臺(tái)江苗族傳統(tǒng)染布手工藝的特征及傳承

內(nèi)容摘要：藍(lán)靛染布是臺(tái)江苗族最具有代表性的傳統(tǒng)手工藝術(shù)之一，它來(lái)源于臺(tái)江苗族先民獨(dú)特的生活積累和歷史文化，是苗族先民獨(dú)特的審美意蘊(yùn)和思想的載體，涵蓋了苗族豐富的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想，保持著鮮明的地域特色和民族特征。然而，在新的時(shí)代背景下，臺(tái)江苗族藍(lán)靛染布手工藝也面臨著市場(chǎng)化發(fā)展的困境，甚至有失傳的危險(xiǎn)。

關(guān)鍵詞：藍(lán)染 傳統(tǒng)手工藝 民俗文化

臺(tái)江位于貴州省東南部、黔東南苗族侗族自治州中部，在唐代隸屬于應(yīng)州的陁隆縣，宋、元、明、清為“化外生苗地”，以苗族人口居多，有“天下苗族第一縣”之稱，境內(nèi)民族文化資源相當(dāng)豐富。臺(tái)江苗族傳統(tǒng)的藍(lán)染手工藝是苗族服飾的集大成者。在古代臺(tái)江的每一個(gè)苗族家庭里，都種藍(lán)草、用藍(lán)染、會(huì)藍(lán)染。藍(lán)染見(jiàn)證苗族人的生活歷程，是苗族一部活的史書(shū)，然而時(shí)過(guò)境遷，臺(tái)江傳統(tǒng)的藍(lán)染手工藝發(fā)展前景不容樂(lè)觀，既有新時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)，也有其歷史遺留的問(wèn)題。

“貴州種植藍(lán)草并用以染色已有一定的歷史?！独杵礁尽份d有藍(lán)靛的制作方法：‘藍(lán)靛名藍(lán)草，黎郡有兩種，大葉者如芥，細(xì)葉者如槐。九月、十月間割葉入靛地，水浸三日，藍(lán)草盡出，投入生石灰，則滿地顏色皆收入灰內(nèi)，以帶紫色者為上，用藍(lán)靛制作染料一直沿用至今”[1]。臺(tái)江境內(nèi)具有優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件，植被生長(zhǎng)繁茂，盛產(chǎn)用于染色的藍(lán)草，可就地取材制作服裝等生活用品，藍(lán)染的布料色彩柔美、淡雅清香。

每年端午時(shí)節(jié)，臺(tái)江苗民收割的新鮮藍(lán)草浸泡于大水缸內(nèi)，浸泡時(shí)長(zhǎng)一周左右，待藍(lán)草葉莖漸腐爛而稀釋出青藍(lán)色素水，再使自家制的抄網(wǎng)撈取腐爛的藍(lán)草殘物，并取適量石灰石與些許藍(lán)靛水?dāng)嚢杈鶆颍俚谷朐笏變?nèi)，反復(fù)攪拌搗制至色素融合。歷時(shí)兩至三天后，靛凝結(jié)沉淀缸底，只需倒掉廢水，保留缸底靛原料，徹底過(guò)濾掉藍(lán)靛表層的紅暈色水，藍(lán)染原料提取工序就算初步完成，每一滴成功制成的染液，都進(jìn)浸潤(rùn)著工匠的心血。藍(lán)色有種沉著穩(wěn)重之感，符合苗族人追求平淡自由和返璞歸真的審美情趣，藍(lán)染成色的布料最終以染成的黑紅色調(diào)為最佳，代表著溫柔、沉靜、內(nèi)斂的心性。

