中學生如何思辨性閱讀

董莉

梁啟超用他那穿透歷史的眼光看民國，曾言“民智不開，何以憲政？”而中學時代的我們“識見不開，何以屬文？”若想寫好一篇文章，只從文采、構思、選材上入手，這就好比識人只評其外表，而不注重其品質。我們都知道這樣不可，但為什么寫文章卻用同樣的方法呢？我想，文章若想寫得好，必有它震撼人心靈的地方，這種力量就是文章的靈魂與核心。而就是這種靈魂的東西是最不易寫好的，也最不能模仿與捏造的。它需要大的見識，多的閱讀，深地思考，勤地練筆，非幾日、幾天、幾月所能成就的。也正因為如此艱難，中學生才想從表面皮毛來一蹴而就地寫好文章吧！

梁啟超，是我極為敬佩之人。僅從教科書的介紹來了解他，實在是太淺顯了，不能懂得其為人之獨立精神。

能喊出這樣的天籟之音，身上不具有獨立思考的能力，不具有遠見卓識之精神，怎會說得出？而歷史也證明了梁啟超之識見。蘇聯老百姓在過著習慣列寧、斯大林專制統治的生活時，突然以戈爾巴喬夫為代表的先進知識分子們要進行激烈的制度變革，把民主的權利還給老百姓，人民變得慌亂不安，手足無措，不知路在哪里。就好像到了魯迅所說的從“坐穩了奴隸的時代”到“為奴隸而不得的時代”。蘇聯亂了套了，然后有諸多隨之而來的力量讓它土崩瓦解了。我想梁啟超早已預見在中國這片土地上，幾千年都在喊百姓為賤民，她是不會有民主思想的發芽，要想開民智，又豈是一朝一夕之事。清朝這棵兩百年的大樹，若要拔掉它，用力過猛是無法拔出的，反而傷其根部;若左右搖撼，泥土自然松動，不必用大力就可以拔起，贊賞君主立憲制的人就是這種會拔樹的人。

我敬佩他沒有涌向潮流，而走獨立精神之路;我敬佩凡有獨立思想之精神的人。

“五四運動”這個積極的具有跨時代意義的偉大事件，我們耳邊永遠回響的是它的壯麗詩篇。這時，你聽一聽梁實秋是怎么評價它的。他與學生一起在前門外珠市口演講時，人們的情緒極為高漲，由于幾輛汽車無法通過，不停地按喇叭，眾人便一擁而上搗毀了一部汽車。這件事深深地震撼了梁實秋，他反思到“我當時感覺到大家的一股憤怒不知向誰發泄……在這股洪流中沒有人能保持冷靜，此之謂群眾心理。”這種心理十分可怕，以致后來清華幾位校長都被驅逐。梁實秋評價“五四”運動道：“五四往好處一變而為新文化運動，往壞處一變而為鬧風潮。”“表面上轟轟烈烈，如花團錦簇，實際上不能免于淺薄幼稚。”錢鐘書在《圍城》中說過“從前愚民政策是不許人民受教育，現代愚民政策是只許人民受某一種教育”。

對楊沫這位女作家來說，她正好應證了這句話。她的《青春之歌》刻畫出了一個革命時代追求自我的知識女性——林道靜。這個人物應該說在特定的時代環境中，有很高的實用價值。但是，我們一旦了解了另一個楊沫，你就會發現她的一生與林道靜一樣讓人覺得可憐、可悲、可嘆！

楊沫在參加革命后，寫過這樣的日記：“1945年11月25日，過去我認為奶孩子不是革命工作，為了工作，就應當把孩子給別人奶，自己騰出功夫來工作，后來看了聶榮臻同志的報告，才轉變了一些，但還是輕奶孩子，重工作。”知識女性，重視自我價值的實現，這無可非議，但楊沫為了追隨革命，卻讓我覺得冷血冷酷！她在生下張中行的第一個孩子12天后，就離開了那個小生命，結果這個小兒子長到一歲半時，生病夭折;她的第二個孩子徐然喂了8個月，也送回了老家;她在生下第三個孩子青柯一個月后，就追趕賀龍部隊，又把孩子留在了農村，以后不聞不問，直到8歲孩子眼睛被人扎傷，才把他接到身邊;到生第四個孩子小胖時，還想送給奶媽，后因勸說沒有送掉;到要生老鬼時，她決定打胎，卻未成。老鬼6歲時，有次患了腸粘連，疼得滿地打滾，楊沫也不當回事，過了幾天看他奄奄一息了，才讓十幾歲的大兒子帶他去醫院。醫生動完手術后說：“再晚就沒救了！”

她的兒子老鬼最感痛心的是母親身上母性親情的泯失。老鬼認為，這是由她自小生活在缺乏母愛和親情的冷酷環境中造成的，也跟長期批判“資產階級人性論”的社會氛圍有關。老鬼寫到：“那種革命至上，工作至上，他人至上的狹隘理解和片面極端的教育扭曲了母親的人性。”

楊沫有那么多光環，可我還是覺得她很可怕。是一種什么樣的邪惡信念讓她失去了母愛之心、仁愛之心，更讓她失去了獨立思考的大腦？她為何如此瘋狂癡迷而沒有停下來反思一下自己的前半生？也許她晚年三百六十度的改變，讓我們看到了她的悔悟和復蘇，可這種回歸不也太晚了嗎？

為了避免盲從與無知，學生時代的我們，要想學會獨立之精神就必須從讀書與思索上開始，“學而不思則罔，思而不學則殆。”

少年時代的我們，不可能花大量的金錢與時間去游歷，因此要想開闊自己的見識，掌握獨立思考的能力，就只能從讀書開始。寫文章沒有智慧之光，哪來的卓見？寫文章沒有獨立之思索，哪來的靈魂？像帕斯卡爾所說的做一個會思想的蘆葦，而不要做一棵空心的綠竹！