淺談民俗攝影對文化傳承的影響

涂浩然 袁蓉

【摘 要】攝影是一種興起不久，但是發(fā)展迅速潛力巨大的技術(shù)工具和藝術(shù)媒介，而其中的民俗攝影，換句話說就是以民間文化習俗為對象的攝影類別。在我國，以百姓生活、風俗為拍攝題材的民俗攝影是新興的攝影類型，它拍攝、紀錄、搜集、整理一些地區(qū)淳樸的民俗風情——豐富的節(jié)日活動、絢麗的服裝形態(tài)，將它們一一保存為影像并用于文化的傳承。

【關鍵詞】民俗攝影，民族文化，傳承

中圖分類號：J405文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2020）03-0229-01

一、背景

民俗攝影就像一張溫床，為傳統(tǒng)文化提供了保存空間。民間攝影記錄人們的生活動態(tài)，是證人的歷史和文化，具有深刻的社會意義和文化價值。因為民間文化的獨特性，定義了民俗攝影的豐富性和獨特性。在不同的時空之下，橫跨不同地域存在的民俗文化都是各具特色以及擁有珍貴的文化價值。民俗攝影不單單是探索單個種族的歷史背景，更多的是以一種圖片形式來記錄文化的多元性，在不同的人眼里會有不同的文化特色。因此民俗攝影在特定的情況下會更加有內(nèi)涵特色。民俗攝影特征的許多方面都是矛盾的，所以民俗攝影的個性鮮明。

二、民俗攝影的內(nèi)涵與特性

（一）民俗特色與攝影題材

從標題不難看出，“民俗”是民俗攝影的核心，這表明其主要特性是要將民族風俗文化體現(xiàn)出來。以民俗文化為創(chuàng)作基礎的民俗攝影，通過最原始樸質(zhì)的照片作為載體，真實具有說服力。因此這要求攝影師一定要深入百姓的生活，認真融入當?shù)孛褡宓狞c點滴滴，用鏡頭定格記錄生活狀態(tài)，才能塑造出具有民俗特色的攝影。對待民俗攝影，要理解清“民俗”這一理念，用俯覽的視角看待傳統(tǒng)文化，但這并不意味著好壞不分，更不能一知半解、扭曲地表現(xiàn)民俗特質(zhì)。這樣，展現(xiàn)給世界的民俗攝影才能是個性鮮明的民俗文化精品。

（二）民俗攝影的真實性與藝術(shù)性

民俗攝影作為藝術(shù)的一種行為，是一種真實的民俗風情的再次體現(xiàn)。首先，民俗攝影作為對現(xiàn)實文化的記錄，強調(diào)一種真實性，要求畫面內(nèi)容準確反映民間事物，遵守固有的民俗風俗習慣和民俗特征，運用寫實的技巧，強烈追求樸質(zhì)的感覺，還原其民俗的本質(zhì)。再然后，深層次的民俗記錄不是毫無特色的寫真，它是有一定藝術(shù)性的，只是不經(jīng)過后期的修飾，但是可以在拍攝的同時，通過調(diào)整構(gòu)圖和運用光線再配上一點靈感造型可以更好地塑造事物。[1]這樣把真實和帶有點美術(shù)色彩的手法相結(jié)合的方式，可以讓更多的人愿意加入此行列，真心愿意為了文化傳承而拿起相機去真實記錄。

三、民俗攝影與傳統(tǒng)文化

（一）民俗攝影對民族歷史和傳承的保護

在古代，人們記錄歷史的方式只有文字。但是文字大多是通過紙張為載體而記錄下來的，在漫長的歲月里，大量珍貴歷史文獻在戰(zhàn)火和時間里被消磨而丟失。而如今有了相機的存在，就可以把民族文化以圖片的形式保存下來，它比文字的形式更加生動直觀。民俗攝影的重心應該是把文化傳承作為首要目標，了解其核心價值，以及從誕生及今的過程，這些都是一個民族的重要組成。因而民俗攝影更多是擔當一種傳承者的身份，不單單是一種無生氣的事物。它彌補了文字給人們帶來的主觀臆想的漏洞，可以使后人與歷史直面“交流”。例如，開創(chuàng)了我國民俗攝影之先河的《莊學本少數(shù)民族攝影選》一書，包括婦女頭飾、裝飾、服飾、居住、舞蹈、飲食、婚俗、葬俗、游藝和競技等照片，具有極高的學術(shù)價值。[2]

一百多年前，英國人約翰·湯姆遜、法國人阿爾貝·肯恩和方蘇雅等人拍攝了大量記錄中國人生活實態(tài)的照片：從婦女的三寸金蓮到長辮馬褂，從老房老街到各種交通工具，從小攤小販到老字號招牌等。[3]這些照片記錄了晚清時期漢族和滿族之間的文化融合和對撞，產(chǎn)生的一系列風俗、建筑以及信仰活動等。不但體現(xiàn)出民俗攝影的作用，更是對學者們研究歷史起到了至關重要的作用，同時又不缺乏藝術(shù)的美感。

（二）民俗攝影對傳統(tǒng)文化的詮釋

生活在中國這片廣袤土地上的中華民族歷史悠久，源遠流長，具有5000年的歷史，其民俗包羅萬象。我們的傳統(tǒng)文化小到街邊的小吃，大到各種大型社會活動，各方各面都是民俗攝影可研究的對象。這些社會形態(tài)不僅體現(xiàn)一種民俗長久以來的生存方式，更是一種文化的傳承體現(xiàn)。最耳熟能詳?shù)睦泳褪侵袊膫鹘y(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”，它是整個中華民族共同的節(jié)日，但是在各個地方卻又有著各自文化傳統(tǒng)的過法，形成了各具特色的民間活動。這些活動不僅為攝影家們提供了素材，同時也借此讓更多的人們了解了當?shù)氐奈幕厣寕鹘y(tǒng)文化得以流傳。

四、結(jié)論

在當代，網(wǎng)絡的普及以及全球化的推動，人們的生活水平不斷提高，以及年輕一代對“洋文化”的青睞，我們傳承了數(shù)千年的民俗文化已經(jīng)有很大一部分處于即將消亡的狀態(tài)。因此，以攝影為手段，用圖片以及攝像的方法將民俗傳統(tǒng)文化記錄保存下來，成為民俗攝影的主要責任。這些存在千年的文化傳統(tǒng)可能就在我們身邊，只是往往被我們忽略而已。在文化研究方興未艾以及跨學科研究已取得諸多成果的今天，將民俗攝影納入中國傳統(tǒng)文化研究的視野，用攝影的方式將文化傳承下去勢在必行。

參考文獻：

[1]王曉旭.民俗的審美價值探源及其現(xiàn)代意義[J].河南教育學院報，2006.

[2]伊安·杰夫里.攝影簡史[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.

[3]吳文.重現(xiàn)莊學本：攝影大師和民俗調(diào)查先驅(qū)[J].中國攝影家，2007.