新時代下電影傳媒藝術中的價值觀分析

史莫隱

摘 要：隨著電影行業的快速發展，電影藝術水平也隨之提升，使電影具有一定的價值。在新時代背景下，電影作為優秀的藝術體現形式，依舊發揮著強大的作用，引導著社會主流價值觀的方向，具有強大的教育意義和娛樂功能。而新時代的電影具有更大的價值意義，不只在于其強大的商業價值，還在于其藝術價值。本篇文章對新時代下電影傳媒藝術中的價值觀進行了分析。

關鍵詞：新時代;電影傳媒藝術;價值觀

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 03-0-02

一、引言

電影其實是借助的科學技術，以畫面、音響作為媒介，通過銀屏將直觀的影像展現給人們，是再現和反映生活的一門綜合性藝術。電影同其他藝術類似，通過典型的形象再現和反映生活，又具有其獨特的規律和價值。隨著新時代的到來，電影逐漸地成為反映人們精神生活的重要物質載體，成為面向大眾的傳播媒介，具有強大的藝術性和審美性。

二、電影傳媒藝術中的特征

在意大利卡努杜等人發表的《第七藝術宣言》中，確定了電影的藝術身份。隨著電影的發展，逐漸地形成了專業的理論體系和美學體系，集多種藝術形式為一體。而電影傳媒藝術作為一種視聽綜合性的藝術，因為電影是用來“看”的，通過聲光畫的形式將內容傳遞給受眾，其更突出視覺的作用。因此，電影藝術具有綜合性、逼真性、技術性、造型性等特點。

首先，綜合性作為電影傳媒藝術的特征之一，主要體現在對文學、戲劇、繪畫、音樂等藝術元素的綜合，并將其融入影片的制作中，增強電影傳媒藝術的美學特征，實現時間藝術和空間藝術的有機結合，增強電影傳媒藝術的價值。例如《大紅燈籠高高掛》則是由蘇童的小說《妻妾成群》改編而來，經過多種藝術的結合成為經典之作。

其次，逼真性指的是電影的攝影技術能夠逼真的記錄和再現客觀世界，主要表現在直觀的真實上，在藝術家的加工和創造中，最大程度地再現客觀世界與藝術家的主觀世界，為觀眾帶來身臨其境的感覺。但是逼真性指的是影視藝術逼近真實，卻不等同于真實。例如《地道戰》則是依據特定的時代、特定的情境，將其再現給人們。

再次，電影傳媒藝術的發展離不開科學技術，自電影誕生到現在，隨著技術的進步，電影的質量和水平也隨著提升，在信息技術時代，電影更是需要科學技術作為依托，技術性也因此成為電影藝術的特征之一。例如《辛亥革命》中逼真的戰場，也是通過電子技術產生的。

最后，電影作為一種超越時空的藝術，既重視空間上的造型性，又重視時間上的運動性。電影是用來觀看的，其通過聲光畫的結合渲染氛圍、抒寫故事、塑造人物、闡述哲理，將運動影像畫面展示給人們。例如《大紅燈籠高高掛》中的紅燈籠，不僅渲染了濃郁的氛圍，還反映了封建制度下女性的社會地位。

三、電影傳媒藝術中的價值觀

（一）商業價值觀

隨著新時代的到來，電影逐漸發展成為一個產業，擁有著廣闊的市場，其商業價值日益凸顯，在一定程度上推動了國家經濟的發展。但是，在電影商業化過程中，為了符合市場發展規律，迎合受眾的需求，增強自身的市場競爭力，一些傳媒企業盲目地將電影作為一種消費品，只重視其中存在的商業價值，逐漸的淡化了電影傳媒藝術的精神屬性。

隨著電影商業性日益增強，越來越多的文學作品被改編為影視，很多傳媒公司盲目的追求經濟效益，將影視作品改編的面目全非，失去了原本的精神享受，逐漸地變成即時消費的“文化快餐”。在這種情況下，涌現了大量的商業電影，由于商業電影的價值觀導向較為單一，給人們帶來的往往只是一次性的享受，不具備經典性。再加上電影人對電影造型的認識無時無刻不在發生著變化，“蒙太奇”逐漸地成為電影美學特征的主導力量，極大地刺激了消費市場的發展，獲得了巨大的商業價值，這點在電影票房上得到了明顯的體現。但是“蒙太奇”帶來的價值導向，逐漸的淡化了大眾文化與精英文化的界限，最終的目的都是為了娛樂大眾。例如《泰囧》，其劇情簡單，電影笑點多，人們在影院觀看的時候，往往會笑個不停，當你出了影院，你可能已經不記得了情節和臺詞，只記得幾個動作，這樣的電影注定不能成為經典。但是《泰囧》這部影片卻真正地實現了愉悅大眾的意義，獲得了很高的票房，具有很高的商業價值。

