淺析嫁奩歸屬問題

【摘 要】 中國古代崇尚父權(quán)和家族本位，家里財政大權(quán)掌握在丈夫手里。嚴(yán)格說來，能夠算作女子所擁有的財產(chǎn)，也就只有女子從母家所帶來的妝奩，因此嫁奩的歸屬問題對女子具有重要意義。本文試圖以民國時期為分界點，來探討民國前的中國古代社會對嫁奩歸屬的處理以及民國時期法律對嫁奩問題的處理的變化，以及對發(fā)生此種變化之原因及其產(chǎn)生的影響進行淺要分析。

【關(guān)鍵詞】 嫁奩歸屬 古代社會 民國時期 原因

一、民國前的妝奩歸屬

在女子出嫁時，女方父母給予其一定數(shù)額的陪嫁，以供該女子嫁入夫家之后使用，這是我國自古就存在的婚俗。一般嫁妝是分為兩類：一類是衣服、被褥等生活用品;一類是田產(chǎn)、商鋪等財物。因女子家境不同，其所有的陪嫁之物也有所不同，貴族富人之女，她的陪嫁之財物一般都會包括生活用品和貴重物品，而家境清貧者，就會給與女兒必要之生活用品，即使是窮困之人，也會在女兒出嫁時盡量給予其一定財物。因為在古代有這樣一種普遍意識，即女子陪嫁之財物多寡代表的是女家的身份和家族地位，所以為了女家宗族的面子，即使女子母家并無多余錢財，宗族也會為了該宗族之臉面給女子嫁妝添妝。

據(jù)有限史料記載，妝奩制度在周時開始興盛，但是因為周朝是奉行家天下、大宗管小宗等制度的朝代，因而在那個時期妝奩并不能算是妻子的私有財產(chǎn)，財產(chǎn)應(yīng)是家庭所有，婦人是沒有財產(chǎn)所有權(quán)的。漢朝時，皇帝之女下嫁時，是可以有自己的私財?shù)摹ｋm然其作為皇帝之女，在身份、地位上都具有一定的特殊性，但不可否認(rèn)的是，隨著皇帝之女可擁有私財這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，女子嫁人后可擁有私財這一思想慢慢得到普及。唐高宗在位時，曾下詔說，天下嫁女之人，他們所收受的因嫁女而得到的財物，應(yīng)當(dāng)都用在嫁女的添妝上，同時夫家也是不能受陪門之財，這筆財產(chǎn)應(yīng)為此女私有。宋朝至明清時期，律例上皆是同意婦人具有一定的財產(chǎn)權(quán)。大理院也有相關(guān)判例，判決時提及“為人妻者，應(yīng)有財產(chǎn)”、“嫁女妝奩應(yīng)歸婦女有”等等相關(guān)規(guī)定。通過各種史料之記載，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然在宗族社會時期，婦女的財產(chǎn)權(quán)是不被保護的，但是在漢朝之后，婦女的財產(chǎn)權(quán)隨著時代的發(fā)展而逐步的得到法律的保護，到了清朝時，婦女已經(jīng)可以擁有一定的財產(chǎn)，而且也有律文規(guī)定，她的嫁妝是歸該女子所有的。

漢朝之后，婦女對其嫁奩的財產(chǎn)權(quán)慢慢地得到法律的保護，甚至清朝時，律文明確規(guī)定婦女可以擁有一定的財產(chǎn)，其嫁妝為其自身所有。但此種情況并不適用女子改嫁，女子一旦改嫁，其嫁奩之物皆為原夫家所有。雖然女子改嫁并不可帶走嫁奩之物，但女子的嫁奩歸屬已經(jīng)慢慢從無權(quán)支配發(fā)展到具有所有權(quán)，嫁奩歸屬的慢慢轉(zhuǎn)變，不僅體現(xiàn)了女子經(jīng)濟上的慢慢富裕之現(xiàn)象，更能體現(xiàn)的是女子地位的不斷上升。

