綜藝選秀節(jié)目中“回鍋肉”現(xiàn)象的傳播學審視
——以《明日之子》第三季為例

□ 郭 徽

一、引言

“回鍋肉”指的是已經(jīng)出道或多次參加綜藝選秀節(jié)目，目的在于獲取更好的演出平臺和機會，已經(jīng)具備良好演出素養(yǎng)或強大潛在粉絲基礎的亞流量明星。隨著綜藝商業(yè)化視野的開拓，“回鍋肉”正在成為一種炙手可熱的“新經(jīng)濟”。這種方興未艾的文化經(jīng)濟不僅會激發(fā)市場并行潛能，貫通新生代流量明星的養(yǎng)成渠道，而且對社會價值觀的塑造和社會風氣也有一定的引導作用。目前學界對這一領域的研究仍處于空白狀態(tài)，研究具有一定的前瞻性。

《明日之子》第三季（又稱“《明日之子》水晶時代”，以下簡稱“《明日之子》”）于2019年第二季度播放，是一檔打造未來音樂榜樣的選秀節(jié)目。該節(jié)目在倡導新獨立女性堅持所愛不斷奮斗精神的同時，在模式上推陳出新：選手根據(jù)舞臺表演經(jīng)歷的有無被分成“start”（開始）和“restart”（重新開始）雙賽道，通過階段測評和公演對決，最終推出唯一的最強廠牌。從選秀節(jié)目元年的唱區(qū)選拔到近兩年火爆的團體競演，再到如今的分賽道測評，選秀節(jié)目對“回鍋肉”從包容接納到拉攏附和的態(tài)度變化十分顯著。從一定意義上看，“回鍋肉”量化了王牌選秀綜藝的隱形評判標準，換言之，“回鍋肉”已經(jīng)成為選秀節(jié)目占領綜藝市場先導位置的“通行證”和“王牌”。

本文選取了《明日之子》《創(chuàng)造營》和《以團之名》（按節(jié)目首播時間排列）等10 檔偶像養(yǎng)成類選秀節(jié)目進行分析，并對與其相關的174 位“回鍋肉”選手的個人信息數(shù)據(jù)進行了粗略的統(tǒng)計。（見表1—表4）

表1 “回鍋肉”性別差異表

表2 “回鍋肉”經(jīng)歷差異表

表3 “回鍋肉”參與選秀次數(shù)差異表

表4 “回鍋肉”數(shù)量的年份分布表

表5 文章涉及選手分類表

二、傳播主體：找準節(jié)目選手“優(yōu)勢配方”，具有代表性

（一）節(jié)目制作方。在內(nèi)容產(chǎn)業(yè)稱雄的時代，內(nèi)容的生產(chǎn)者必須賦予元素新的組合架構意義，而綜藝選秀類節(jié)目的創(chuàng)新就是打破節(jié)目均質(zhì)化和訂單式的組織結構，絕大部分選秀綜藝的節(jié)目形態(tài)會按照固有套路強調(diào)選手節(jié)目首秀的青澀。《明日之子》則是拉長戰(zhàn)線，找準節(jié)目“優(yōu)勢配方”，將“回鍋肉”重歸市場時的心態(tài)一并納入節(jié)目，重新解讀并界定了綜藝的表現(xiàn)形式。

（二）“回鍋肉”選手。“回鍋肉”反映了當代娛樂經(jīng)濟以選手和受眾為主動一方的更有代表意義的特征。相較于年輕一代的素人選手，“回鍋肉”的身體素質(zhì)和精神條件稍有遜色，如何正確“調(diào)頻”，放下固有的包袱，全神貫注地投入比賽，成了他們最大的難題。其實，“回鍋肉”將當代年輕人困頓和迷茫的心態(tài)盡數(shù)展現(xiàn)出來，他們代表的是社會中不幸落敗的群體，他們重新直視自己的勇氣正是一種無形的精神力量。（見表5）