藍(lán)染手工藝制作工序和工具方法極為繁雜，但臺(tái)江苗族先民在繁雜的工序中創(chuàng)造屬于民族獨(dú)特的美，藍(lán)染每一道工序皆藝術(shù)，處處展現(xiàn)苗族民族精神品質(zhì)與追求。藍(lán)染的制作過(guò)程分為“種藍(lán)、采藍(lán)、制靛、建缸、染色”等，每道繁瑣工序皆有所講究，種藍(lán)和采藍(lán)需在特定的時(shí)間完成，制靛、建缸調(diào)制染液到染布綜合考慮外部環(huán)境溫度等因素影響，染色多次往返于調(diào)制浸染、清洗和晾干之間純手工制作，機(jī)械工序無(wú)法代勞，以追求精美、健康、民族特色為目標(biāo)，打上健康、天然的標(biāo)志是藍(lán)染手工藝顯著的特性之一，從中顯現(xiàn)出苗族人的堅(jiān)韌品格和耐性。藍(lán)染的取材源于自家種植的有機(jī)天然植物——藍(lán)草，體現(xiàn)出苗族的生活印記。在臺(tái)江縣，藍(lán)染普及于日常民族服飾和生產(chǎn)生活用品，兼具極強(qiáng)的語(yǔ)言表現(xiàn)力，傳達(dá)了鮮明的地域文化特征，它是苗族人淳樸的審美體驗(yàn)所致，具有深厚的歷史內(nèi)涵。尤其是用藍(lán)染布料制作的百褶裙，裙擺上的道道褶直觀形象地記錄了苗家遷徙的歷史。臺(tái)江傳統(tǒng)藍(lán)染沿襲苗族先民的純手工制作技法，每道工序都有一定的民俗寓意，遵循苗族特有的民俗章法，藍(lán)靛染色缸旁放一些干辣椒，寓意驅(qū)除不干凈的東西，藍(lán)染規(guī)定于卯天開(kāi)始染布，象征順利吉祥。藍(lán)靛是臺(tái)江苗族唯一的染布原料，藍(lán)色為本民族服飾唯一的色彩選擇，染制成的布料裁制成服飾，呈現(xiàn)清一色的籃彩，并繡上一些民族圖騰樣式，表達(dá)民族信仰，打上本民族的烙印，是其特性之二。此外，藍(lán)染除了用于服飾外，還用于頭帕、背篼、喪事用的葬單等日常用品，種類繁多，具有很強(qiáng)的地域性。

藍(lán)染的布料色澤柔美，且既有防曬消炎藥理作用，又富有多功能審美價(jià)值。臺(tái)江傳統(tǒng)的藍(lán)染布料雖好，但其制作工藝有諸多挑戰(zhàn)。首先，藍(lán)染染液的調(diào)制工藝非常復(fù)雜，在調(diào)制染料的過(guò)程中，原料配方所需量的比例依實(shí)際情況而定，對(duì)于苗族婦女來(lái)說(shuō)，倘若她們沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)的技術(shù)培訓(xùn)，是很難用精確的數(shù)據(jù)去把握這個(gè)“比例”的度，原料量的多少會(huì)直接影響染液的調(diào)制結(jié)果;其次，染液易受周邊環(huán)境溫度的影響，在氣溫低下的冬季，原料藍(lán)靛和染液容易被凍壞，氣溫過(guò)高的盛夏，染液不易上色;再者，染液一旦沾有油性的污漬，就會(huì)損壞它的色澤，需重新調(diào)制染液水;此外，臺(tái)江縣常年多雨潮濕，藍(lán)染的布料在儲(chǔ)存過(guò)程中易受潮而褪去鮮美柔和的色澤。

正因如此，臺(tái)江苗族傳統(tǒng)的藍(lán)染工藝已漸漸失去產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。尤其在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，多元化的時(shí)尚元素已成為人們?nèi)粘Ｉ畹钠毡檫x擇，傳統(tǒng)藍(lán)染的生產(chǎn)方式效率低下，藍(lán)染制品單一，缺乏創(chuàng)新，藍(lán)染手工藝沒(méi)有形成固定的產(chǎn)業(yè)，銷售市場(chǎng)狹小。據(jù)調(diào)查，藍(lán)染制作工序復(fù)雜，學(xué)習(xí)成本高，臺(tái)江境內(nèi)很少有年輕人愿意向藍(lán)染老師傅求藝學(xué)習(xí)了。目前，臺(tái)江苗族地區(qū)的老百姓除了在婚嫁、喪禮和一些重大的民族節(jié)日外，平時(shí)很少穿戴藍(lán)染服飾，導(dǎo)致藍(lán)染飾品的市場(chǎng)逐漸萎縮，藍(lán)染工藝面臨失傳的危險(xiǎn)。

