兩宋刻書業對中國出版業的影響

何潔 陳曉軍

摘要：本文以北宋和南宋時期刻書業的繁盛發展情況為基礎，對兩宋時期代表性的官刻、私刻、坊刻，寺院和書院刻書以及三大刻書中心進行了全面回顧總結和分析，從而梳理出兩宋刻書業對中國出版業的深遠影響。本文結合活字印刷和套版印刷的發明應用，重點指出了兩宋刻書對圖書形制上的變革及圖書類型的創新，主要表現在三校制度和校對、編輯條例的建立，冊頁制度的流行，印售書籍的盛行，類書、叢書的編撰，以及書籍生產和流通的管制等方面，得出了中國真正意義上的出版業起于宋代的論斷。

關鍵詞：編書 刻書業 印刷術 出版業

眾所周知，我國是世界上最早出現編輯出版活動的國家之一，早在先秦時期，《墨子》中的“鏤于金石，書之竹帛，傳遺于后世之子孫”，即可稱為早期的出版活動。華夏五千年文明一脈相承，連綿不絕，很大程度上是依賴于我國歷史悠久的編輯出版活動。如果說西漢時期紙的發明開創了真正意義的出版業，那么印刷術的發明帶給出版業的是一次劃時代的、革命性的變革。

我國是世界上最先發明印刷術的國家，但印刷術的發明，至今仍存在諸多爭議。就現在掌握的材料來看，我國印刷術的發明應在公元7世紀左右（隋唐之際），明代學者胡應麟曾論證說：“雕本肇始于隋，行于唐世，擴于五代，精于宋人。”目前現存最早的雕版印刷品是公元868年印制的《金剛經》。其印制精美，圖文并茂，應算是雕版印刷術成熟時期的作品。因此，雕版印刷起于隋唐，這種說法是有一定根據的。當前的學術界，也基本認可這一說法。印刷術的發明及應用，直接導致了中國古代刻書業的興起與飛速發展。近代著名藏書家葉德輝在《書林清話》中，將古代的書籍刻印分為官刻、私刻和坊刻三大系統。這是目前主流的分類系統，但筆者認為，寺院刻書和書院刻書也是不應忽視的兩大系統，尤其是兩宋時期。

宋王朝的建立結束了自“安史之亂”之后兩百多年的戰亂割據的局面，全國再度基本統一（北方尚有契丹政權）。因為社會發展的迫切需求和雕版印刷術的普遍應用，使得兩宋時代（960—1279）成為我國出版事業空前發達的時代，被譽為中國出版發展史上的“黃金時期”，對中國出版業的發展產生了極其深遠的影響。

兩宋時期刻書業的繁榮概況

宋朝建立后，統治者吸取了唐末以來藩鎮割據和宦官亂世的教訓，采取了重文輕武的基本國策，注意籠絡和利用文人和知識分子，于是人們熱衷于科舉功名，讀書人的隊伍飛速擴大，儒家經典和各類參考書籍等科舉應試用書需求日益迫切，從而促進了刻書事業的發展;宋朝統一后，政府還積極采取各種措施使得社會經濟得以恢復，農業生產業得到了發展，經濟的全面繁榮也是編書、刻書及文化事業發展的重要條件;宋朝開放的文化政策使得史學、金石學等學術活動和宋詞、評話等文學創作得到空前活躍，因此刊刻學術著作和詩文集的人很多，文化的繁榮大大地促進了圖書編輯出版事業的發展;此外，政府十分重視出版事業，宋朝的皇帝都極其注意對圖書的收集典藏、整理和利用，宋初的四部大書（《太平廣記》《太平御覽》《文苑英華》《冊府元龜》）就是在太宗、真宗的主持下編纂刻印的。兩宋時期，占據主流的雕版印刷的技藝更加成熟，刻版的數量不斷增加，活字印刷術的發明及應用等，技術的興盛和革新，使得宋代開啟了我國圖書事業印本書的時代。出版業在兩宋時期正式形成了系統和規模，主要表現在以下幾個方面。

