獨(dú)行

倪進(jìn)

旅行，最初的含義是“結(jié)伴而行”。古代經(jīng)學(xué)家解釋《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)物，或說(shuō)鳳凰，或說(shuō)麒麟：“不群居，不旅行。”從“群居”與“旅行”二詞對(duì)舉來(lái)看，“旅行”所指就是“群行”的意思。古人虛構(gòu)出這兩種祥瑞鳥獸，說(shuō)它們“含仁懷義”，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，從不隨波逐流，實(shí)質(zhì)上是對(duì)一種理想化人格的向往和追求。在古人看來(lái)，品性高潔的仁德君子，其基本的做人準(zhǔn)則和行為規(guī)范，便是特立獨(dú)行。然而，理想歸理想，在現(xiàn)實(shí)生活中，特立獨(dú)行素來(lái)不受待見，于今則尤甚。鳳凰不翔，麒麟不至，乃亙古至今之文化常態(tài)。

旅行的今義多指外出游覽或辦事，但通常情況下，人們總是結(jié)伴而行，故其古今意義變化不大。入冬，我們結(jié)伴西行，到達(dá)遵義時(shí)，天正雨雪。南方的初雪，細(xì)而密，下得急，卻落地即化，只在層林間見出霜白。我們?cè)趭渖疥P(guān)下的板橋鎮(zhèn)，找到一家石磨黑豆花火鍋店，圍爐取暖用午餐。豆花，即豆腐花，北方人稱作豆腐腦，是一種嫩滑可口的美食。黑豆花，此前從未見過(guò)，問(wèn)老板娘，方知是用黑豆磨漿制作的，凝結(jié)成塊后呈灰白色，實(shí)非黑色。黑豆花放入羊肉濃湯里，煮沸，撈起蘸醬，拌飯下酒，味極佳。老板娘自詡，本店的黑豆花靠手工磨制，全鎮(zhèn)最好。我們唯唯稱是，主賓大樂(lè)。

此時(shí)，門外走進(jìn)一位眉目清秀的女士，三十余歲年紀(jì)，身著深藍(lán)色緊身沖鋒衣，背雙肩包，一望便知是游客。她在我們鄰桌坐下，點(diǎn)了一份炒菜和米飯，默默吃起來(lái)。抬眼間，沖我們友善一笑。問(wèn)：獨(dú)自旅行？點(diǎn)頭，依然含笑，并不言語(yǔ)。不久，她先于我們用餐畢，略一頷首，算是告別，起身，背包離去。其人姓甚名誰(shuí)，哪里人氏，皆不曾問(wèn)及。

獨(dú)行背包客，以前曾在滇藏線和青海環(huán)湖公路上見過(guò)他們的身影，他們或徒步，或騎車，孤獨(dú)而艱難地行進(jìn)在道路上。但我所見到的是清一色男士，女性獨(dú)行客還是第一次出現(xiàn)在我的面前。想象她需要多大的勇氣和智慧，去應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，要步步踏實(shí)，才能完成自己的旅程，真是不容易。我由衷敬佩這些獨(dú)行的人，他們勇敢、堅(jiān)毅，而又隱忍、淡定，抱持著世俗難容的信念，孜孜尋求自己的精神家園。他們是人間的鳳凰和麒麟。那些乘坐旅游大巴出行的人們，路遇獨(dú)行者，會(huì)向他們行注目禮么？

獨(dú)行，是一種行為哲學(xué)。人活在世上，要經(jīng)受天災(zāi)人禍、生老病死、窮通貴賤、拜金趨利等自然與社會(huì)雙重異己力量的壓抑和支配，由此造成人生的終極痛苦和悲哀。順應(yīng)這種異己力量，蠅營(yíng)狗茍，是不少庸人的選擇。但人之為人，總不能丟棄生命的尊嚴(yán)，喪失自由的本性與快樂(lè)。獨(dú)行者，挑戰(zhàn)的就是這強(qiáng)大的異己力量。他們行走在天地之間，獨(dú)與天地精神相往來(lái)，思考靈魂的安放，力圖擺脫物欲貪念、功利機(jī)巧的束縛，以便進(jìn)入“萬(wàn)物齊一”的自由境界，使生命的意義和價(jià)值含弘而光大。當(dāng)年，“獨(dú)行壯士”余純順魂歸大漠，人們找到他的遺體時(shí)，他還保持著行走的姿態(tài)。這個(gè)姿態(tài)，正構(gòu)成了行為哲學(xué)的象征符。

在這片神奇的土地上，有人在思考，有人在獨(dú)行，希望就不會(huì)破滅。