二、民國時期離婚時的妝奩歸屬

在民國時期，隨著封建帝制國家的不斷式微、歐美各國思想的涌入以及經(jīng)濟貿(mào)易的不斷發(fā)展，國家法律對于男女之婚姻的各種問題的規(guī)定都有所放寬，特別是關(guān)于離婚和離婚時財產(chǎn)分割方面都大大增加了對女子權(quán)利的保護。關(guān)于離婚時財產(chǎn)的分割問題，民國法律明確規(guī)定了女子在離婚時不僅可以獲得男方所支付的一定數(shù)額的撫養(yǎng)費，還可以獲得自己的妝奩。

（一）不予返還嫁妝

民國二年，在貴州有這樣一則民事判例，女子徐某因與男子胡某情義已絕，難以繼續(xù)共同生活，因而請求法院準(zhǔn)予離婚并返還嫁奩。但經(jīng)法院查實，該女子借口歸寧，男方屢次前往接回而拒絕，導(dǎo)致家庭不睦。雖然胡某平日對妻子不無刻待，但胡某愿意改過，并愿意就妻子接回重修舊好，男方也供稱，曾經(jīng)借轎親自去迎接過，用此種方式表示過自己此后將會善待妻子之情。但是妻子堅稱，丈夫虐待不堪，死也不愿在與其往來，雖然有多方對其進行勸說，但是其意已決，出具離婚手續(xù)甘結(jié)，自絕于其夫。基于以上事實，法院認(rèn)為為了社會安寧，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)其離婚，但是對于返還嫁奩等要求則予以駁回，理由為離婚是由妻子徐某自愿提出，因而不應(yīng)當(dāng)再返還其嫁奩等物。

在上述這則案例中，法院最后不予返還嫁妝的理由是，此離婚之訴訟是由女子首先提出，因而最后，法院將她的返還妝奩的請求駁回。因而，筆者不由得進行思考，即民國時期的離婚案件，如果是由女方提出離婚請求，那么由女方所帶來的嫁奩等物是否是不予返還？

（二）予以返還嫁妝

民國二十三年，河北有則案例是這樣的，馬某與王某系夫妻，成婚之初，感情和睦。但是王某在嬸娘的教唆下，凌虐馬某，經(jīng)當(dāng)?shù)毓舱{(diào)解之后，將馬某送回其本家，并一直用各種理由拒絕將其接回。馬某在不得已的情況下，向法院提起離婚訴訟，請求離婚并由王某給付相關(guān)贍養(yǎng)費用以資用度及返還原嫁妝。經(jīng)法院調(diào)查，兩人之夫妻關(guān)系卻難維持，予以離婚。至于贍養(yǎng)費用問題，馬某要求過多，法院在判決的時候適當(dāng)?shù)臏p少贍養(yǎng)費用。至于嫁妝問題，在此案例中，離婚之訴訟請求雖然也是由女方首先提出的，但是法院在最終判決的時候并沒有因此種緣由，而拒絕女方返還嫁妝之請求。

在民國二十五年，貴陽高等法院處理過這樣一起民事案件，張氏與龐氏結(jié)為夫妻，婚后二人感情不和，旁氏將張氏的妝奩之物掠去同時又稱張氏重婚，因而，張氏向法院請求旁氏返還其妝奩之物以及給付其生活費用。經(jīng)過一系列調(diào)查，法院最終同意了張氏的請求，要求旁氏將其擄去的木器衣物等妝奩之物返回給張氏，并給付其一定生活之費用。

綜上所述之案例，兩則案例都是發(fā)生在民國二三十年，離婚之訴訟請求也都是由女方首先提出，且女方也都請求返還妝奩以及由男方給付一定的贍養(yǎng)費用。在這三則案例中，除卻夫妻雙方的離婚原因不相同之外，其他的離婚請求和有關(guān)財產(chǎn)方面的請求都幾近相同。而且與此同時，法院的最后判決也幾乎都是同意了訴訟人之請求，特別是關(guān)于妝奩的返還問題，法院都是判決男方應(yīng)當(dāng)返還女方之妝奩財物。

