民間剪紙藝術(shù)本源性的圖像學(xué)研究

吳瓊

摘要：本文主要是圍繞民間剪紙藝術(shù)本源性中的圖像學(xué)方面進(jìn)行研究。在分析民間剪紙的過程中，使用潘諾夫斯基圖像學(xué)中的理論以及方法，對(duì)民間剪紙中蘊(yùn)含的含義進(jìn)行分析。為了能夠深入研究剪紙藝術(shù)，在研究過程中從原始性藝術(shù)這個(gè)角度出發(fā)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)思想，研究剪紙圖式中蘊(yùn)含的深層次含義，理解其中蘊(yùn)含的精神，對(duì)現(xiàn)代人傳承傳統(tǒng)民間剪紙文化有重大意義。

關(guān)鍵詞：民間剪紙 ? 本源性 ? 圖像學(xué)

中圖分類號(hào)：J528.1 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）05-0035-02

民間剪紙藝術(shù)在歲月的洗禮中依然能夠具有頑強(qiáng)的生命力。剪紙圖式中蘊(yùn)含的意義對(duì)我們了解剪紙圖式出現(xiàn)時(shí)期的人文環(huán)境有非常大的助益，從這一層面理解，可以將剪紙藝術(shù)看作為研究中國(guó)本源文化的活化石，這個(gè)比喻一點(diǎn)也不夸張，為了能夠深入研究剪紙藝術(shù)圖式中隱藏的含義，本文將從以下三個(gè)方面展開論述。

一、民間剪紙圖式的前圖像志描述

剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種，剪紙藝術(shù)在表達(dá)方面會(huì)根據(jù)地域特色有所差別。[1]但是，在形式與種類方面表現(xiàn)非常豐富。剪紙圖式在發(fā)展過程中主要形成5個(gè)大類，有祈福納祥、鎮(zhèn)妖辟邪等。每一個(gè)類別在傳播的過程中都衍生出很多的形態(tài)。對(duì)民間剪紙圖式正式深入了解，可以發(fā)現(xiàn)在民間中有很多形式的剪紙，如《蛇盤兔》《蓮生貴子》等。這些在民間藝術(shù)中都比較有名，這種就屬于祈福納祥這一類別。在發(fā)展過程中，剪紙圖式有著一定的范式，但是這并不是一成不變的，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，也逐漸完善其內(nèi)容，所以表現(xiàn)出多樣性。比如《蛇盤兔》（見圖1），剪紙圖式在發(fā)展過程中將蛇圖案與兔圖案結(jié)合在一塊形成的圖式。在圖式中可以清晰地看到盤蛇首尾相連，表示著天地相合，而蛇口銜接著艾草，又表達(dá)出神蛇圖騰的靈性。兔子位于圖的中部，表示子孫。首先，圖式整體都充滿著深層次的含義，剪紙中包含著對(duì)子孫后代的無(wú)限愛意，希望能夠借助剪紙圖式體現(xiàn)出庇佑子孫的愿望。民間蛇與兔的造型與剪紙藝術(shù)中存在一定差別，而這種差別源自于意象的主觀世界。[2]我們所看到的剪紙圖式都是通過一些比較平常的工具剪裁而成的?！渡弑P兔》雖然圖形表現(xiàn)立體生動(dòng)，但是其制作的工具非常簡(jiǎn)單，只需要一把剪刀就能完成。

