鄉村振興呼喚河洛大鼓

[摘 要]河洛大鼓曲藝文化豐富多彩，2006年被列入國家非物質文化遺產名錄。黨的十九大報告提出了實施鄉村振興戰略的總要求，鄉風文明建設是其中的重要內容之一。良好的鄉風文明是鄉民提高生產力、凝聚力的一個重要隱形條件，它能夠助推鄉村社會、經濟、文化發展等方面有效運行。河洛大鼓文化具有深厚的群眾基礎，是當地鄉風民俗活動的重要內容，具有歷史文化價值、實用價值等。河洛大鼓可以充當文化傳播媒介弘揚社會主義核心價值觀、加強民眾的鄉風文明建設意識、發揮社會教化功能。研究河洛大鼓與當地鄉風文明建設密切相關，利用河洛大鼓這種適應民眾文化知識水平的方式與平臺引導群眾，使之成為城市先進文化知識傳向信息來源閉塞和生財之道缺乏的鄉村空間傳送平臺，并在這個過程中更好地保護、傳承和弘揚河洛大鼓這種藝術形式本身，使兩者相互推動發展具有重要的現實意義和理論意義。

[關鍵詞]鄉村振興;河洛大鼓;發展

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2020）06-0075-02

一、河洛大鼓發展的興與衰

（一）河洛大鼓的興盛

河洛大鼓形成于1905年前后的偃師，起初稱作“鼓碰弦” “大鼓書”“鋼板書”等，歷經百年滄桑，傳承七代藝人，他們為河洛大鼓的保護、發展盡心盡力。1950年，河洛大鼓第二代藝人張天培帶著藝術團到北京進行慰問志愿軍戰士演出，周總理對此次演出大加贊賞。1952年以河南洛陽大鼓之意改名為河洛大鼓。[1]河洛大鼓流派眾多，有孟津、南陽、洛陽等。到第三代藝人崔坤等，將各種唱腔、板式系統地整理歸納，統一命名了各種唱腔和調門，形成了河洛大鼓一套完整的音樂體系和理論體系。到20世紀七八十年代，第四代藝人段界平打破河洛大鼓唱腔的低沉、冗長變成了高亢、渾厚，演唱音域極限由高音“1”升到高音“3”，豐富了河洛大鼓的音樂表現層次和表現力，河洛大鼓此時發展達到了鼎盛。洛陽的九縣六區，每個縣區都有自己的曲藝團隊，都會河洛大鼓，當時的普及度非常高。

（二）新科技引發河洛大鼓的衰敗

到20世紀90年代，隨著新媒體普及現代文化的崛起，流行歌舞替代了眾多傳統的曲藝形式。河洛大鼓的觀眾越來越少，專業從事這項曲藝工作的藝人也少了許多，劇目創作幾乎處于停滯狀態。隨著老藝人的接連逝去，不少經典的河洛大鼓書目已經逐步消亡。新老藝人青黃不接，目前最年輕的藝人也有50多歲，全省水平高、“正經能唱”的藝人只剩幾十位。雖然自2006年申遺成功之后，政府和相關文化部門采取了很多搶救保護措施，錄制了許多影響資料，并在文化館定期舉辦演出，在全省各地進行推廣，如河洛大鼓進校園，在高校設立河洛大鼓的選修課，等等，但收到的效果甚微。由于演出市場不景氣，專業從事河洛大鼓的演員還是鳳毛麟角，老藝人們對河洛大鼓的傳承發展感到擔憂。

二、河洛大鼓的功能、價值、作用

（一）河洛大鼓的功能

河洛大鼓具有社會娛樂功能和文化傳承功能。

首先，河洛大鼓是群眾喜聞樂見的一種曲藝形式，是婚喪嫁娶等民俗文化的重要組成部分。為人們在單一乏味的勞動耕作之余增添了新奇有趣的內容，使人們暫時忘掉在日常生活的艱難困苦，讓人身心愉悅，起到了調節民眾心理的作用。同時隨著社會生產力的發展，農業機械化程度提高，人們有了更多的娛樂時間，茶余飯后人們也會自娛自樂唱上一段書。從文化交流層面講，每個個體內心都渴望與他人進行交流，從而改變現代社會人與人之間的交流越來越少、彼此冷漠的現狀。

河洛大鼓的根是民眾和鄉土，生存的土壤是由群眾構建的文化生活，河洛大鼓的傳統劇目內容多取材于武俠、演義、神話、殺富濟貧的勸世書，封建浪漫愛情故事，如《濟公傳》《劉萬舍子》等。隨著時代的更迭，河洛大鼓的書目取材內容也發生了較大變化，僅保留少數新編傳統劇目，更多的則是取自當代社會新風、反映現代生活的故事。如《雷鋒》《偃師三十二年規劃》《送子參軍》《李老三修渠》等。隨著時代的變遷，傳統的曲藝形式為滿足人們日益增長的民俗文化需求，也在不斷探索適應時代發展的生存路徑，使傳統文化仍對社會發揮作用，形成了新舊文化的融合。河洛大鼓是一個民間文化傳播平臺，是民族文化傳承、創新的過程，并在傳承的過程中探索創新。

（二）河洛大鼓的價值

河洛大鼓的價值主要體現在其藝術文化價值上。河洛大鼓發源于河南，承載著廣博厚重的河洛文化，具有流傳地域廣、流派多、傳承方式豐富的特點。在河南的鞏義、孟津、洛陽、南陽等地形成了各自的風格流派。河洛大鼓作為一種曲藝形式，具有豐富的歷史文化寓意并發揮著社會教化的作用。在鄉村民眾的生活中，具有引領人們努力實現中國夢的精神導向作用。河洛大鼓之所以能夠百年經久不衰，源自其能夠與時俱進的文化特點，在不同時期產生出具有時代價值的文化精神。利用鄉村群眾喜聞樂見的曲藝形式，傳播時代精神文化、國家方針政策，為提升國家文化軟實力做出貢獻。