（三）妝奩歸屬問題之結(jié)論

民國初期所制定的民律草案對此有相關(guān)規(guī)定，妻子在成婚時所有財產(chǎn)以及她在成婚后所取得財產(chǎn)，均為其特有財產(chǎn)。同時也規(guī)定了夫妻雙方是基于兩者的意愿離婚時，離婚之后，妻子的財產(chǎn)依然歸妻子所有。女子因出嫁而獲得的妝奩是其私有財產(chǎn)。不論是娘家給的還是丈夫在結(jié)婚時所給予的，也不論她是因何種原因與丈夫離異，對于妝奩的歸屬問題，都是毋庸置疑的屬于女方的。大理院也以判例的形式確立了“妻子無論以何種原因而不愿與丈夫生活離去時，都有權(quán)取回其私有財產(chǎn)，夫家不得加以阻攔”，而此中所述的無論何種原因，則使得女子的女子所具有的妝奩權(quán)得到了徹底的保護。但是其后在大理院判例中又出現(xiàn)女子雖然是無論以何種原因離異都有權(quán)取回其固有妝奩，但是這個何種原因并不適用于夫亡而改嫁者的規(guī)定。民律草案對女子的妝奩所有權(quán)予以了一定范圍的保護，雖然還是對女子改嫁時的妝奩獲得權(quán)利進行了一些限制，但是與民國前相比，它對女子改嫁時妝奩獲得的限制已經(jīng)有所縮小，只限于夫死而改嫁之女子，不得獲得妝奩之歸屬。

在上述的三則案例中，僅有一則案例是法院拒絕返還女子妝奩的，其余三則均是要求男子返還妝奩。在拒絕返還妝奩的案例中，法院以二者卻無和好之可能為由同意離婚，又以離婚之訴訟請求是由女子首先提出為由，拒絕了女子要求男子返還妝奩之請求。而后三則案例，雖然離婚之請求也都是由女子首先提出，但是法院在判決的時候，均未依次為由而拒絕女子的要求返還妝奩之請求。在南京國民政府時期所頒行的民法第四編中就有相關(guān)規(guī)定“夫妻離婚時，無論其原用何種夫妻財產(chǎn)制，各取回其固有財產(chǎn)。如有短少，由夫負(fù)擔(dān)，但其短少系由非可歸責(zé)于夫之事由而生者，不在此限。”通過該條規(guī)定了在離婚時，妻子是有權(quán)獲得妝奩之所有權(quán)。同時其第一千零二十九條也規(guī)定了“夫死亡時，妻取回其原有財產(chǎn)。如有短少，并得向夫之繼承人請求補償”該條承認(rèn)了妻子的獨立財產(chǎn)權(quán)以及妻對自己財產(chǎn)遭受損失時的追償權(quán)。一般情況下，女子提出離婚之訴訟請求，而其提起的離婚訴請的情形又符合民國法定的虐待、重婚等離婚情形，法院都會同意其離婚，同時也會要求男方返還嫁奩。上文那一則以女子首先提出離婚訴請，而拒絕返還嫁奩之案例，應(yīng)該是極個別的少數(shù)特別案例，因為以當(dāng)時的律例條文之規(guī)定還有大理院的判決例文書之內(nèi)容，都不難看出，在當(dāng)時，男女離婚時的嫁奩之歸屬，應(yīng)當(dāng)是由女子獲得嫁奩之歸屬的。

宗族社會，女子無獨立人格、無財產(chǎn)權(quán)、婚后依附于丈夫生存;漢朝之后，女子獲得對其嫁奩的一定支配權(quán);清朝時，律文明確規(guī)定，女子嫁妝是歸該其自身所有，承認(rèn)其對自身嫁妝的所有權(quán);民國時期，律例更是明確規(guī)定，女子對其嫁奩的所有權(quán)，且這種所有權(quán)即使在離婚時也是有效的。女子對嫁奩歸屬的所有權(quán)的不斷確立過程，不難看出女性的人權(quán)在慢慢地脫離依附于男性人權(quán)的狀態(tài)的不斷發(fā)展，女性地位也是經(jīng)過各朝各代的不斷發(fā)展慢慢有所提高，以致到民國時期發(fā)展到女子離婚后，也可以依靠自身嫁奩等生存于社會之中。

