階級利益的意識形態灌輸給其他階級和社會廣大成員，并將其擴散為整個社會的共同利益、共同價值時，意識形態就從根本上達到了為階級統治者服務的功效，便于其階級實現自己的政治目標。毛澤東學習、掌握、繼承了馬克思主義意識形態理論，在新民主主義時期，他結合中國實際，創造性地開辟了中國意識形態教育的開端。1937年，毛澤東在《實踐論》上首次科學地闡述了社會存在和社會意識的關系，闡述了認識與實踐的關系及認識的兩次飛躍的關系，從理論上為他的意識形態理論奠定了基礎，在理論上論證了意識形態即認識的重要性。在《毛澤東哲學批注集》上，毛澤東進一步指出“意識形態不只是對現實社會的反映，而是理論上造出現實社會”“意識形態具有鮮明的階級特征，哲學是一定階級意識形態的集中變現”，這些論述表明毛澤東已經接受了馬克思主義意識形態理論。同時在其著作《新民主主義論》上，毛澤東提出“一定的文化（當著觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定的政治經濟。”毛澤東將意識形態視作觀念上層建筑，更多地以文化來體現，切實定義了意識形態在社會體系中的地位，形成了其意識形態理論的中心論點。而其意識形態教育就是以馬克思主義文化宣傳教育為出發點，加強在人民群眾內部的宣傳教育，堅定黨員干部及人民群眾對馬克思主義理論的信仰，并強調落實于實踐，最終達到鞏固政權的功效。“馬克思主義如果沒有被人民群眾理解和掌握，用來指導革命實踐，這種科學意識形態理論就不能轉化為物質力量，推動革命實踐成功和社會進步。”

（二）中國傳統文化思想的熏陶

擁有5 000年歷史文化的中國，有著悠久豐厚的文化底蘊，其包容乃大、以和為貴、追求大同的歷史文化思想深深地烙印在每個中國人的心上。毛澤東出生在較為富裕的家庭，自小在私塾讀書，對傳統文化知識有著較為深厚的理解與掌握，在受其老師楊昌濟的影響下，更是樹立了知行合一的精神品質與修身立德的高尚品質。在歷史文化環境的影響及老師學者的熏陶下，毛澤東的意識形態理論潛移默化地受到中國傳統歷史文化的影響。

首先，對傳統知行觀的繼承與發展。毛澤東意識形態理論強調認識與實踐的作用。在新民主主義時期，毛澤東在《實踐論》上充分闡述了二者之間相互作用、相互影響的關系，提出認識與實踐應當相統一，而這樣的思想理念正是在對中國傳統知行觀的批判繼承上發展形成的。毛澤東以馬克思主義認識論為指引，在批判繼承傳統中國哲學理論與實踐關系的認識理念上，與中國革命具體實際相結合，提出“實事求是”的思想路線，強調認識事物發展的客觀規律，實踐要按照事物發展的客觀規律來辦事，強調實踐出真知。正如毛澤東所說“如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加變革現實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現象，也只有在親身參加變革現實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解他們。”其次，對傳統民本思想的繼承與發展。毛澤東意識形態理論是反映人民利益與需求的，他始終重視把握人民的力量，強調對人民的宣傳教育，因此其意識形態理論離不開傳統“民本”思想的熏陶。在中國歷史中始終重視民本思想，從孔子“以人為本”的德治到孟子“以民為貴”的民本思想，再到歷史朝代更迭中民本思想的不斷發展，以及近代社會中民本思想到民主思想的轉變，民本思想已經深深烙印在人民的心中，內化為中國民族文化。毛澤東亦深受其影響，在他年少時期寫下的《講堂錄》中寫道：“人心即天命，故天視自我民視。得其人，斯得天矣。”后在《湖南農民運動考察報告》中，他又強調注重發揮農民的作用。革命發展過程中，他不止一次提出要注重發揮作為“中堅力量”的勞動人民的作用，他所提出的群眾路線、群眾觀點以及文藝為人民服務的觀點等受到民本思想的影響。最后，對傳統德治教育的繼承發展。毛澤東十分重視德治教育的引導作用，認同傳統“有教無類”“善政，民畏之;善教，民愛之”的理念，主張應加強對廣大人民群眾的教育，并通過興辦一些農民夜校、學報學社等加強馬克思主義理論的宣傳傳播，實現從思想上以理服人、以德教化的思想政治目標。同時毛澤東重視對軍隊的德治教化，強調要加強軍隊的思想政治建設，提出了“紅軍的生命線是思想教育工作”這一論斷。同時他也提出要加強文藝工作，強調要利用作為意識形態的文藝為代表著一定政治經濟力量的統治階級服務，為廣大人民群眾服務，提出：“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的……”。發揮文藝工作的教育引導作用以及加強馬克思主義理論在全黨的宣傳教育，都是為了進行德治教化來實現鞏固民心、維持政權穩固的目標。這與傳統德治教育的最終目的相通，但與之不同的是，毛澤東的德治教育，教的是新文化新思想，育的是全體人民。

