電視劇創作中的內容與敘事

摘? ? 要：電視劇《歡樂頌》聚焦都市生活，通過對五位女性的日常生活為切入點，在情景中構建人物之間的矛盾沖突，在演員的表演中展示矛盾沖突，這使得故事的敘事更加具有情景性，觀眾仿佛置身于日常的工作生活當中，達到高度的共鳴。與此同時，在時代的潮流下，緊緊的抓住女性獨立這一現象，將時代的新思想融入到故事的內核之中，為故事的表達增添了時代印跡。

關鍵詞：矛盾沖突;情景;表演;女權

《歡樂頌》講述的是五個女人的戲，將五個不同的女性相互交織在一起，從而產生了一系列驚天地泣鬼神的有趣故事。作為一部都市生活劇，其能夠達到如此的社會關注度可見他是成功的。但是在成功的背后又是什么吸引著受眾的遙控器能夠在當下成百上千的影視節目中脫引而出一舉成為熱議的話題呢？筆者認為成功之處有其三：一者是故事敘事;二者是人物表演的構建，三者是女權內核的彰顯獲得了一大批女性同胞的支持。因此，歡樂就不止僅僅停留在歡樂頌小區的22層，而是進入了成千萬戶家庭的瑣碎娛樂中。

一、沖突在情景中的表達

所謂情景，是指影響劇中人物的特定環境、情況和關系，包括人物的生存環境（時代、社會大背景及具體生活環境）、特定情況或事件、特定人物關系等。情景成為了一部劇最為核心的內容，“影響觀眾的內心活動”，使得觀眾能夠順著其脈絡探尋故事。法國理論家狄德羅曾說：“一切情節上所謂糾紛都是從人物性格引出來的，人們一般都要找出顯出人物性格的周圍情況，把這些情況緊密聯系起來，成為作品基礎的就是情景。

編劇所要完成的任務就是關于情景的設置， 情景必須要在有限的時空范圍內具體、合理、尖銳地展示，才能充分激化矛盾沖突。如何才能牽動觀眾的心，那就要在故事的一開始就設置相應的情景，并利用劇情來推動情景境的發展，將人物之間尖銳矛盾進行有效的放大，從而產生沖突;營造懸念來進一步推動劇情的發展，是劇作家在創作過程中所要面對的首要問題。五位性格個不相同的女性走到一起表演，電視機前的觀眾或多或少的可以將自我生活中的共性與其聯系起來，這樣一來內容和精神的交流從原本的無形開始向有形轉變，情景的構建和角色的融入便在這頃刻間完成了。觀眾便開始在這樣的內容中去尋找自我對于現實生活的救贖，這樣的情景既是一種相互融合，也是一種對于生活的逃避。情景的構建必然是為了故事的進一步發展，于是矛盾沖突就隨之而來了。在《歡樂頌》中，矛盾沖突特別的簡單，可以概括成兩層矛盾。它使用了雙維度下 “戲中戲”的結構，展示了雙維度中 “三個女人一臺戲”的典型戲劇沖突。首先，第一維度是通過三個合租的草根階層構建出的 “一臺戲”。從宏觀上看，這是局部范圍內所產生的內部矛盾。其次，就是整個故事的主線矛盾，通過2201、2202、2203三個房間來自不同階層的女性所產生的“矛盾沖突”，最后通過這三個房間衍生出其他外部矛盾，使得故事中的矛盾線索相互交錯，構建出整本電視劇的整體發展方向。