（二）個人主義與集體主義價值觀

電影作為現代主流藝術之一，通過敏銳的視角再現人們的生活，跨越時代、文化等因素實現心靈上的溝通。而電影傳媒藝術的價值之一，是對個人主義、個體價值的解放和張揚，但是在現實生活中，個人主義被解釋為自私、以自我為中心等具有貶義色彩的意義?？票竟咴f過：“個人主義是幫助人類向前發展，是人類的本性、身體、感官、心靈、智力的覺醒?！痹谖鞣降奈幕^念中，個人主義是提倡個人權利和自由，關注民主和平等，尊重他人的權利。例如，美國作為移民國家，容納著千奇百怪的文化形態和意識，文化沖突和恐怖事件時有發生，美國人民渴望超級英雄出現來撫平傷痛和不安，《美國隊長》這類英雄主義的影片極大地滿足了人們的渴望。

而集體主義則是描述政治、道德方面的思想觀念，主要表現在集體利益高于個人利益。集體主義這種思想主要是在特定的背景和環境下形成的價值觀念，中國自古以來就是一個典型的集體主義國家，對于影響集體利益的個人行為向來持否定態度。集體主義觀念在中國的電影中也得到了充分的體現，改革開放初期的電影帶有明顯的集體主義色彩，電影主要以革命戰爭為題材，反映著革命精神和集體主義精神，這也是對于特定時期觀念和精神的思考，在（下轉第頁）（上接第頁）這種背景下形成了中國特色的“集體主義電影”，如《南昌起義》《董存瑞》等。

（三）藝術價值觀

電影作為一種獨特的藝術形式，是傳遞電影藝術美的手段，是對現實世界和精神世界的綜合性體現，是新時代藝術創造和文化傳播的重要途徑，具有很大的影響力。電影的藝術價值主要體現在審美性和啟發性上，是電影本身追求的一種藝術美。

首先，電影藝術具有啟發意義。在追求電影票房的時代，依然有很多導演和演員更看重電影的內涵，看中電影為人們帶來深刻的感悟，在這種環境下，依舊涌現了大量經典的影片，為人們帶來了更多的情感感悟和精神享受。例如，《大話西游》因紫霞與至尊寶的遺憾而成為經典;《泰坦尼克號》因羅絲與杰克刻骨銘心的愛情和災難面前人性的思考而不朽。還有很多經典的紀錄片都在訴說著生活的樂趣和生命的意義，在人們心中產生了經久不衰的影響。

其次，電影藝術具有教化意義。在影片中展現的教化意義具有很強的目的性，并在潛移默化中影響著人們。教化意義在不同的國家有不同的體現，而適應本土發展情況的教化影片具有強大的影響力。例如，《建軍大業》這部帶有教育意義的影片，既是對歷史的深刻反映，也是宣揚愛國精神，影片傳遞的觀念符合社會主義現代化建設的主流思想，對于實現國家穩定發展具有重要的意義;《阿甘正傳》這部影片則是美國具有教育意義的影片，源自人們追求自由精神，影片中的阿甘也是源自對《圣經》人物的解讀，對美國民眾產生一種精神上的激勵。

眾所周知，電影的發源地在法國，但是法國電影卻沒有太多商業價值與藝術價值同在的電影，很多歐洲的電影導演特別是法國電影導演，他們一直在追求電影中的藝術價值，但是這些觀念只被很少的人接受，更多的人還是喜歡好萊塢式電影，導致電影藝術價值存在局限性，但這不意味著好萊塢電影不具備藝術性，例如《阿甘正傳》《教父》等，也都是商業價值與藝術價值并存的經典影片。可以說是各個民族和國家有著不同的藝術風格，因此，電影傳媒作品應具備真正的藝術性和思想性，通過藝術與思想的完美結合實現其藝術價值，吸引觀眾、誘發觀眾的思考。

四、結束語

總而言之，電影作為一門藝術，其所具有的價值不僅體現在商業價值上，而在于其強大的藝術價值。進入新時代，電影逐漸的發展成一個產業，具有強大的娛樂功能和商業價值，但電影歸根結底是一種藝術，不論存在什么樣的價值，都具有一定的藝術性。所以，電影媒體作為新時代的藝術展現形式，不僅能夠引導人們樹立正確的價值觀念，還能通過濃郁的人文情懷滿足人們的精神發展需求，增強人們的審美能力，發揮更大的價值和作用。

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