三、新民主主義時期毛澤東意識形態教育的基本方針

毛澤東十分重視意識形態建設，認為意識形態建設事關黨的建設和新民主主義革命的成敗。他指出，新民主主義時期的意識形態教育在于破除帝國主義文化與封建文化對中國社會及廣大人民群眾的影響，是為實現反帝反封建的革命目標、鞏固無產階級政權所服務的，要求充分發揮意識形態的批判、教育、引導功能。因此，在新民主主義時期，面對黨內存在的主觀主義、個人主義、盲動主義等非無產階級思想，毛澤東依托馬克思主義意識形態理論，根據中國社會具體實際，提出和制定了一系列意識形態教育方針。

一是充分認識意識形態教育的重要性，發揮意識形態的宣傳、輿論、教育功能。毛澤東指出意識形態教育是黨的生命線，是黨奪取政權、鞏固政權的中心環節，必須把意識形態思想建設放在黨的建設的首位，重視其在黨工作中的重要地位。他指出，意識形態工作“是整個革命事業的一部分，是齒輪和螺絲釘。”因此，在新民主主義時期，他興辦學校學社傳播社會科學、建設文藝傳播戰線、發揮新聞輿論作用，加強思想文化宣傳工作，指出“文化革命是在觀念形態上反映政治革命與經濟革命，并為他們服務的。”同時他倡導廣大黨員干部要加強對馬克思主義理論的學習，指出“沒有這種宣傳和學習，不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現時的民主革命達到勝利。”要切實抓緊意識形態工作，發揮意識形態團結和教育人民、打擊和抵抗敵人的功能和作用。

二是加強馬克思主義理論的宣傳教育，開創黨內實事求是的工作作風，增強黨內政治信仰。毛澤東堅持用社會主義思想去教育群眾，向工農普及馬克思主義思想，同時強調黨內要克服各種主觀主義、盲動主義、個人主義等非無產階級思想的影響，“教育黨員用馬克思列寧主義的方法進行政治形勢的分析和階級勢力的估量”。通過加強意識形態宣傳教育，增強人民的政治信仰，培養人民的革命意識，使人民真正將黨的革命理念、政治目標內化于心，外化于行。同時以馬克思主義實踐論為引導，在黨內開展理論聯系實際、實事求是的工作作風，注重研究中國實際，堅持以解決中國實際問題為出發點和落腳點。

三是加強意識形態宣傳教育，正確認識革命統一戰線及革命階段與革命任務。毛澤東提出“統一戰線的范圍，不僅是政治上的，而且是意識形態內容上的。” 指明在思想上要統一戰線。毛澤東的《中國社會各階級的分析》和《中國革命和中國共產黨》對中國社會各階級的情況以及中國革命的動力問題和中國無產階級革命領導權的重要性和必要性進行了詳細闡述，并通過理論宣傳教育使人民對統一戰線問題有了正確認識，使“團結一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統一戰線”有了切實可行的思想根基。而在革命階段的認識上，毛澤東堅決反對“一次革命論”和“畢其功為一役”的觀點，提出分兩步進行社會主義革命。強調我們要捍衛共產主義思想，保證思想的純潔性，不能將共產主義思想體系宣傳當作當前革命行動的綱領，必須正確意識到當前革命的性質仍然是新民主主義革命，而革命的任務仍然是對外推翻帝國主義的民族革命和對內推翻封建地主壓迫的民主革命。意識形態宣傳教育對糾正反革命傾向、推進革命勝利提供了精神保障。

新民主主義時期毛澤東的意識形態教育，是為維護中國共產黨的階級統治、保障中國廣大人民的利益需求、實現國家的獨立和解放而服務的。在意識形態建設過程中，實現了明確革命方向、增強對馬克思主義理論認知信仰、加強思想建設、維護黨的領導的革命任務。

