習(xí)近平用典對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化

張沛霖　竇文釬

【摘要】“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”[1]，在許多重要的場合，習(xí)近平多次引用諸子百家、名句典故，這些名句也在當(dāng)今社會為人們廣為傳承使用。究其原因，其體現(xiàn)的是人類社會發(fā)展過程中的普遍性規(guī)律，并實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)世性轉(zhuǎn)化，在當(dāng)今社會中產(chǎn)生了不可估量的價值。

本文以《習(xí)近平用典》等書為研究樣本，針對此類書的內(nèi)容從“用典中的大小矛盾、情理交融和古為今用”這三個維度展開研究，解決習(xí)近平所用典故中的文化內(nèi)容和習(xí)近平用典的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化及在現(xiàn)世實踐中的應(yīng)用這兩個問題，從而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平用典中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化

一．習(xí)近平用典主要內(nèi)容

以“習(xí)近平用典”為主題進(jìn)行檢索，共找到相關(guān)記錄有235條，主題多圍繞習(xí)近平用典的內(nèi)容和習(xí)近平用典的現(xiàn)世價值等幾個角度展開。拿《習(xí)近平用典》一書來說，既有一般讀者所熟知的《論語》、《老子》等名著，也有許多人不熟悉的《官箴》、《仿連珠》；既有孔孟等人皆熟知的大思想家，也有吳兢、萬斯大等史學(xué)家經(jīng)學(xué)家。從其所體現(xiàn)的習(xí)近平用典的內(nèi)容來看，引用最多的還是春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)典，尤其是以儒道法三家的思想內(nèi)容為主。全書選編的134處經(jīng)典引用，單看春秋戰(zhàn)國時期的就占到了54篇，以此來看，習(xí)近平用典的內(nèi)容很大程度回歸了中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了回歸性，從習(xí)近平用典的話語轉(zhuǎn)換情況來看，多為家喻戶曉、內(nèi)含哲理的典故，易為大眾所接受，具有親民性。總的來說，習(xí)近平用典內(nèi)容以百家之說為根基，深入挖掘其文化內(nèi)涵，并結(jié)合當(dāng)今國家建設(shè)發(fā)展之現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，無論是從個人到國家，從理論到現(xiàn)實，還是最終回歸于現(xiàn)實生活，都展現(xiàn)出習(xí)語用典的特色。

二、習(xí)近平用典的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化及在現(xiàn)世實踐中的應(yīng)用

（一）用典中的大小矛盾。用典中的大小矛盾，即所用典故在現(xiàn)世運(yùn)用過程中由大及小或由小及大的深層次表現(xiàn)。在《習(xí)近平用典》一書中所列舉的典故中，文化典故的深層次含義集中在個人和國家，即小和大兩個層面。習(xí)近平十分欣賞“修其心治其身，而后可以為政于天下”這一詩句[5]，其相關(guān)文獻(xiàn)解釋是：要先修煉個人的心性，不斷克服自身所存在的問題，充實德行，然后才能從事政務(wù)。習(xí)近平歷來干部要把做官與做人相結(jié)合，做人既做官，更要把“立言”與“立行”結(jié)合起來[3]，只有這樣，才能形成。在國家政策層面，為更好地學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于作風(fēng)建設(shè)的系列重要講話精神強(qiáng)大的精神感召力和道德凝聚力，官僚風(fēng)氣才能得到緩解，政務(wù)工作水平、工作效率才能有所提高。在2016年出臺的《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》、《中國共產(chǎn)黨監(jiān)督條例》等10多項廉政新規(guī)定中，刪減了已修訂或失效的5項規(guī)定，而這也方便了廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和各級黨政機(jī)關(guān)貫徹執(zhí)行這些規(guī)定，有利于充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用。由此可見，習(xí)近平將典故中的優(yōu)秀文化內(nèi)涵繼承創(chuàng)新，完善了治國理政的進(jìn)程。

（二）用典中的情理交融。用典中的情理交融，即講道理的同時尋求人們情感的共鳴。2018年十月份，《百家講壇》推出系列特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》，該節(jié)目通過“原聲微視頻”、“思想解讀”、“經(jīng)典釋義”等形式和內(nèi)容，將習(xí)近平所用典故賦予新的時代內(nèi)涵并以喜聞樂見的形式展現(xiàn)給大眾。因典故本身就來自于真實的歷史故事，所以本身具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性，因典故久經(jīng)流傳，所以符合歷史發(fā)展的規(guī)律，而典故本身又與人的實踐活動密不可分且從人的實踐活動中升華出來，所以典故又與人們心理需求緊貼，減少了人們內(nèi)心的“距離感”。在解讀“以人民為中心”這一主題時，節(jié)目組以習(xí)近平引用的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”為切入點，講述了習(xí)總書記在梁家河任職時一心為老百姓修建沼氣池的故事，生動地詮釋了何為“一枝一葉總關(guān)情”。通過闡釋，人們更加清晰地感受到何為一心為民的好干部。

（三）用典中的古為今用。“古為今用”在用典中的體現(xiàn)，即道理在典故中的表現(xiàn)，為解決大眾生活問題提供一種新思路、新思想，并且通過重溫習(xí)近平所引用典籍，進(jìn)一步對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考。習(xí)近平于2014年談到，“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[4]。“紙上得來終覺淺，絕知此 事要躬行”，習(xí)近平曾在2018年的北京大學(xué)師生座談會上引用這一句話[2]，以此來告誡當(dāng)代大學(xué)生要腳踏實地。這些年，越來越多的大學(xué)生在畢業(yè)后選擇到鄉(xiāng)村支教、做大學(xué)生村官，真正地從底層做起，在實踐中獲求自我價值。因此，人們在學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化時應(yīng)堅持古為今用、挖掘更加深入的歷史過去，結(jié)合新時代理念，應(yīng)用于社會生活中，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展符合時代發(fā)展要求。

習(xí)近平所用典故中深層次的文化內(nèi)涵，包含了諸子百家各著作的核心思想。以個人出發(fā)聯(lián)系到國家，強(qiáng)調(diào)個體與國家的聯(lián)系，并主張修身。習(xí)近平用典的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化并在現(xiàn)世實踐中的應(yīng)用，尊重百家不同觀點，選取與當(dāng)世社會發(fā)展的共鳴點，通過與具體實際相結(jié)合，對過去典故進(jìn)行更新闡釋，并運(yùn)用到國家政策，文化建設(shè)當(dāng)中來。

【參考文獻(xiàn)】

[1]習(xí)近平.習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報,2014-09-25.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報,2018-05-03.

[3]肖杰.自覺踐行“三嚴(yán)三實”成為維權(quán)建設(shè)勇士——在三沙市“三嚴(yán)三實”專題黨課(視頻)會上的講話(摘要)[D].三沙市委, 2015-07-15.

[4]康旭.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在習(xí)近平治國理政中的運(yùn)用研究[G].新疆大學(xué), 2017-05-24.

[5]羅松濤.修其心治其身,而后可以為政于天下[D].支部建設(shè), 2018-05-01.

作者簡介：張沛霖（2000–），男，漢族，山東濰坊，學(xué)生，本科在讀，單位：濰坊學(xué)院，研究方向：文學(xué)理論。

竇文釬（1999–），女，漢族，山東濰坊市人，學(xué)生，本科在讀，單位：濰坊學(xué)院，研究方向：漢語言文字學(xué)。