二、動作在情景中的展現

動作是展示角色形象的基本手段，故事的敘事就是在演員的動作表現中展示出來的。表演者通過外在動作和內在動作展現，利用人物的形體和臺詞直接呈現給觀眾，同時也利用內在動作來表達人物心理活動。演員通過劇作家所賦予特定的外在動作表演，將劇中人物特殊的情感表現呈現出來，讓觀眾通過洞察到人物的思想感情、心理狀態，喚起觀眾的情感體驗。《歡樂頌》中隨著故事敘事發展脈絡的不斷推進和發展，我們看見了從一個冷漠的安迪慢慢的轉變成為了一個同樣是擁有熱情的人;一個什么都不知道，誤打誤撞的小蚯蚓也逐漸的開始會做人起來;原本死要面子的樊勝美也終于在朋友的熱心幫助下揭開了自我的面紗……這一系列的人物形象的表現為我們成功的創造出一個個或生生的形象。沖突的形態，既有跌宕起伏的外在呈現，也有人物波瀾起伏的內心涌動。而人物的內心涌動，是最能夠展現戲劇性的地方。《歡樂頌》細致入微的展示人物內心的沖突，如：安迪在每次對于自我病癥的懷疑中的一些列描寫，特別是每次當安迪急起來總是需要靠喝水來平靜自己的心情。通過一個簡單人物性格特征的表現，此時的安迪不再是我們在電視熒屏上面所看到的那個冷冰冰的人物形象，而是一個有血有肉，富有人物性格特征的人。劇中的人物動作展示出的是一個目的明確、因果相承、環環相扣的故事情節，情節就這樣被這些動作貫穿其中，進而引發沖突、推動劇情發展。

三、女權在故事中的崛起

隨著個人活動性、城市觀視、政治意識很社會自由的發展，女性大量地參與到爆炸性的消費文化和觀覽文化中去，這一切是和以上發展息息相關。正是在這樣的時代背景下，大量普通婦女深受時代印跡的影響。中國社會的發展正在經歷著從農村向城市發展的“城鎮化”進程之中，高歌猛進的城市化一步步地為發達城市中職場女性思想意識的解放提供了基礎保障，以 “剩女”、“白骨精”為代表的典型女性精英開始慢慢在女權主義思潮中嶄露頭角。在中國這個曾受數千年男權為主導的封建社會文化中，只有屈指可數的女性主義題材作品，從發展的脈絡上看大致有三個階段：第一階段是以《渴望》、《籬笆女人和井》這樣以男權主義為主導的傳統思想電視劇;第二個階段則是以《蝸居》為典型代表的擁有女性解放啟蒙思想的電視劇;第三個階段就是《歡樂頌》這樣以女權主義為核心的電視劇。

在對女性生活的刻畫中，最讓我印象深刻的地方是它觸及了關于女權問題的核心矛盾，作為獨立個體的女性在自由和權利的欲望追求上不盡相同。觀眾所能看到的都以單一化的方式呈現的，與時代社會是完全相割裂的，缺乏了我們日常生活中的多樣性。因此，這樣的劇所帶給觀眾更多的是時間的消磨，而非站在時代的關口去縱觀社會的變化。像《歡樂頌》這樣，利用了五個個性迥異的女性形象來揭示女性在社會中的崛起。就像50年代美國的女權運動，以 “不當家庭主婦”作為女權綱領的唯一導向，低層的普通婦女正在絞盡腦汁的思考著溫飽問題。面對如此懸殊的差距，劇中似乎通過了恰當的表達給予了我們答案。樊勝美所面對生活的困境顯然跟安迪所面臨的截然不同，但她至始至終卻都是以一個獨立女性的形象在向觀眾訴說著新時代女權崛起的最強音。

四、結論

電視劇《歡樂頌》的大熱表明著我們在對文化的理解和認知上面有了進一步的躍進，開始聚焦與時代背景下的新女性。在當前的文化環境中，并不在一謂依靠婆媳關系、抗戰等題材的電視劇為主要的對象，而是開始逐漸的貼近我們的生活。生活就是一本戲，觀眾們更希望看到的是生活這本戲。我們要做的就是對這本戲進行情景化的加工和動作化的表達，讓觀眾從這戲中可以找到更多共鳴，在共鳴中完成我們對于時代和社會的思考。這就是電視劇《歡樂頌》最與眾不同的成功點。

參考文獻：

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[4]1930年代上海女性休閑空間的移換與拓展：以《新聞報》廣告為視角 楊朕宇 《新聞大學》 2009.09.15

作者簡介：徐庶 （1990—），男，漢族，浙江衢州人，碩士，助教，研究方向：廣播電視藝術。