《祝福》中祥林嫂人物形象的穿越新舊對比

盛芳

內容摘要：魯迅筆下的祥林嫂無疑是個悲劇人物，是個在舊社會被封建禮教和迷信思想迫害致死的勞動婦女，通過祥林嫂這個人物形象的塑造，揭示了舊社會的黑暗和勞動婦女的悲慘命運。如果祥林嫂活在當下，她的命運又會如何呢？她依然是個令人同情的寡婦，先后喪父喪子，但是她絕不會走投無路，在除夕夜悲慘的死去，她完全可以和普通女人一樣活的有尊嚴活得開心并且重獲幸福，讓我們一起來試想一下吧。

關鍵詞：穿越 封建禮教 重獲幸福

魯迅先生的《祝福》發表于1924年，當是正值新文化運動的發展時期，“民主”和“科學”的口號響徹中國大地，魯迅借助祥林嫂這個人物的塑造揭露封建社會的黑暗和舊的封建思想的余毒對婦女的精神摧殘。祥林嫂是個生活在舊時代的普通勞動婦女，如果它能夠穿越到現代的話，她完全能夠重新享受幸福生活。我們可以從幾個方面來設想祥林嫂的命運：

一是摒棄封建禮教和封建思想。小說一開頭就采用倒敘的方式，渲染了一個特殊的魯鎮年終祝福的場景，而此時的祥林嫂已經淪落為一個乞丐，到了無家可歸的地步，在雪花飛舞的除夕夜里寂寞的死去了，而魯鎮的人們談起她的死不僅沒有同情，還罵她是個“謬種”，意思是不早不晚死在大年除夕夜不吉利，可見當時的人們對窮苦人是多么的麻木，以魯四老爺為代表的封建地主階級對勞動人民的冷漠和兇狠。在當時的社會背景下祥林嫂的命運僅靠她個人是無法改變的。她身強體壯，勤勞善良，先后兩次來到魯四老爺家里做工，可是由于先后兩次死了男人，她淪落為寡婦，在魯四老爺家里做工得不到正常的尊重，祭祀的時候不許她沾手，還說她傷風敗俗。對于她的婆婆來搶她回去把她賣給賀老六做老婆，竟然也沒有得到雇主絲毫的同情，可見舊社會婦女的地位十分的低下，受三從四德的精神枷鎖捆綁，即使死了男人還要受婆家的約束，自己沒有選擇的自由。即使在臨死前的除夕夜，還在擔心自己有罪，為了贖罪生前還曾經去廟里捐過門檻。如果祥林嫂活在當下，她即使兩次喪夫，也不用擔心有人來把她搶走，她完全可以選擇自己的生活方式，嫁或者不嫁都是她的自由。周圍的人也不會對她的個人命運加以嘲笑。那個來搶她回去嫁人的兇惡婆婆也會被繩之以法。祥林嫂是被那個萬惡的舊社會害死的，她個人的反抗無濟于事。包括她自己本人在內封建思想非常根深蒂固，還覺得自己有罪。

二是祥林嫂兩次喪夫，后來喪子的個人命運也可以破解。小說中祥林嫂先后嫁過兩次男人，第一次嫁的男人死了之后，婆家還有一個惡毒的婆婆和十幾歲的小叔子，她從婆家逃出來來到魯四老爺家里做工，后來被婆婆帶人搶了回去，又把她賣掉嫁給山里人，收來的禮錢供小叔子娶親用，拜堂時她撞破了頭，可是也沒能改變自己的婚姻命運。如果祥林嫂能夠活在當今社會，她完全可以控告婆婆綁架、非法拘禁和拐賣人口等罪行，然后解除婚姻關系，遠走高飛，她完全可以靠自己的雙手養活自己，就算要嫁人，也要自己自愿，嫁個自己喜歡的男人，而不是被迫成親。而祥林嫂只好被迫接受了現實，后來男人又生病去世，唯一的兒子也被狼叼走了。婆家的大伯子又來收屋子，把她趕走，她就又淪落到無家可歸的地步，無奈只好第二次又回到魯四老爺家幫工。從祥林嫂的生活軌跡來看，舊社會的婦女地位十分的低下，農民沒有自己的土地，一旦沒了男人，婆家便將其掃地出門，娘家也不再接納，所以婦女是處在社會最底層的弱勢群體。

三是穿越到現代的祥林嫂完全可以重獲幸福。祥林嫂是被舊社會逼迫致死的，在那樣的年代，她沒有文化，又深受封建禮教和迷信思想的毒害，導致她最后無依無靠，沒有立身之地，最后淪為乞丐，她的悲慘命運在舊社會并不少見，她只是一位普通的農村婦女，無力反抗也無力改變自己的命運，但即便是在舊社會，也有勇于反抗成就人生大業的巾幗婦女，雖然極為少見，也說明勇于和命運抗爭的人能夠避免像祥林嫂一樣的遭遇。我們在同情祥林嫂的同時，也不要忘了和舊社會抗爭，和自己的命運抗爭，而不是深受封建思想的毒害，要繼續努力。

從祥林嫂這個人物的身上，我們看到了舊社會封建禮教和迷信思想對婦女的迫害，體會到當今生活的幸福甜蜜，在婚姻家庭方面仍然避免不了會出現許多個祥林嫂那樣的女人，但是我們生活在新社會新時代，完全可以靠自己的雙手重新去創造幸福，開創自己的人生，而不是像祥林嫂那樣落得那么悲慘的結局。作為一位中年婦女，祥林嫂這個人物形象給我們帶來許多人生啟示，尤其是對廣大女性同胞，意義非常深刻，即使婚姻出現了挫折，也要勇敢的面對，絕不能像祥林嫂那樣走完了自己悲慘的一生，要重拾生活的信心，我想這個人物給我們帶來的一方面積極意義就在于此。

（作者單位：安徽省滁州市定遠縣化工學校）