三、傳播內(nèi)容：專業(yè)素質(zhì)過硬

在符號學中，當符號側重于信息本身時，就會出現(xiàn)“詩性”，即符號將解釋者的注意力過渡至符號文本本身，此時起主導作用的是文本本身的品質(zhì)①。在《明日之子》中，每一位選手都算是各具意義的文本，節(jié)目高品質(zhì)和專業(yè)化的定位當然需要關注具有重復欣賞價值的選手。“回鍋肉”的共同特點是舞臺經(jīng)驗豐富，如《明日之子》中的周子琰、張鈺琪和BY2 等早已在樂壇上獨當一面，《明日之子》就是他們實現(xiàn)逆風翻盤的一次嘗試。《明日之子》整季節(jié)目中共產(chǎn)生32 首原創(chuàng)歌曲和13 首選手自改歌曲，這種兼顧專業(yè)和選秀的綜藝節(jié)目實不多見，因此，《明日之子》自然會在同類型的節(jié)目中脫穎而出，樹立出與眾不同的旗幟標簽。

四、傳播方式：新人與老人的無形斗爭

從首次節(jié)目錄制開始，“回鍋肉”就受到了區(qū)別對待，節(jié)目將座位的顏色根據(jù)“start”和“restart”賽道分為粉色和灰色；在進行過初次小考之后的等級隧道（1—6星連接貫通的火車車廂式星級房）里面，同樣劃分為兩種顏色的區(qū)域；在舞臺考核之前，導師同樣根據(jù)“顏色”來進行分班培訓。由此可見，節(jié)目客觀上已經(jīng)為兩個賽道選手針尖對麥芒的競爭做足了充分的準備。在節(jié)目首播時，兩個賽道的選手會尋找歸屬并自動產(chǎn)生“團隊榮譽感”，因此兩個賽道之間的競爭和比較都會比較明顯，觀眾受到的感官刺激也會隨著節(jié)目競爭內(nèi)容時長的增加而愈演愈烈，由此對節(jié)目產(chǎn)生一種好感。

五、傳播受眾：“注意力經(jīng)濟”和“后感情主義”

供“回鍋肉”回歸舞臺的韓國選秀節(jié)目《THE UNIT》首播當晚即成為全國收視率冠軍。《THE UNIT》的出現(xiàn)其實印證了傳媒定位中的“分眾傳媒”，節(jié)目將粉絲群體劃分為核心收視目標人群，這種類似于目標受眾定制的服務也是未來傳媒智能高端化的必經(jīng)之路。

（一）普通受眾輸出“注意力經(jīng)濟”。“回鍋肉”是抓住普通受眾目光的關鍵人物，對“回鍋肉”今后命運和表現(xiàn)的好奇是普通受眾繼續(xù)關注這個節(jié)目的催化劑。通過自我確認和環(huán)境監(jiān)測，普通受眾會得到自己所需要的“信息快感”，這種需求一旦得到刺激和滿足就容易“上癮”。頻繁接觸并產(chǎn)生情感后，受眾就會因為親近而自我麻醉沉迷。

（二）粉絲群體推崇“后情感主義”。“后情感主義”是指一種掌控情緒輸出口的能力，最大的特點就是批量機動的快適倫理被自己或者其他人無意識地控制，受控者情緒沖動不自然②。“后情感主義”是制作方營造的一種“虛擬態(tài)環(huán)境”，在拉近粉絲和“回鍋肉”的心理距離的同時，間接滿足了現(xiàn)代人對歸屬感的渴望，讓他們的情感得到釋放，這種情感上的張力會使粉絲達到盲目的境地。有了感情基礎的“再親近”，粉絲會使出渾身解數(shù)來助力“回鍋肉”“登峰”和“爬榜”，他們成了名副其實的應援刷屏主力軍。

這種滿足粉絲的“窺探欲望和期待視野”心理，其實就是類似養(yǎng)成偶像后階段化的表現(xiàn)，粉絲更加關注“回鍋肉”“第二春”之后的計劃安排，試圖通過意識上的主導和“自我賦權”來滿足他們假想的主人公欲望。選手BY2 在沉寂多年之后復出，龐大粉絲群體立馬又蜂擁而至，在感嘆加油的同時為其投票助威。在騰訊前期的應援榜中，張鈺琪和BY2 始終占據(jù)第一和第二名的位置，她們和第三名洪一諾的票數(shù)存在巨大的數(shù)字天塹。