（一）官刻、私刻、坊刻三大刻書系統

官刻，也稱政府刻書，是指中央國家機構和地方各級行政文化機構出資或主持的圖書刻印活動。政府刻書始于五代后唐高官馮道奏請刻印儒家《九經》。 宋代中央官刻機構很多，有國子監、崇文院和秘書監等，其中最為重要的為國子監。國子監既為封建社會的最高學府和教育、出版管理機關，也是中央刻書的主持機關，其刻本稱為“監本”。宋代國子監刻書的內容“四部皆備，其中以正經、正史及子部算術書為多”。兩宋監本有書名可考者，各達百十種以上。監本規模龐大，底本優良，?？本?，質量可靠，在幾大刻書系統之中有著舉足輕重的地位。

地方官刻始于五代，真正興盛并大規模地刊印圖書，形成出版事業，還是在兩宋時期。當時地方刻書機構名目繁多，其中部分機構還帶有經營開發的性質。宋代設置的道、州、縣三級政府機構，都從事出版活動，均有刻本流傳。其中公使庫刻書享有盛名。

私刻也稱家刻，是指私人出資校刻圖書，其出版主體多是士人學者，刻書以自己的名望為重，并不以營利為動機，所以重視質量，選擇善本作底本進行翻刻，對書本進行精細的校訂。但北宋的私家刻書，傳世極少。而到了南宋時期，私家刻書則蔚然成風，所刻的多為名家文集等，如《昌黎先生集》《河東先生集》《歐陽文忠公集》等。此外，私塾的教師刊刻的家塾本也是私刻的一種，部分家塾刻本流傳至今。

坊刻，指書坊刻書，是一種具有商業性質的私人出版發行單位，我國早期印刷品多為坊刻本。書坊刻書在刻書業中開始得最早，始于唐朝。官刻和私刻都是在坊刻基礎上發展起來的。兩宋書坊刻書，以福建余氏和臨安陳氏最為著名。其中福建余氏家族以印書為業，綿延近600年，實乃是出版史上的奇跡。書坊刻書主要面向民間，所刻書內容龐雜，具有名目新、刻印快、行銷廣、革新多等特點。古人常常把坊刻本成為“通行本”，雖然不乏粗制濫造之書，但其對古代文化的傳播卻發揮了重要作用。

（二）寺院和書院刻書

寺院刻書主要指佛教信徒因為傳經的需要，刊刻佛教典籍等。兩宋以后，雕版印刷廣泛應用，使得佛教寺院刻書也活躍起來。兩宋時期先后刻印了6部大藏經，以及部分生活用書、流行讀物等。其中，大藏經的刻印傳播，對雕版印刷術的發展、套版印刷的發明、刻書中心的形成、印刷術的傳播等都產生了巨大的推動力。

書院是我國古代特有的一種社會文化教育基地，對古代教育的發展和學術的繁榮、文化的傳播起了重要作用。書院刻書也是書院一項較有影響的經常性活動。其刊刻的圖書帶有很強的目的性，集中為學術性著作，層級較高，精善之本占有很大比例。

（三）四川、浙江、福建三大刻書中心

兩宋時期，從中央政府到書坊、個人，官刻、私刻等并舉，刻書地區遍及全國。北宋初年，四川繼承了唐、五代的刻書風氣，其刻書業發展最為興盛。其中我國歷史上刊印的第一部漢文佛經叢書《開寶經》的雕印工作就在四川完成的。蜀刻因此而譽滿天下。

北宋后期起，浙江地區的刻書業也得到了極大的發展。浙刻的中心杭州為國子監刻了不少書，尤其是南宋建都后，刻書業更加活躍。王國維在《五代兩宋監本考》中考證兩宋監本182種中，大半為杭州刻印。其中“若《唐書》，若《資治通鑒》，若諸醫書，皆下杭州鏤版”。由于刻印工匠技術熟練，紙墨工料等都為上乘，所以浙刻最為精美，其所刻圖書大部分為宋版書中的精品善作。

兩宋時期，福建刻書業主要集中在福州和建陽兩地。福州是宋代刊刻宗教典籍的中心，先后刊印了兩部佛教大藏經和一部道藏經。建陽則是著名的坊刻中心，我國出版史上著名的“建安余氏”家族就世代居住于此。余氏是我國古代經營時間最長、名聲最著的民間書坊世家。此外，建陽累世從事刻書業的刻書家族還有多家，大多延續數百年而不衰。

