哈代小說創(chuàng)作中的悲劇意識(shí)分析以《苔絲》為例

張宗遠(yuǎn)

摘 要：哈代的作品深刻地反映了資本主義入侵傳統(tǒng)的英國(guó)農(nóng)村后，英國(guó)農(nóng)村在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的非常大的深刻的變化，并以此為社會(huì)大的背景通過作品創(chuàng)作來展示一定的歷史階段內(nèi)傳統(tǒng)英國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)。哈代的創(chuàng)作一般都是寫人與社會(huì)、性格與環(huán)境的對(duì)比，特別是通過男女之間的愛情問題來體現(xiàn)。我們以《苔絲》為例，通過分析這部以愛情為題材，真是描繪傳統(tǒng)英國(guó)宗法制農(nóng)村在資本主義工業(yè)文明沖擊下引起的巨大變化，以及由此造成的人們的不幸命運(yùn)遭遇和精神創(chuàng)傷的悲劇意識(shí)。

關(guān)鍵詞：苔絲;悲劇意識(shí);社會(huì);資本主義;封建文明

1956年哈代曾經(jīng)目睹了一次絞刑，這次經(jīng)歷成為了他后來創(chuàng)作小說《苔絲》的重要的素材。托馬斯.哈代小說創(chuàng)作中有著天然的悲劇意識(shí)，它的悲劇風(fēng)格下面我們就從三個(gè)大的方面來分析一下哈代創(chuàng)作中的悲劇意識(shí)。

命運(yùn)悲劇意識(shí)

在《苔絲》中經(jīng)典的表現(xiàn)出哈代悲觀的宿命論，就像是索福克勒斯筆下的俄狄浦斯王改變不了命運(yùn)的安排，必然殺父娶母最后自己挖掉雙目流放的命運(yùn)結(jié)局。通過閱讀作品我們知道，苔絲通過任何努力都無法改變自己命運(yùn)的安排的最后必然走上死亡的悲劇道路。首先，它是家庭貧困，他從小生活在一個(gè)貧苦的英國(guó)農(nóng)村家庭中，當(dāng)有一天父親知道他是貴族的后代，他的父親就瘋狂不已。家庭的貧困和家庭成員促使他去山那邊富人家去攀親戚。這些看起來是多么的順其自然和不得不而為之。我們可以試想一下，如果他們不去出行，如果馬噼不死，如果他們幾個(gè)不困，那么他們的家庭還能承受住一些壓力。正是這幾個(gè)偶然現(xiàn)象的出現(xiàn)，才最終促使他去山那邊去尋找他那貴族的親戚。

亞歷克原本就和他們所謂家族的姓氏不同并且他們家族的姓氏也是買的，但是為什么少爺亞力克去幫助她呢？就是看到她的美貌，這就為接下來的誘奸埋下伏筆。同樣后來他去農(nóng)場(chǎng)工作，和克萊爾相愛，原本是一場(chǎng)幸福的婚姻，苔絲向克萊爾承認(rèn)了自己年輕時(shí)的遭遇。但是巧合的是，她把信塞到了地毯下面，導(dǎo)致克萊爾沒有發(fā)現(xiàn)，從而接下來進(jìn)行了婚姻的程序。但是在結(jié)婚的當(dāng)晚她覺得這是一個(gè)坦白的好的時(shí)候，就向克萊爾承認(rèn)了自己的遭遇。再后來的劇情發(fā)展中克萊爾悔過自新，覺得自己之前的做法是對(duì)苔絲的不公平待遇。于是他又回去找她。當(dāng)他找到苔絲的時(shí)候，苔絲在這個(gè)時(shí)候還是內(nèi)心是萬分的糾結(jié)，他覺得一切的不幸的遭遇都是源于亞力克，于是苔絲殺了他，終于造成了最終的悲劇。

這些所有的遭遇都是命運(yùn)的安排，在讀者看來是人劇中的人物無法避免的。這就是作家的宿命論與偶然和巧合因素的運(yùn)動(dòng)所造成的最終的悲劇結(jié)果。

社會(huì)悲劇意識(shí)

我們從歷史的觀點(diǎn)來看，苔絲的命運(yùn)代表著英國(guó)南部農(nóng)村農(nóng)民自己的命運(yùn)。它的悲劇是兩種文明社會(huì)的悲劇，在資本主義文明的沖擊下，原來傳統(tǒng)的舊秩序的瓦解倫理關(guān)系的破裂價(jià)值觀念的混亂，由此造成的人們的生活慘狀和精神困境。在資本主義文明的沖擊下，傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破壞導(dǎo)致他們家庭的生活來源受到了影響，這是他們家庭悲劇的一個(gè)很重要的社會(huì)原因。同樣，在資本主義文明和封建文明交匯時(shí)期，兩種文明的并存，必然導(dǎo)致兩種生活狀態(tài)的并存，所以才有后來苔絲有農(nóng)村進(jìn)入工廠，才導(dǎo)致他后來遇到牧師克萊爾。由此發(fā)生的一系列劇情的變化，時(shí)代給克萊爾出走創(chuàng)造了條件。