六、傳播效果：商業(yè)捆綁營銷，新時代的精神領袖，構建女性主義

（一）收視熱度，商業(yè)驅(qū)動。《明日之子》大致上通過兩種方式進行粉絲利益的營銷創(chuàng)收。一種方式是視頻平臺自產(chǎn)自銷，通過粉絲觀看節(jié)目使傳播營銷活動在視頻平臺中產(chǎn)生經(jīng)濟利益。例如，開通騰訊VIP 有雙倍投票權、能夠觀看VIP 節(jié)衍生目等，主動意味著使他們在虛擬世界中進行短期主動權的銷售。第二種方式是冠名商家合作共贏。去中心化的傳播模式非常重視傳者和受者之間的互動。只有當粉絲群體處于這種互動的中心位置，他們與商家的交流才會帶來巨大商業(yè)利益。粉絲只要購買一葉子面膜產(chǎn)品，就可通過掃描二維碼獲得額外的投票權，“回鍋肉”的粉絲會慣性依賴感情中的共鳴和被環(huán)境感染而產(chǎn)生的第六感覺消費產(chǎn)品。

（二）精神領袖。作為社會價值觀正向立意中不可缺少的一部分，“青年文化”已經(jīng)成為選秀綜藝節(jié)目的生命線。以文化內(nèi)涵為節(jié)目“賦能”，并努力在大眾流行文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、青年文化和主流文化之間尋求價值訴求的互動融合，成為選秀綜藝節(jié)目一脈相承的重要使命。本季《明日之子》的精神口號是“肆意生長，熱愛無休”，這賦予選秀節(jié)目一種神圣的“價值景觀”，在節(jié)目營造的氛圍中，所有選手都跳脫了固有人設標簽，在獨立人格逐漸完善的過程中追逐夢想。這種對青年文化的重新解讀和對年輕人審美的塑形對節(jié)目精神的發(fā)散起到核心作用。

（三）女性主義，現(xiàn)實構建。徐若僑打破“歐美嗓”的刻板印象，選曲風格先鋒前衛(wèi)；張鈺琪在編曲上堅持自我，駁回“綜藝教母”龍丹妮的建議。究其根本，作為傳播符碼的女性越來越能夠勇敢并真實地表達自我，掙脫社會道德中不合理的枷鎖，通過自己的力量能動性地解釋并引領未來的流行姿態(tài)。《紐約時報》因王菊在《創(chuàng)造101》中的獨特表現(xiàn)專門發(fā)文，探討中國傳統(tǒng)女性形象的審美特征。打破機械板滯印象的潛在用意是加速助長某種知覺信念，女性同樣可以在傳媒力量上搶占一席之地。在構建常識的話語權上，這種決心發(fā)揮著中樞作用。在《明日之子》發(fā)布會上，節(jié)目總監(jiān)制馬延琨感慨，節(jié)目希望在女歌手的挖掘上有新的突破，延長女性歌手的生命周期，提純和精粹個人能力。在11 期節(jié)目中，無論選曲基調(diào)或是個人solo（表演）都不再完全是“傻白甜”，性格的張揚與人物的刻畫在有限時長內(nèi)占有絕對空間地位。在快餐文化的背景之下，追求平等獨立不足為奇，可對女性來說，這是一種對意識的絕對顛覆，從被男權馴化到樹立個性，解構與再建構成為節(jié)目價值觀的新風向。

七、結語

“回鍋肉”作為我國綜藝選秀的新現(xiàn)象有利也有弊。有些選秀節(jié)目假借“回鍋肉”之名“娛樂至死”，使得社會價值觀錯位和文化失范，而這些問題我們應當引以為戒，用自身的行動規(guī)范行業(yè)形態(tài)。

注釋：

①劉倩.電視綜藝選秀節(jié)目的突破與審美回歸——以新聞傳播學和符號學視角進行研究[J].青年記者，2013(20):24-25.

②張小爭，鄭旭，何佳.明星引爆傳媒娛樂經(jīng)濟[M].北京:華夏出版社，2005:3.