兩宋刻書業對后世的影響

兩宋刻書業在中國出版業發展史上占據著重要的地位，活字印刷和套版印刷的發明及發展，官、私、坊刻出版系統的興盛和發達，在此基礎上三大刻書中心的繁盛，圖書形制上的變革及圖書類型的創新等都對中國出版業的發展產生了深遠的影響。以下從幾個方面分別論述。

（一）活字印刷術的發明

宋代之所以被稱為中國歷史上文化最為繁榮的時期之一，也是社會教育水平最高最普及的時期之一，印刷技術不斷提高帶來書籍和文化的普及與傳播是其中重要的原因。

北宋慶歷年間，平民畢昇發明了泥活字印刷術。沈括在《夢溪筆談》卷十八“技藝”門中有較為詳細的記載?；钭钟∷⑿g就是預先制成單個活字，然后按照付印的稿件，揀出所需要的字，排成一版而施行印刷的方法。畢昇之后，歷代都有依照畢昇之法制作泥活字并印制圖書者。到了元朝，著名農學家王禎對畢昇發明的活字印刷術進行了繼承和發展，在木活字印刷方面又做出了獨特貢獻，用木活字刊印了《旌德縣志》等書，印刷效率較雕版高得多。清朝乾隆三十八年（1773）印刷的《武英殿聚珍版叢書》，是最大規模的一次采用木活字印書活動。

活字印刷術發明之后，除了泥活字和木活字，人們還研制了金屬活字，其中銅活字使用最早，次數也最多。明朝人華燧用印制的《宋諸臣奏議》是我國現存最早的一部銅活字印本。清代采用銅活字印刷的以雍正年間內府本《欽定古今圖書集成》最為著名，這是我國用活字排印字數最多的一部大型書，排印之精，卷帙之豐，史無前例。

活字印刷與雕版印刷相比，具有速度快、用料省、效率高等優點，但自慶歷年間到鴉片戰爭的800年間，并沒有得到廣泛的普及推廣。著名學者肖東發先生認為其原因主要有政治方面，統治者采取冷漠態度;思想方面，占統治地位的儒家思想因循守舊，不愿改動工藝;學術上儒經一直成為科舉制考核內容，四書五經雕成版后，可長期使用;漢字的數量巨大、揀排不變，以及筆畫復雜的古體字難以制模;制作活字的材料有著很大的局限性等。

而比畢昇晚了400年的古登堡發明金屬活字印刷術后，在歐洲迅速得到了廣泛應用。這個方法直到現在也是世界上印刷書籍、報紙、雜志的主要方法?；钭钟∷⑿g是人類歷史上的偉大發明，這項技術是我國對世界文化事業的又一偉大貢獻。麥克盧漢曾這樣高度評價活字印刷術：“活字印刷是一切后繼的工業開發的原型和范型”，“西方機械文化的一切方面都是由印刷術塑造的”。

（二）套版印刷術的發明

中國是世界上最先發明印刷術的國家，除了雕版印刷、活字印刷，還有用于印刷彩色圖畫的套版印刷術。這是我國人民的又一大貢獻。套版印刷術，顧名思義，就是人們將書中需要印上不同顏色的部分，分別刻成同樣大小規格的版，逐次印在同一張紙上。用這種方法印出來的書本被稱為“套版本”。

套版印刷產生的時間曾頗多爭議。但近年來的考古新發現表明套版印刷術的發明時間應該在宋、元、明時期。宋代刊印的《營造法式》即采用了彩印技術，在書中插入了許多直觀的插圖。其中，套版印刷中的分色分版的套印法，被稱為“饾版”。著名學者馮鵬生先生根據文獻和實物證據，得出了拱花技術始于唐、饾版技術肇始于宋的結論。套版印刷術盛行于明代后期，其中胡正言的《十竹齋畫譜》和《十竹齋箋譜》代表了當時饾版和拱花技術的最高水平。

（三）三校制度和校對、編輯條例的建立

前文所述，兩宋期間，統治者十分重視出版事業，并采取各種措施積極促進刻書業的發展，其中國子監刊刻的監本因其質量精準可靠，被奉為精品，千金難求。兩宋時，凡經批準刻版的書籍，在交付鏤版的過程中，必須經過三次校對。三校先由負責校理的官員精加?？保谝坏佬Ｗ嚬ぷ鹘Y束后，送交覆勘官，再復校一遍，然后再送主判官閣官，重加點校。參與三個校次的官員的姓名、官銜都要印在全書的卷末，以表示對書籍的校勘質量負責。除此以外，在私刻中，為了維護刻書人的名望，也往往對于書本進行精細的校訂。南宋廖瑩中刻書，往往搜集數十種版本，動用百余人校勘，廖氏世彩堂因此留下了很多精品。三校制度一直保留至今，現在已成為書刊編輯校對工作中保證圖書質量而必須執行的基本制度。