在新時(shí)代背景下，臺(tái)江傳統(tǒng)藍(lán)染手工藝要生存和發(fā)展，必須與時(shí)共進(jìn)。首先，革新藍(lán)染制品生產(chǎn)方式，推陳出新。藍(lán)染作為傳統(tǒng)的手工藝，既有其精華，亦不可避免其糟粕，面對(duì)傳統(tǒng)手工藝的態(tài)度也應(yīng)是取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)藍(lán)染手工藝在保持傳統(tǒng)工藝精髓的基礎(chǔ)上，必須結(jié)合當(dāng)代時(shí)尚元素，要面向市場(chǎng)，面向消費(fèi)者的審美心理，進(jìn)一步推陳出新。目前，在部分商業(yè)圈已有藍(lán)染結(jié)合現(xiàn)代新元素，并有運(yùn)用到時(shí)尚服飾行業(yè)的趨勢(shì)，因此要增強(qiáng)藍(lán)染手工藝生命力，必定要根植于本土民族文化，將本民族的新元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素有機(jī)結(jié)合，調(diào)節(jié)藍(lán)染自身的不適與局限性，創(chuàng)新藍(lán)染制品，開(kāi)拓銷路。藍(lán)染布料作為一種基礎(chǔ)性材料，其最終成品具有無(wú)限可能，將生產(chǎn)有民族特色的藍(lán)染成品融入時(shí)尚元素，例如時(shí)尚民族風(fēng)男裝以及女士的民族風(fēng)衣裙、手提包、耳環(huán)、發(fā)飾，乃至家裝布藝、民族畫(huà)板背景等。皆為藍(lán)染手工藝注入新的生命力，促進(jìn)其朝健康的方向發(fā)展。

其次，挖掘藍(lán)染多代表的民族文化和價(jià)值，加大宣傳力度。當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門應(yīng)做好非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承工作，要加大對(duì)傳統(tǒng)藍(lán)染手工藝藝術(shù)價(jià)值的宣傳力度，通過(guò)新媒體和融媒體等現(xiàn)代多媒體進(jìn)行宣傳，通過(guò)與苗族娛樂(lè)明星合作，推廣宣傳苗族藍(lán)染工藝，引導(dǎo)個(gè)人通過(guò)自媒體介紹藍(lán)染，如優(yōu)酷、新浪、抖音、Vlog等，讓人們深刻認(rèn)識(shí)到臺(tái)江傳統(tǒng)藍(lán)染工藝是當(dāng)?shù)孛缱逑让竦奈幕鍖殻Ｗo(hù)民族傳統(tǒng)手工藝非常有必要，提高民族文化保護(hù)意識(shí)，提升對(duì)藍(lán)染手工藝傳承與發(fā)展的關(guān)注度，自主挑起傳承傳統(tǒng)手工藝的使命與責(zé)任。

第三，幫扶民族特色工藝，傳承民族特色文化。地方政府應(yīng)制定相應(yīng)的地方法規(guī)和扶持政策，在經(jīng)濟(jì)和政策方面支持和鼓勵(lì)在城市打拼的年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，結(jié)合當(dāng)?shù)刎S富的民族文化資源，大力開(kāi)發(fā)民族產(chǎn)業(yè)，以民族文化和傳統(tǒng)藍(lán)染手工藝等各方面為產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的發(fā)展基礎(chǔ)，致力于打造具有當(dāng)?shù)靥厣牡谌a(chǎn)業(yè)的形象與品牌，帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛褡迓糜螛I(yè)繁榮發(fā)展，促進(jìn)民族文化和傳統(tǒng)藍(lán)染手工藝的發(fā)展。另外，組織專業(yè)人員編撰傳統(tǒng)藍(lán)染工藝制作流程的相關(guān)教材，并建立健全藍(lán)染手工教學(xué)基地的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提供知識(shí)技術(shù)的支持，對(duì)本地苗族婦女進(jìn)行專門培訓(xùn)，形成固定的藍(lán)染工藝學(xué)習(xí)場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)真正意義上“幫扶”藍(lán)染手工藝的生存和發(fā)展。

臺(tái)江傳統(tǒng)藍(lán)染手工藝的生存和發(fā)展面臨著諸多問(wèn)題，既有其自身的因素，也有外部的因素。傳統(tǒng)藍(lán)染手工藝是臺(tái)江苗族祖先傳承下來(lái)的傳統(tǒng)技藝，是臺(tái)江苗族服飾的基礎(chǔ)。只有扣好藍(lán)染手工藝這枚大“紐扣”，臺(tái)江苗族傳統(tǒng)染布手工藝才得以長(zhǎng)存發(fā)展，當(dāng)?shù)氐拿褡宸棽拍艽鄠靼l(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]楊曉輝.貴州民間蠟染概述[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2008（03）：5-16.

基金項(xiàng)目：凱里學(xué)院2018年度規(guī)劃課題（學(xué)生課題）“淺析臺(tái)江苗族傳統(tǒng)染布手工藝”。

（作者介紹：王萱，凱里學(xué)院人文學(xué)院2016級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生，研究方向：苗侗民族文化研究）