莼鱸之思

王俊良

張翰名垂青史，在對西晉亂局的精準把握。當時，司馬諸王覬覦晉惠帝王位日久，時任齊王麾下東曹掾的張翰，得窺冰層下激流。于是，借“思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾”辭官還鄉，史稱“莼鱸之思”。

說實話，張翰的“莼鱸之思”，難掩“逃”的馬腳。當初，西晉把召江左子弟入朝為官奉為國策。陸機兄弟的示范帶頭，讓江左子弟看到了希望。史載，張翰的“來”，急切到聞“于船中彈琴”者，知是賀循入京就任，竟“便同載即去，而不告家人”。

聰明如張翰者，自然能從王濟與陸機飯局上，看透“羊酪”與“莼羹”之選細節中，明里是地域文化之爭，暗里卻是“山雨欲來風滿樓”的官場危機。陸機主動結交司馬昭之婿王濟，卻反被奚落。《世說新語》載，陸機去拜見王濟，“武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？陸云：‘有千里莼羹，但未下鹽豉耳！”。

陸機耍了滑頭，不正面回答“羊酪”與“莼羹”問題。關于這一點，南人王肅入北魏，頗有妙解?！堵尻栙に{記》載，“王肅初入魏，不食羊肉及酪漿等物，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁”。京師士子道肅一飲一斗，號為漏卮。后數年，高祖見其食羊肉酪粥甚多，謂肅曰：“羊肉何如魚羹？茗飲何如酪漿？”肅對曰：“羊者陸產之最，魚者乃水族之長，所好不同，并各稱珍！”

應該說，王肅對南北地域文化，認識相對公正客觀，既不學陸機避而不答，亦不步楊元慎一觸即爆?！堵尻栙に{記》載，南梁使臣陳慶之，出使北魏。在酒席上，陳慶之說北方人粗鄙，正統還在南方政權。北魏大臣楊元慎聽罷，當即予以批駁。

楊元慎就陳慶之“魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當在江左，秦皇玉璽，今在梁朝”逐條反駁：一、“江左假息，僻居一隅。地多濕蟄，攢育蟲蟻，壃土瘴癘，蛙黽共穴，人鳥同群”;二、南梁“雖復秦馀漢罪，雜以華音，復閩、楚難言，不可改變”;三、南梁“雖立君臣，上慢下暴。是以劉劭殺父於前，休龍淫母於后，見逆人倫，禽獸不異”。

楊元慎用南梁氣候、口音及用個例不倫，否定其政權的合法性，開強詞奪理風氣之先。到了宋代，地域之爭風氣更甚。據錢穆《國史大綱》載，北方人司馬光與南方人歐陽修，就進士錄取名額發生爭執。司馬光認為，“古之取士，以郡國戶口多少為率。今或數路中全無一人及第，請貢院逐路取人”。歐陽修反對，堅持“國家取士，推才是擇”標準。

司馬光與歐陽修之爭，看似為江山社稷，實深藏于心的地域之囿。即使到了現代，上世紀30年代，北京和上海文人，也有過“京派”與“海派”之爭。參與者，由最初僅限于作家，后來延伸到對京滬兩地文人行為和氣質的評價。胡適、沈從文、周作人、曹聚仁、魯迅等大家，都急吼吼地亮明觀點，再也顧不得身份和地位。

其實，誰內心沒住著一個王濟或楊元慎呢？據說，宋仁宗某年，殿試策論題為“黃花如散金”。考生多認為典出《禮記》“季秋之月，菊有黃花”，實出張翰《雜詩》“青條若總翠，黃花如散金”。然而，此黃花非彼黃花矣！同理，此莼鱸之思，是彼莼鱸之思嗎？

摘自《上海法治報》2020年10月26日