四、新民主主義時期毛澤東意識形態教育的當代價值

目前，中國特色社會主義進入新時代，政治經濟文化領域大發展、大變革，給中國的進一步發展帶來了更多的機遇，同時也帶來了更大的挑戰，不僅僅是顯在的經濟上的貿易摩擦與壁壘、政治上的沖突與對抗，同時更為隱性的文化軟滲透。因此，強化主流意識形態建設，加強思想政治教育是全社會、各領域都亟待開展的。毛澤東作為我國社會主義意識形態建設最早的提出者和建設者，其意識形態理論在當下仍具有重要的借鑒意義，雖然當今的社會現實與毛澤東提出意識形態建設的社會現實已經發生了很大的改變，但是他關于意識形態建設的思想在現今仍有較大的理論和實踐價值，為新時代意識形態建設提供了理論指導、方向引領、創新引領。

（一）為新時代意識形態建設提供理論指導

新民主主義時期毛澤東的意識形態建設，始終重視對馬克思主義的宣傳教育。馬克思主義理論作為無產階級革命的指導思想，代表著無產階級和廣大人民群眾的根本利益，在革命發展的各個階段發揮著重要的指導作用，是毛澤東意識形態建設的理論支撐。因此，新時代意識形態建設，更要注重發揮馬克思主義理論的指導作用，用與中國實際相結合的中國化馬克思主義理論來指導中國建設，同時密切關注當前意識形態的發展規律，推動意識形態建設的縱深發展。習近平總書記指出：“理論的生命力在于不斷創新，推動馬克思主義不斷發展是中國共產黨人的神圣職責。我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展。”因此，當前推進意識形態建設的關鍵就在于不斷加強對馬克思主義理論的宣傳教育，更深層次地推動馬克思主義理論大眾化、時代化，使人真學、真懂、真信，同時使思想政治教育做到以理服人、以文服人、以情服人，真正使黨的思想理論、路線方針深入人心。

（二）為新時代意識形態建設提供方向指引

新民主主義時期毛澤東的意識形態建設是為鞏固統一戰線、維護武裝斗爭、加強黨的建設所服務的，最終為實現反帝反封建的革命目標，建成一個獨立自主的反對剝削與壓迫的社會主義國家而奮斗。這一方向目標的確立與近代中國民族國家的歷史背景和現實情況相呼應，為中國革命的發展指明了方向。因此，新時代意識形態建設也要更好地發揮其目標確立和方向指引的功效，因為這關系著建設怎樣的和以何種精神面貌去建設、實現黨在新時期的歷史使命和奮斗目標。當前加強意識形態建設，就是為了保證全黨上下不忘初心、牢記使命，始終做到與人民同呼吸、共命運，并正確認識當前社會發展的主要矛盾和人民群眾對美好生活的追求和向往，使全體各族人民協同發力、共同為實現中華民族偉大復興而奮斗。中國共產黨第十九次代表大會報告指出，中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。因此，在面對西方敵對勢力對我國政治、經濟、文化上的種種干擾，尤其是西方新自由主義對我國馬克思主義意識形態的蠶食、民主社會主義對我國社會政治制度的干擾，我們必須堅決捍衛馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅決同各種錯誤思潮和破壞活動進行抗爭，通過加強主流意識形態建設，增強對實現中華民族偉大復興信念的堅定性。

（三）為新時代意識形態建設提供創新引領

毛澤東在新民主主義時期的意識形態建設中，始終強調意識形態工作不能唯“本本主義”脫離中國實際，同時在馬克思主義宣傳手段上，強調使用一些人民群眾喜聞樂見的、反應大眾需求的、被人民所接受的文藝傳播手段，提出“言語必須接近民眾，民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。”提出要“繼承一切優秀的文學藝術遺產，批判地吸收其中一切有益的東西。”文藝是民族精神的火炬，是時代前進的號角，最能代表一個民族的風貌，最能引領一個時代的風氣。文化戰線作為意識形態教育的重要戰線，需要不斷與時俱進、創新發展。加強新時代意識形態建設，必須重視社會主義文藝在新時代的建設工作，需要不斷對文藝內容進行理論創新和實踐探索，用發展著的社會主義文藝理論指引發展著的社會主義文藝實踐，用鮮明的、被人民群眾所喜聞樂見的文藝手段來促進意識形態宣傳教育。習近平總書記強調“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創作，不斷繁榮發展社會主義文藝。”創新運用社會主義文藝來加強馬克思主義意識形態建設，要將創新精神貫穿于文藝建設的全過程，創造出更加具有精神高度、文化內涵、藝術價值的文藝作品，增強意識形態教育的創新性，更好地講好中國故事、樹立中國形象、弘揚中國主旋律。

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