宋代官方校書有明確的工作量的規定，稱作“校讎日課”，同時還統一規定校書改字的方法、勘改錯誤和句讀的格式，作為校書工作必須遵行的準則。宋代規定的?？狈椒ê透袷?，曾長期為官方和士大夫所沿用。宋代為了保證校對質量，統一要求校對人員，還制定了館閣校書條例。可見，宋代圖書校讎工作已經相當規范和正規了。在?？比瞬诺倪x擇上，宋代強調?？比诉x也應是博通人才。

南宋寧宗時，岳飛之孫岳珂校的《九經三傳》，以精密見稱。在校勘過程中，曾制定《相臺書塾刊正九經三傳沿革例》，規定?？北仨殢V征副本、精審字畫、協調注文、詳訂音釋、定句讀、查缺漏等，從而保證了?？钡馁|量。這是一本最早的有關編輯出版業務工作的條例，自宋以后一直在出版界流傳，對現在的古籍編輯工作也有重要的參考價值。

（四）冊頁制度的流行

中國圖書形制的發展可以分為三個時期：造紙術發明前的簡牘制度;紙寫本時期通行的卷軸制度;印刷術發明后的印本書時期的冊頁制度。宋初圖書形制的變化承接了唐末、五代的演變而來的印本書的形式，是由許多沒有裝訂的印業裝訂成冊的。冊頁是宋代及其之后中國書籍的普遍形式，也是目前世界上最為通行的書籍裝幀形式。

我國最早的冊頁制度是蝴蝶裝，蝴蝶裝因書頁展開似蝶形而得名。其特點是版心內向，單邊向外，使書心得以保護，邊角可以裁去，易于改裝。蝴蝶裝的缺點是閱讀起來很不方便。于是在南宋后期，出現了包背裝。包背裝是把書頁背對背地折起來，文字面朝外，版心作為書口，將書頁兩邊黏在書脊上，再裝訂，外加書衣繞背包裹。這種裝訂方式使得頁頁相連，便于閱讀。包背裝歷經元朝，一直沿用到明朝中葉以后，才逐漸被線裝所代替。

（五）印售書籍的盛行和書業廣告的產生

印刷術的廣泛應用，使得印本書在品種、規格、數量和質量方面都有了紙寫本不可比擬的優勢，印本書很快成為書籍市場的主流，加之刻書的盈利非常高。各級政府機構、民間書坊，官員、個人，甚至一些書院和學校等，都參與圖書的生產和售賣活動。

國子監是兩宋時期國內最大的書商角色，其所印書籍發往全國各地售賣。各地政府普遍以刻書賣書收入來廣開財源，充實公庫。而一些官辦學校也以刻書賣書收入補貼辦學經費。

而以刻印售賣圖書為業的民間書坊是圖書生產的主要力量，是商品圖書流通的主體。唐末和五代的書坊規模很小，而到了宋代，書坊的規模和印制的效率、數量都有了飛速的提高。坊刻的書鋪大多是既售書，又刻書。書坊所刻圖書內容廣泛，經史子集都有刊行。小說、戲曲書自宋起，多是在坊間率先刊行，并流入市場。宋代的杭州、成都、建陽等地之所以成為刻書中心，都是因為坊刻興旺。

印刷術的商業化還導致了圖書廣告的產生。據考證，唐代就已經出現了原始形態的圖書廣告。隨著兩宋印刷術的廣泛應用，書業廣告正式形成，在形式上，以牌記形式為主，字體醒目粗大、飾以花邊欄框以吸引讀者;在內容上，廣告文字增多，用語講究。另外還出現了以內容提要為主的書業廣告。