此外，剪紙圖形中的形象雖然源自于真實(shí)的自然世界，但是在制作的過程中，人們?nèi)藶榈膶⒄鎸?shí)世界中的圖形生動(dòng)形象的進(jìn)行簡(jiǎn)化，從而豐富了剪紙圖式的畫面感。隨著剪紙技藝發(fā)展，圖式技法的運(yùn)用逐漸趨于完善，并且還在此基礎(chǔ)上形成了非常獨(dú)特的鏤空與勾連的手法，這種手法可以使剪紙圖式達(dá)到虛實(shí)相生，凸顯出圖形的形象特色。民間剪紙圖式在發(fā)展過程中并不需要高級(jí)的制作工具，但卻能達(dá)到良好的藝術(shù)效果。同時(shí)民間剪紙不僅外形非常生動(dòng)，而且其間還蘊(yùn)藏著人民對(duì)未來的憧憬、對(duì)他人的祝福。在民間剪紙圖式中，可以看到很多作品表現(xiàn)的情感各有不同。[3]

二、民間剪紙藝術(shù)的圖像志分析

在民間剪紙藝術(shù)分析的過程中不難發(fā)現(xiàn)，剪紙中包含較為明顯的原始性。在研究剪紙的過程中針對(duì)剪紙包含本源性這一特點(diǎn)，已經(jīng)逐漸得到了大眾的認(rèn)同。在此對(duì)本源性進(jìn)行解釋，剪紙圖像中的本源性指的主要是民族在發(fā)展剪紙藝術(shù)的過程中，逐漸在剪紙中形成的一種藝術(shù)風(fēng)格。在分析民間剪紙藝術(shù)圖式方面的表現(xiàn)時(shí)，緊密地圍繞原始性以及本源性這兩方面，對(duì)民間剪紙圖式進(jìn)行分析，便于讀者了解民間剪紙藝術(shù)的圖式概念。在生活中我們可以看到很多民間剪紙不僅外形生動(dòng)，而且其中蘊(yùn)含著非常豐富的情感。在了解分析民間剪紙藝術(shù)時(shí)，可以從原始性這一藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行分析。首先，需要對(duì)原始性這一概念進(jìn)行解釋，原始性就是指民族藝術(shù)作品在發(fā)展中形成的獨(dú)特風(fēng)格。雖然剪紙藝術(shù)源自于民間，但這并不意味著藝術(shù)成分有所欠缺，剪紙藝術(shù)在一開始并不具備過多的藝術(shù)性質(zhì)，但是隨著剪紙藝術(shù)在民間中的發(fā)展，從而逐漸豐富了其間的內(nèi)涵。[4]在發(fā)展過程中，剪紙技巧也不斷完善，在了解剪紙藝術(shù)的同時(shí)，可以將其理解為一種進(jìn)步的藝術(shù)，它會(huì)隨著時(shí)代一同發(fā)展。另外，對(duì)民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行深入了解的同時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)剪紙藝術(shù)即興性非常強(qiáng)。在早先，即便是不具備剪紙技法的人，也可以在興致高漲的時(shí)候進(jìn)行剪紙，并且還能制作出受到人們喜愛的作品，這種作品在詮釋情感的同時(shí)表現(xiàn)出了非常質(zhì)樸的情感，所以受到了很多人的歡迎。從以上分析不難看出民間剪紙藝術(shù)，在發(fā)展過程中會(huì)受到時(shí)間、空間的影響。[5]但在發(fā)展過程中，還是會(huì)存在不成熟的因素，所以可以看出民間剪紙藝術(shù)具備非常明顯的本源性文化特征，在我國(guó)歷史傳承中，一直延續(xù)到現(xiàn)如今。在現(xiàn)代接觸剪紙圖式的時(shí)候，還能在其中感受到古時(shí)候人們?cè)诓眉魣D式時(shí)的思想情感。比如在《抓髻娃娃》（見圖二）中，就是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)物進(jìn)行抽象展示的一種手法，并且在其中還蘊(yùn)藏著庇護(hù)的美好期望?，F(xiàn)如今在看待《抓髻娃娃》的時(shí)候，還能在剪紙圖式中清晰的感受到人們?cè)诓眉魣D式時(shí)的思想情感，從外觀上可以看出人獸同體的圖式，在原始藝術(shù)中是非常常見的。比如我們比較熟悉的美人魚，就是魚、人相互結(jié)合的圖形。像類似的剪紙圖式還有很多，比如《舞蹈娃娃》（見圖三），這也是在古時(shí)期具有強(qiáng)烈文化色彩的剪紙圖式。[6]