三、嫁奩歸屬轉(zhuǎn)折原因

在宗族社會時期，女子是不具備財產(chǎn)權(quán)的，自己本身就是完全屬于家長的私人財產(chǎn)，因而也就無法談及其的嫁妝歸屬問題。在唐宋至明清時期，女子的財產(chǎn)權(quán)慢慢的有所改善，由原來的毫無財產(chǎn)可言到最后可以獲得自己的妝奩的部分所有權(quán)和使用權(quán)，并且通過法律規(guī)定，女子在離婚時，是可以帶走自己的妝奩的，而不得帶走妝奩的例外情況就是女子改嫁不得帶走妝奩，妝奩歸原夫家所有。到了民國時期，律例進一步承認(rèn)和保護女子獲得妝奩的權(quán)利，離婚時以及丈夫死亡時，女子都有權(quán)獲得妝奩。即使是民國初期，有相關(guān)法律條文規(guī)定女子夫死改嫁的，不得獲得妝奩，但這也不能否認(rèn)女子獲得妝奩的權(quán)利的擴大以及在絕大多數(shù)情況下，妝奩的歸屬者都是妻子這一事實的存在。

妝奩的歸屬問題已經(jīng)由一開始的女子完全無權(quán)參與爭奪歸屬權(quán)慢慢向只要女子將歸屬權(quán)問題訴之于法院，法院幾乎都會將妝奩歸屬與女子轉(zhuǎn)變。我國古法對于男女婚姻存續(xù)期間的財產(chǎn)制度一直沒有詳細(xì)規(guī)定，單純以家族倫理主義為本，對男女婚姻中的財產(chǎn)奉行以家為本，以夫為主，妻之財產(chǎn)帶入夫之家庭就應(yīng)當(dāng)為夫家服務(wù)以供日常開銷。因而在中國古代早期社會中，基于此種思想，妻子的嫁奩等物也就自然而然的歸于夫之所有。隨著其后各朝各代的不斷發(fā)展，女子的嫁奩慢慢地可以為其自己所擁有，究其主要原因還是經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展。唐朝時期，經(jīng)濟繁榮、政治開明，武則天在位期間為女性創(chuàng)造了許多參政機會，且實行均田制時要求民眾所繳納的租庸調(diào)（絲帛）一般是由婦女進行制造，種種跡象都使得女子在社會中的地位得到不斷提高。到了清朝時期，在《大清民律草案》中，男女雙方離異之說法，已從“出妻”變更為“離婚”，同時規(guī)定女子也有權(quán)利提出離婚等等都反映著女性地位的提高，以及嫁奩之歸屬不斷變?yōu)榕运械暮侠硇浴?/p>

在不斷的掙扎求存中，舊有的各種倫理主義觀念不斷地被打破，特別是女子必須遵從“三從四德”的觀念被西方各國的“男女平等”、“婚姻自由”思想所打破，同時西方各國的平等自由思想也在當(dāng)時的社會中得到了廣泛的認(rèn)可與傳播;南京國民政府所確立的三權(quán)主義思想，在民法中也得到了體現(xiàn)，使得這種變化的發(fā)生也獲得了一定的政治基礎(chǔ);隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，我國自古以來的小農(nóng)經(jīng)濟模式被打破，手工業(yè)在我國的興起，為眾多女性賺取財物開辟了道路等各方面影響的作用下，使得女性地位慢慢的得到了提高。女性自身在外來思想的洗禮以及自身需求之下，越來越重視自己的私有財產(chǎn)，而政府也在正值改革道路中，不斷吸取外國先進思想，慢慢的注重保護婦女的權(quán)益，不再簡單粗暴的將婦女看成是家長的私有物，女性也擁有了獨立的財產(chǎn)權(quán)。

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作者簡介：張夢茹（1994-），女，漢族，安徽省亳州人，貴州師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：法律史