（六）版刻藝術形式的創新

坊間刻書，因為面向市場和大眾，書坊刻書家采用新技術的積極性，比官刻高得多。在圖書版式上，書坊刻書家發明了很多為讀者所喜聞樂見的新穎的藝術形式。南宋后期圖書版面中出現的“黑口”，便于折疊、裝訂，使得圖書裝幀形式由蝴蝶裝向包背裝演進;版面中欄邊左上角或右上角刻有篇名卷次的小框，被稱為“書耳”，也是由坊間首創的，書耳制度在后來的圖書制度中留有影響，至今尚存;正文、注疏、音義、釋文合刊的編排方式，重言、重義的注疏方式，以及圖文并茂的生動形式、刻書字體的變化等，都對后世產生了深刻的影響。今天的書籍形態仍可以找出宋版書的痕跡。僅以字體為例，宋版書的字體可以算作是后世各種印刷字體的源始。明末清初，刊版字體漸漸變成橫輕直重、橫細直肥、四角整齊的方塊字，稱為“宋體字”。雖不是宋版書的字體，但可見宋版書的影響程度。

（七）類書、叢書的編撰

類書，是指輯錄文獻中的史實典故、名物制度、詩賦文章、麗詞駢語等，按類或按韻編排，以便尋檢和征引的工具書。我國古代的第一部類書是曹魏時期的《皇覽》。到了宋代，類書的編撰出現了新的高潮。官修的四部大類書《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》和《冊府元龜》分別是以百科知識、小說故事、辭章和政事歷史為范圍的。此外還有士大夫自編的類書。宋代的官修類書從總體上看不及唐和金元兩朝。

叢書，也稱為叢刻，是將多種著作整部地編在一起，加上一個總書名。我國最早的叢書是南宋俞鼎孫、俞經合作編輯的《儒學警悟》，包括6種書，41卷。宋人左圭承其之后，編撰的《百川學?！?，也是部較有影響的叢書。這兩部叢書各類兼具，具有綜合性的特點。叢書的功績是廣泛網羅散佚的書籍，保存了珍貴的文化遺產。宋之后的元明，叢書的編撰方興未艾。到了清代，叢書的刻印進入了黃金時期，其中清朝乾隆年間編撰的《四庫全書》是我國古代最大的一部叢書，其內容浩博、篇幅宏大、影響深遠，至今世界上無書可及。

（八）書籍生產和流通的管制

宋代刻書業的發展和繁盛，使得封建政府對書籍的生產和流通實行了很多管理和限制措施，且愈加嚴格。為了維護封建統治，宋朝的每個皇帝幾乎都頒發過禁止擅自刻印書籍的詔令，各級政府還設立了圖書審查機構，并制定管理辦法和對違禁者的處罰條例等。

兩宋時期，政府禁止刻印的書籍主要有四個方面：“邊事軍機文字”“本朝會要”“刑統律”“敕文”“實錄”“奏議”等于時政的書籍;天文圖讖、兵謀攻術、非入佛道藏的宗教類書籍;諸子百家等不符合儒家思想的書籍;司馬光、蘇軾等“叛黨”的文集。

宋代雖然刻書禁令很多，但大多都是流于形式，并未起到真正的管制作用。甚至許多名令焚毀的禁書，不但沒有絕跡，反而一直流傳到現在。宋代時局多變，內憂外患，地方政府未認真執行禁令，以及人們需要精神文化食糧等原因，反而使得宋代成為我國出版業興旺、文化教育發達的時代。但這些基于維護封建君主專制統治和儒家思想正統地位的管制和禁令，對后世的出版業發展產生了很深的消極影響。尤其是清代的“文字獄”和禁書運動，對出版業的打擊、文化的摧殘和民主、科學精神的扼殺，達到了登峰造極的程度，所造成的損失無可補救。

宋朝采取重文輕武的施政方針，一方面雖在軍事上積貧積弱不敵北方鄰國，并最終亡于蒙元。但相對而言，宋朝也是中國歷史上經濟與文化教育最繁榮的時代之一，儒學復興，社會上彌漫尊師重教之風氣，科技發展亦突飛猛進。著名史學家陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”社會的暫時安定和經濟、文化、科技的發展，使得兩宋刻書業得到了前所未有的繁榮和興盛，傳統出版的要素：編輯、復制、發行已經形成。可以毫不夸張地說，中國真正意義上的出版業也起于宋代。這應是這個近三百年的朝代為中華文化所作出的巨大貢獻之一。

作者何潔單位：南方出版社

作者陳曉軍單位：安徽省郵政管理局

參考文獻

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