三、民間剪紙藝術(shù)的圖像學(xué)闡釋

在研究民間剪紙圖式的時(shí)候，可以從圖像學(xué)方面進(jìn)行分析，在理論與方法雙方面作用下，探討剪紙圖式，發(fā)現(xiàn)圖像中隱含的深層次含義。現(xiàn)如今，民間剪紙圖式仍具有非常大的研究意義，通過研究能夠發(fā)現(xiàn)圖像中蘊(yùn)含的社會(huì)文化特征，從而讓我們了解到在剪紙圖式出現(xiàn)的那一時(shí)期人們的思想以及社會(huì)背景形態(tài)，這是圖像學(xué)研究民間剪紙圖式的價(jià)值所在。在研究民間剪紙藝術(shù)的時(shí)候，通過圖式了解內(nèi)在表現(xiàn)的含義，為了能夠深入了解民間剪紙藝術(shù)，需要從表面對(duì)圖像內(nèi)蘊(yùn)含的寓意進(jìn)行探究。比如，剪紙圖式表現(xiàn)的情愛繁衍或是祈福納祥等主題，這些都充斥著非常強(qiáng)的生命力，是古代人們對(duì)于生命美好祝愿而形成的偉大民間藝術(shù)。在20世紀(jì)美國(guó)的一位符號(hào)學(xué)家蘇珊·格朗，曾經(jīng)對(duì)生命形式這一概念做過闡釋，認(rèn)為藝術(shù)就是表達(dá)基本生命而出現(xiàn)的一種表現(xiàn)形式，藝術(shù)品只是人們?cè)谑惆l(fā)自己情感的一種方式。民間剪紙?jiān)诮?jīng)過數(shù)千年的繁衍下依然存在，并且在時(shí)代變遷中，還保有其核心的生命形式。雖然在表現(xiàn)上并不為藝術(shù)審美而表達(dá)，但是依然呈現(xiàn)出了讓人驚嘆的價(jià)值。更讓人比較意外的是，從剪紙圖式中還能發(fā)現(xiàn)圖式內(nèi)部存在的生命意義，這是現(xiàn)代人們想要在日后達(dá)成的人與自然和諧統(tǒng)一的目標(biāo)。所以剪紙藝術(shù)不僅是一項(xiàng)民間藝術(shù)，更是中國(guó)千年文化中人們精神與哲學(xué)思想視覺相結(jié)合的一個(gè)藝術(shù)載體。民間剪紙藝術(shù)有著非常濃厚的中國(guó)式哲學(xué)思想內(nèi)涵，以剪紙的形式呈現(xiàn)出了主客二元對(duì)立的中國(guó)文化思想，并且在圖式中還能看出我國(guó)古人對(duì)天人合一的思想觀念，具備非常強(qiáng)的人文色彩。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要是從原始性、潘諾夫斯基圖像學(xué)以及中國(guó)本源性文化思想這三個(gè)方面對(duì)我國(guó)剪紙藝術(shù)圖式進(jìn)行研究，從研究中可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)剪紙藝術(shù)隨著發(fā)展糅合了很多的文化元素。通過研究了解剪紙圖式中蘊(yùn)含的思想，對(duì)傳承民間剪紙藝術(shù)有非常重大的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李瑩.傳統(tǒng)民間剪紙?jiān)诂F(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)中的嬗變與延展[J].貴州民族研究，2019，（06）.

[4]韓慧榮.高校教學(xué)中國(guó)民間剪紙課程對(duì)剪紙圖像本源性的思考[J].藝術(shù)教育，2017，（Z3）.

[5]程全盛.論回族剪紙藝術(shù)中的文化融合[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（01）.