（三）河洛大鼓的作用

首先，揭露社會現象，教化和娛樂群眾。河洛大鼓通過娛樂形式揭露社會萬象，反映現實生活問題，并以輕松、詼諧的曲藝形式將民間文學的價值充分體現。村民從河洛大鼓的演出中獲得精神上的愉悅和熏陶影響或者說是被教化。如《郭舉埋兒》傳遞的“孝”文化，不僅益于喚醒家庭成員歸屬感，還能拉近親情關系。還有的劇目主題和戲劇文化、舞臺文化融合起來，以一種隱藏教化的方式揭露社會上種種丑惡的現象，如《濟公傳》。還有富有時代氣息、反映當代主旋律的劇目，如《焦裕祿》《三峽情》等，這些劇目激發了鄉民的鄉風文明建設主人翁意識，成為推動鄉風文明建設的新的方式，為人們精神文化需求而生，以曲藝歌舞的形式表達時代精神、社會核心價值觀，從而起到教化鄉民的作用。

其次，加強民眾的鄉風文明建設意識。在“新時代”背景下，傳統文化藝術的傳承與發展對于宣傳社會主義核心價值觀起到十分重要的作用。要充當好思想意識形態的傳播媒介，為宣傳鄉風文明出一份力。以社會主義核心價值觀為導向，結合鄉風文明文化內容，對河洛大鼓文化進行保護傳承、開發、利用，激發它所具有的社會作用，創造文化價值、經濟價值、人文價值等，從而為人們提供追求美好生活的更多文化內容，為美麗河南的精神文明助力。河洛大鼓是中華文藝寶庫中的一部分，對河洛文化藝術輝煌發展大有裨益。

三、鄉村振興中重建河洛大鼓文化

（一）利用鄉村振興機遇培養河洛大鼓專業人才

河洛大鼓是國家“非遺”之一，鄉村振興視野下，振興河洛大鼓文化即振興非物質文化遺產，是國家戰略規劃中一個重要組成部分。農業發展短板出現的一個重要因素是大量農民外出務工，導致“農村空心化”現象，對此可以抓住鄉村振興戰略帶來的優勢，以“科技就業” “改善生態環境”為主題融入戲目，大力宣傳，提高“科技下鄉”“信息下鄉”“文化下鄉”成效，使之為新時代農村農民創業就業帶來更多途徑，有利于為農村發展注入新活力。[2]目前河南全省河洛大鼓的正式傳人不過百人，且年事已高，因此人才培養是傳承河洛大鼓的重要環節。

充分利用地方高校培養河洛大鼓高端人才，注重挖掘整理河洛大鼓曲藝形式的文化內涵和藝術特色，強化河洛大鼓的藝術表演形式，努力提高提高曲藝形式自身的傳承、發展能力。注重曲藝名家的反哺，老藝術家們責任感強、藝術實踐經驗豐富，如果能夠定期深入課堂，親臨臺前幕后進行藝術實踐指導，將會保證培養出高端的河洛大鼓曲藝人才的方向和規格。注重劇目、曲目的整理，廣泛吸收兄弟曲藝形式的精華，力爭在原有的曲藝特色的基礎上創編出更多符合時代文化需求的新劇目。不是簡單地生搬硬套、照搬文件，而是將“政策”演“活”，唱出味道，使觀者定睛欣賞后，被其震撼，起到沁入人心、心知而踐的效果。

（二）引導河洛大鼓與鄉風文明建設協同發展

在鄉村振興實踐中，鄉風文明建設、農村文化建設等各方面都需要有效途徑和載體將國家大政方針、時代精神、民族文化自信有效傳播宣傳出去。必須發揮河洛大鼓善于緊密結合時代文化發展的特性，將社會主義核心價值觀、時代使命等融入河洛大鼓的表演劇目內容中，利用河洛大鼓活動平臺向村民大眾宣傳，凝心聚力，同心共建鄉風文明，加強村民建設美麗鄉村的主人翁意識，激發群眾的主動性，傳播文化正能量，促進社會和諧發展，為培養鄉村高層次人才營造社會精神文化氛圍，促進村民道德禮儀素養全面提升，為社會主義經濟建設打下良好的基礎。提高河洛大鼓現有從藝人員的音樂文化素養及數字化信息手段的運用能力，使演員更好地將表演融合民族文化、時代文化發展精髓，借助信息化技術不斷創新，使河洛大鼓能夠被更多的年輕觀眾所接受。促進河洛大鼓曲藝的長久發展和文化傳承。打造河洛大鼓創意文化產業，嘗試將河洛大鼓與旅游業等文化產業結合，打造文旅產業鏈，促進經濟、文化協調促進發展，助力中國鄉村振興戰略目標實現。最終達到河洛大鼓的保護傳承，實現鄉村振興，為中華民族偉大復興的中國夢的實現加速和助力。

注釋：

[1]孫 慎.中國曲藝音樂集成·河南卷（下）[M].北京：中國ISBN中心，1996：1582.

[2]董 菁，毛艷飛，張 良.鄉村振興戰略視角下鄉村旅游產業的優化升級研究[J].農業經濟，2018（09）：50—52.

（責任編輯：崔曉光）