基于德育培養(yǎng)目的下的語文課堂教學(xué)設(shè)計

摘 要：在新形勢下，做好新疆少數(shù)民族學(xué)生的德育工作很重要。本文探討了如何將學(xué)生的德育培養(yǎng)與語文課堂教學(xué)設(shè)計結(jié)合起來的方法。

關(guān)鍵詞：德育 培養(yǎng) 語文 課堂 教學(xué)設(shè)計

“教師是人類靈魂的工程師”。這表明，教師不僅應(yīng)對學(xué)生的智育負(fù)責(zé)，還應(yīng)對學(xué)生的道德發(fā)展負(fù)責(zé)。

大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來，語文教師應(yīng)該充分利用課堂教學(xué)這個平臺對大學(xué)生進行有效的德育培養(yǎng)，促使其形成正確的價值觀和人生觀。在提高少數(shù)民族學(xué)生國語教學(xué)質(zhì)量的同時，提高學(xué)生的道德意識，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，鍛煉學(xué)生的道德意志，幫助學(xué)生形成良好的道德行為和健康的生活觀。

一、語文課堂教學(xué)設(shè)計的重要性

美國學(xué)者加涅指出：“教學(xué)是一項幫助人們的學(xué)習(xí)為目的的事業(yè)。教學(xué)通常是有計劃的，這就意味著，教學(xué)是以某種系統(tǒng)的方式設(shè)計的。有計劃的教學(xué)目的在于幫助每一個人，使之按自己的方向得到盡可能充分的發(fā)展。”梅里爾認(rèn)為：“教學(xué)設(shè)計是一種以開發(fā)學(xué)習(xí)經(jīng)驗和學(xué)習(xí)環(huán)境為目的的技術(shù)?！笔访芩购屠赘J(rèn)為：“教學(xué)設(shè)計是指運用系統(tǒng)方法，將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論轉(zhuǎn)換成對教學(xué)資料和教學(xué)活動的具體計劃的系統(tǒng)化過程?！庇纱耍覀兛梢钥闯鼋虒W(xué)設(shè)計的重要性。

人們習(xí)慣于將教學(xué)的成功歸因于好的學(xué)生和好的教師—聰明、好學(xué)、刻苦、努力的學(xué)生和學(xué)識淵博、和藹可親、語言流暢、愛崗敬業(yè)的老師?？陀^地說，這種看法是片面的。教師的專業(yè)能力中最重要的方面就是合理、有序、系統(tǒng)的分子教學(xué)要素，并據(jù)此規(guī)劃教學(xué)、實施教學(xué)。缺少了對教學(xué)活動的科學(xué)分析和系統(tǒng)謀劃，有效的教學(xué)幾乎就是不可能實現(xiàn)的事情。語文課堂教學(xué)設(shè)計有利于語文教學(xué)工作的科學(xué)化，促進教師語文專業(yè)的成長。教學(xué)設(shè)計可以使教學(xué)目標(biāo)清晰、教學(xué)方法得當(dāng)、教學(xué)內(nèi)容針對性強、學(xué)生參與度高。好的教學(xué)設(shè)計是有效教學(xué)的前提。

在新形勢下，做好新疆少數(shù)民族學(xué)生的德育工作很重要，而我校是為南疆培養(yǎng)中小學(xué)師資力量的師范類學(xué)校，做好少數(shù)民族大學(xué)生的德育工作顯得尤為重要。預(yù)科語文課程是我校輻射面最廣的一門課程，對學(xué)生的影響力很大，那我們預(yù)科語文教師如何將學(xué)生的德育培養(yǎng)與語文課堂教學(xué)設(shè)計結(jié)合起來呢？

二、基于德育培養(yǎng)目的下的語文課堂教學(xué)設(shè)計

（一）語文教材分析

目前我校使用的教材是北京語言大學(xué)出版社出版的《直通語文綜合4》和《直通語文綜合5》等系列教材。該教材以短文教材為基礎(chǔ)，通過課堂講練和課外練習(xí)，通過聽、說、讀、寫的言語實踐，學(xué)生可進一步提高聽、說、讀、寫的言語技能;同時提高口頭和筆頭的成段表達(dá)能力。

（二）學(xué)情分析

我們的授課對象是少數(shù)民族非語言專業(yè)的預(yù)科生。通過高中階段的學(xué)習(xí)，詞匯量達(dá)到1800—2500，有一定的口語、書面語表達(dá)能力，語音聲調(diào)基本趨于準(zhǔn)確，掌握基本語法，表達(dá)不很完整、準(zhǔn)確的專科預(yù)科學(xué)生。

（三）語文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計

認(rèn)知目標(biāo)：聯(lián)系課文理解重點詞語的意思，理解課文的主要內(nèi)容。

操作目標(biāo)：一是讓學(xué)生理解文中生詞的意思，能正確流利地朗讀課文;二是通過有感情地朗讀課文，感悟文章的細(xì)節(jié)之處，深刻理解文章的深刻含義;三是了解到相關(guān)的中華文化。

情感目標(biāo)：體會作者在文章中蘊含的感情，引申并加強對學(xué)生的品德教育。

（四）語文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計

第一，詞匯教學(xué)：教師在講解詞語、造句時，聯(lián)系學(xué)生的實際，選一些有教育意義的句子，教師利用這個機會對學(xué)生思想品德方面的教育。例如：

用“一無所獲”造句：如果繼續(xù)這樣玩手機的話，我們在大學(xué)四年中將一無所獲。教師可以對學(xué)生進行戒除網(wǎng)癮、珍惜時間的教育。

用“緊緊”造句：我們56個民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起。教師可以聯(lián)系我校的民漢合宿情況，對學(xué)生進行民族團結(jié)方面的教育。

