平蕪盡處是春山

?紀(jì)伯倫曾言：“沒(méi)有渡過(guò)黑暗之徑，就無(wú)法看到盡頭之光。”反觀當(dāng)下，許多專(zhuān)家提出了快樂(lè)教育的理念，但這并不符合教育的基本規(guī)律。教育如同人生，應(yīng)是一場(chǎng)緩慢受錘的修行。若沒(méi)有沿途坎坷，又何以體現(xiàn)成果的甘甜？

開(kāi)篇引用紀(jì)伯倫的名言，通過(guò)比興的手法說(shuō)明教育是一個(gè)先苦后甜的過(guò)程，思路自然。比喻、反問(wèn)等修辭手法的運(yùn)用，很好地增加了表現(xiàn)力。不足之處是由名句轉(zhuǎn)入“當(dāng)下”有點(diǎn)突兀，應(yīng)做些鋪墊。

?王小波在《黃金時(shí)代》中寫(xiě)道：“生活就是個(gè)緩慢受錘的過(guò)程。”同理，學(xué)習(xí)也是一個(gè)需要?dú)v盡艱難、承受千錘萬(wàn)鑿的過(guò)程，如幾百年前心學(xué)大師王陽(yáng)明在竹子前日復(fù)一日地格物致知，直到最后創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)，其過(guò)程之艱辛、道路之崎嶇可想而知。《荊棘鳥(niǎo)》的開(kāi)篇描寫(xiě)了荊棘鳥(niǎo)苦苦尋找最尖銳的荊棘的故事，它最終被荊棘貫穿，在鮮血淋漓之時(shí)奏響了世間的絕唱。這是一個(gè)偉大的生命，一個(gè)飽含血與淚的故事。而我們當(dāng)下所謂的快樂(lè)教育，除了課堂上人為操縱的熱火朝天，一陣熱鬧過(guò)后，學(xué)生還留下多少深層次的東西？這樣看來(lái)，快樂(lè)教育提倡的流于表面愉悅的教育形式是有漏洞的，浸泡在快樂(lè)里的花朵又何以及得上風(fēng)吹日曬的野草？

段落②通過(guò)王陽(yáng)明、荊棘鳥(niǎo)的故事，反觀當(dāng)下的快樂(lè)教育流于淺表化的弊端，結(jié)尾反問(wèn)，問(wèn)得有力。

?“翅膀上綁了金條的鳥(niǎo)兒怎能飛翔？沒(méi)有流過(guò)血的手指怎能彈出世間的絕唱？”泰戈?duì)柸缡钦f(shuō)。快樂(lè)教育的表意并不完整，學(xué)習(xí)的過(guò)程許是煎熬的，但它也有些許樂(lè)趣意味隱藏其中。一位名家曾言，正因?yàn)樯钍峭纯嗟模切┒↑c(diǎn)的快樂(lè)才彌足珍貴。一味地強(qiáng)調(diào)快樂(lè)本身，反倒失去了它的本意，只有真正地去接納享受學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，在探究和索求中領(lǐng)悟?qū)W習(xí)，這才是真正的快樂(lè)教育。快樂(lè)教育是一種思想和方法，我們不能一味地生搬硬套。

段落③提出經(jīng)受痛苦之后的快樂(lè)才彌足珍貴，體現(xiàn)了作者對(duì)人生的苦樂(lè)認(rèn)識(shí)較全面。對(duì)于快樂(lè)教育，作者更看到了其背后的本質(zhì)——這是一種思想和方法，不是我們當(dāng)下追求淺表的熱鬧，體現(xiàn)了思維的深度。

?著眼于當(dāng)下大環(huán)境，這是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，教育的重要性日益顯著。許多孩子都在小小年紀(jì)被關(guān)在了名為“學(xué)習(xí)”的牢籠里，從這一點(diǎn)來(lái)看，快樂(lè)教育、快樂(lè)學(xué)習(xí)的初衷是可以理解并值得肯定的。但如果止步于快樂(lè)，卻是值得我們警醒的。正如清華大學(xué)教授所指出的，在教育生態(tài)沒(méi)有得到徹底改觀之前，所謂的快樂(lè)教育只能是一團(tuán)肥皂泡，虛幻而有害。從本質(zhì)上而言，快樂(lè)學(xué)習(xí)并非快樂(lè)地學(xué)習(xí)，而是在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)探索，在探索中養(yǎng)成樂(lè)趣，從而使自己在坎坷的道路上走出清明和從容，在翻江倒海之中仍能感受到颶風(fēng)的颯爽清涼。所以，這里的快樂(lè)并非享樂(lè)，而是無(wú)論路途多么艱辛，我們都能微笑以待。

段落④聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指明提出快樂(lè)教育可以理解，但我們不能止步于快樂(lè)，真正的快樂(lè)是一種求索的態(tài)度、一種“無(wú)論路途多么艱辛，我們都能微笑以待”的精神狀態(tài)，直抵快樂(lè)教育的本質(zhì)。

?平蕪盡處是春山，光風(fēng)霽月的背后，可能藏著無(wú)數(shù)的茍且，痛苦之上的快樂(lè)，才是真正的快樂(lè)。

結(jié)尾呼應(yīng)標(biāo)題，提出“光風(fēng)霽月的背后，可能藏著無(wú)數(shù)的茍且”，再次顯示了作者思考的辯證。不足之處是與上文的銜接不夠自然。

文章優(yōu)點(diǎn)…………………………………………………………………………

1. 相較上一篇文章，這篇文章最大的優(yōu)點(diǎn)就是思考有深度且充滿(mǎn)思辨。文章的觀點(diǎn)是教育如同人生、痛苦之后的快樂(lè)才彌足珍貴。作者沒(méi)有將“快樂(lè)教育”一棍子打死，而是認(rèn)為快樂(lè)教育有現(xiàn)實(shí)意義，但快樂(lè)不能流于淺表，應(yīng)是一種求索的態(tài)度、一種微笑面對(duì)艱辛的精神狀態(tài)。對(duì)痛苦與快樂(lè)，對(duì)快樂(lè)教育的曲解及其本質(zhì)等認(rèn)識(shí)到位，體現(xiàn)了思維的深度。

2. 與上一篇文章的“秀文采”不同，本文所有引用與化用都恰到好處，不是為引用而引用，體現(xiàn)了較深厚的文化積淀和較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

不足之處…………………………………………………………………………

1. 開(kāi)篇和結(jié)尾欠縝密，首段紀(jì)伯倫的話(huà)后直接轉(zhuǎn)入談教育，轉(zhuǎn)得不夠自然，結(jié)尾與上文也有脫節(jié)。

2. 文章以引用、舉例論證為主，若能加入因果、假設(shè)、歸謬等方法的運(yùn)用，論證手法會(huì)更豐富，論述也能更深刻。