在現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明的沖擊下，給克萊爾的價(jià)值觀產(chǎn)生了重要的影響。一方面他勇于去愛一個(gè)自己的工人，這是在傳統(tǒng)的價(jià)值觀念里是不可想象，但是同樣它還受到宗教傳統(tǒng)觀念的影響，當(dāng)他知道苔絲年輕時(shí)候的遭遇的時(shí)候，內(nèi)心產(chǎn)生的是糾結(jié)。他不是一味的拒絕和批判也不能夠坦然地接受，于是他離家出走。在后來他也悔過了，這是現(xiàn)代文明必然代替封建宗教文明，所以他悔過了。他明白了自己這么多事，對(duì)苔絲的不公，所以他回來了。正式由于這種價(jià)值觀的混亂才導(dǎo)致的，它的悲劇的產(chǎn)生。同樣在苔絲那一方面，縱然她內(nèi)心是深深痛惡亞力克，但是由于生活和面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，他不得不去再次祈求亞力克。但是在面對(duì)克萊爾來找他的時(shí)候，他的內(nèi)心又崩潰了，在愛情和現(xiàn)實(shí)面前，她做出了選擇了愛情的決定，在這種沖擊下和內(nèi)心的無限的糾結(jié)與痛苦之中，她覺得造成他一切命運(yùn)悲劇的人就是亞力克，于是她殺死他。

在這一方面導(dǎo)致了最后悲劇的一個(gè)爆發(fā)。從這一方面來講，他們所有人的遭遇，都是在社會(huì)大背景下既在資本主義文明和傳統(tǒng)的文明沖擊下所產(chǎn)生的矛盾，正是這些矛盾才造成了最終悲劇的形成和爆發(fā)。

生命悲劇意識(shí)

整個(gè)全部小說的悲劇意識(shí)，生命悲劇意識(shí)。這種生命的悲劇是源于人的生命意志是必然的種種行情和欲望。就像有的作家說過，人在現(xiàn)實(shí)生活中的存在本身就是巨大的悲哀。人的正常本能和欲望最終不可避免的導(dǎo)致悲慘的結(jié)局。開始的悲劇就是苔絲的父親，對(duì)于金錢和富貴的向往的各種欲望。其次，就是他們?nèi)胰藢?duì)于美好生活的向往這種對(duì)美好生活的追求，正常的社會(huì)生活是沒問題的，但是在資本主義文明和傳統(tǒng)封建文明交匯時(shí)期居然會(huì)產(chǎn)悲劇的結(jié)局。正是這種原始的欲望，才有了后來一切故事發(fā)展的最大動(dòng)力。

同樣，悲劇的造成還有其他主人公的原因，例如亞力克對(duì)于性欲的沒有控制，導(dǎo)致了她對(duì)苔絲的誘奸。同樣還有生命本原理對(duì)美好生活的向往，其中就表現(xiàn)出對(duì)物質(zhì)生活的向往，導(dǎo)致了苔絲第二次對(duì)亞力克的屈服，當(dāng)克爾來找他的時(shí)候，他在兩種欲望之間產(chǎn)生了糾結(jié)，于是她覺得命運(yùn)的是由亞力克斯，所以他選擇了釋放欲望，殺死了他。從而去和克萊爾去過那五天的幸福，導(dǎo)致了最終悲劇的大爆炸。在整部小說中，有一條現(xiàn)在推動(dòng)著整個(gè)故事的發(fā)展和前進(jìn)，那就是所有人的欲望和性情的追求，這種追求是導(dǎo)致人們無意識(shí)進(jìn)行行為的動(dòng)力。這種欲望和心情的交織，促成了矛盾的交織，才一最后引發(fā)了悲劇的產(chǎn)生。

所以有的作家說，人的正常本能和欲望最終不可避免的導(dǎo)致悲劇的結(jié)局，人在現(xiàn)實(shí)生活中的生存本身就是極大的悲哀。我想這就是對(duì)這兩句話的最好的詮釋吧。

以上通過以《苔絲》這部小說為例，我們分析了哈代小說創(chuàng)作中的悲劇意識(shí)，從宿命論，偶然和巧合因素運(yùn)動(dòng)的命運(yùn)悲劇意識(shí)，在資本主義文明沖擊下的原來就得社會(huì)秩序瓦解導(dǎo)致的人們價(jià)值觀的改變的社會(huì)悲劇到探索人的生命意志的原始欲望的生命悲劇意識(shí)三個(gè)大的方面來討論論述了哈代創(chuàng)作中的悲劇意識(shí)。通過以上探索，我們更加充分的了解到哈代創(chuàng)作過程的作家的思想觀念是如何影響作品人物命運(yùn)的，作家的生活環(huán)境又是如何對(duì)作家創(chuàng)作產(chǎn)生影響的。更加沖動(dòng)的理解《苔絲》愛情社會(huì)悲劇的深刻內(nèi)涵。