另外，教師還可以結(jié)合格言、警句、民諺、俗語等對學(xué)生進行品德教育。

總之，在詞匯教學(xué)中必須讓學(xué)生有兩個收獲：一是掌握詞匯的意義、用法;二是思想品德方面有所提高。

第二，語法教學(xué)：教師在講解語法過程中，可以穿插國語與維語之間在語法方面的相同之處和不同之處，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：國語的句法順序是主語+謂語+賓語，而維語的句法順序是主語+賓語+謂語。國語有主語、謂語、賓語、定語、狀語、補語，維語也有主語、謂語、賓語、定語、狀語，但沒有補語。

第三，課文教學(xué)：這是語文教學(xué)內(nèi)容中最重要的一項。在課文教學(xué)中，一是學(xué)習(xí)課文中出現(xiàn)的各種詞匯、語法現(xiàn)象，擴充學(xué)生的語言知識;二是以課文為材料，學(xué)習(xí)其表達(dá)方式，用于真實交際，豐富表達(dá)的手段;三是了解相關(guān)的中華文化，體會作者想表達(dá)的感情，思想上受到洗禮。

以《直通語文綜合4》中第一課《香蕉的故事》為例，教師可以按照課文內(nèi)容問學(xué)生：“為什么當(dāng)時在西安買不到香蕉？”

學(xué)生回答：“因為當(dāng)時是二十世紀(jì)六十年代末期，中國的經(jīng)濟還不發(fā)達(dá)，所以在西安買不到香蕉?！?/p>

教師可以繼續(xù)依次問學(xué)生：“現(xiàn)在在西安能買到香蕉嗎？”

“我們新疆烏魯木齊呢？”

“我們和田呢？”

“你們縣上呢？”

“鄉(xiāng)里呢？村里呢？”

“為什么以前買東西那么困難，現(xiàn)在我們生活這么方便？”

通過這一系列問題引導(dǎo)學(xué)生思考家鄉(xiāng)的巨大變化，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，教育學(xué)生要擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。

教師繼續(xù)按照課文提問：“那個乘客為什么把帶給自己妻子的香蕉送給了他？”

學(xué)生回答：“因為那位乘客覺得那個男人的妻子懷孕了，比他自己的妻子更需要這個香蕉，所以把香蕉給了那個男人?！?/p>

教師繼續(xù)問：“那位乘客是個怎樣的人？我們要學(xué)習(xí)他的什么精神？”

學(xué)生回答：“那位乘客是一個很善良的人，我們要學(xué)習(xí)他助人為樂的精神?！?/p>

教師最后問：“如果你是那位乘客，你會把香蕉送給他嗎？”

讓學(xué)生反思自己跟別人在思想道德上的差距，達(dá)到品德教育的目的。

（五）語文教學(xué)過程設(shè)計

以《直通語文綜合4》中第八課《成語故事四則》為例：

第一，新課導(dǎo)入

同學(xué)們都聽過哪些成語故事？誰來給我們講一講？

那我們現(xiàn)在來看看書上這四則成語到底有什么故事。

第二，預(yù)習(xí)與交流

聽寫或默寫生詞，然后讓學(xué)生互相批改，一方面可以迅速了解全班同學(xué)的預(yù)習(xí)情況，另一方面可以讓學(xué)生體會到合作學(xué)習(xí)的樂趣。

第三，作者簡介或者背景鏈接

通過作者簡介和背后鏈接，讓學(xué)生了解相關(guān)歷史故事，激發(fā)對中華文化的熱愛。

第四，整體感知

首先讓學(xué)生大聲地有感情地朗讀課文，也可以分角色朗讀課文，了解課文的主要內(nèi)容。然后串講生詞和語法知識。

第五，深層探究

引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題：

愚公身上有什么值得我們學(xué)習(xí)的？

如果你是愚公，你會這樣做嗎？為什么？

塞翁失馬的故事有什么意義？

如果你是塞翁，發(fā)生了這些事，你會怎么處理？

祁黃羊為什么推薦自己的仇人和兒子？

如果你是祁黃羊，你能做到嗎？

這些問題對于學(xué)生而言既有開放性又有創(chuàng)設(shè)性，無論學(xué)生怎么回答，只要其人生觀是正確的就是可取的，并且是值得稱贊的。最重要的是要求學(xué)生學(xué)會運用多種閱讀方法，能初步理解，鑒賞文學(xué)作品，受到高尚的情操與趣味的熏陶發(fā)展個性，豐富自己的精神世界，并形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。

通過這些問題，使學(xué)生體會到愚公堅定不移的奮斗精神、祁黃羊大公無私的精神，認(rèn)識到世事無常、禍福相依，調(diào)整好自己的心態(tài)最重要。教師通過引導(dǎo)，讓學(xué)生反思自己在學(xué)習(xí)中三天打魚兩天曬網(wǎng)的情況，反思自己的抗壓能力，反思自己在為人處事上心胸夠不夠?qū)拸V等問題，真正讓學(xué)生從思想上有所轉(zhuǎn)變。

第六，拓展延伸

讓學(xué)生在網(wǎng)上搜集郭亮村掛壁公路的相關(guān)資料，寫一篇有關(guān)現(xiàn)代愚公精神的文章?；蛘邔懸黄烧Z故事。

總之，語文教師要想真正完成教書育人的作用，就必須挖掘教材內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能為國家輸送品學(xué)兼優(yōu)、思想政治過硬的畢業(yè)生，為建設(shè)和諧校園做出貢獻。

參考文獻

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作者簡介

何秀麗（1979—），女，和田師范專科學(xué)校，講師，碩士，研究方向：民族教育學(xué)。