淺析《兒女英雄傳》中戲曲元素的作用

劉建建

摘要：《兒女英雄傳》是清代滿族文學家文康的代表作，書中多次涉及到有關戲曲的描寫，作者借助這些戲曲元素來塑造人物，使人物形象更加鮮明，并增添了語言的趣味性，同時，這些戲曲元素還起到了連接故事情節、暗示下文內容的作用，對書中戲曲元素的作用做出考察，不僅能夠豐富有關此書的研究成果，同時對相關戲曲學的研究也有所助益。

關鍵詞：《兒女英雄傳》? ?戲曲? ?作用

中圖分類號：J805? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）04-0148-02

《兒女英雄傳》，又名《金玉緣》《日下新書》，是一部具有英雄傳奇、才子佳人、武俠小說等多種因素的長篇章回體小說，作者是滿族人文康。目前，有關此書的研究主要集中在作者考證、民俗文化及語言學等方面，研究深度和廣度還有待拓展。此外，據筆者統計，書中共有15回涉及到戲曲，而這些戲曲元素卻鮮少有人研究，因此筆者愿在前輩先賢的研究基礎之上，就《兒女英雄傳》中戲曲元素的作用進行分析，從而希望為有關此書的研究貢獻綿薄之力。

一、戲曲元素與人物塑造

在《兒女英雄傳》中，文康常常運用戲曲元素來表現人物的性格特點，這在安學海及鄧九公的身上表現得淋漓盡致。

安學海是一個典型的封建文人，帶有知識分子的威嚴氣質，對于看戲這種市井活動并不感興趣。書中鄧九公就有這么兩句話：“我平日見老弟你那不愛聽戲，等閑連個戲館子也不肯下”[1]，“姑奶奶，你不用合他提那個聽戲，這樁事警不動他”[1]，聽戲是當時人們常見的娛樂活動，而安學海平日里幾乎從不聽戲，這與他嚴肅的文人形象是相符合的。除此之外，書中第三十九回也寫到：“安老爺此時倒落得一個人呆坐在那里看戲。無如老爺的天性又生來的合看戲這樁事不甚相近，甚么叫作賓白合套、切末排場，平日一概不曾留過這番心，更講不到梆子二簧了”[1]，這段話說安學海連“賓白合套”“切末排場”這些基本的戲曲知識都不是很明白，由此體現出他折矩周規、嚴肅正派的形象特征。

安學海是文康筆下的“完人”，具有諸多美好的品德。作為父親，他教子有方。書中說到“外頭的戲館、飯莊、東西兩廟不肯教他（安公子）混跑”[1]，安太太也說：“玉格這么大了，連出去逛個廟聽個戲都不會”[1]，這種做法與安家書香門第的狀況及安學海對看戲的態度有關，安學海一直要求兒子走讀書科舉的正道，因此不允許他到魚龍混雜的戲館去。同時這些描述也是一種伏筆，為下文安驥考取功名，一路仕進做了鋪墊。此外，安學海為人十分勤儉。書中張親家聽聞安驥高中，想要慶祝一番，安學海卻說：“要是打算唱戲作賀，可斷使不得，這卻不敢奉命”[1]，唱戲是紅白喜事常見的活動，安驥高中是安家的大喜事，安學海卻直言拒絕唱戲作賀，始終恪守勤儉的美德。

與安學海不同，書中另一人物鄧九公十分愛看戲，他對戲有自己的偏好。書中有這樣一段描述：鄧九公道：“果然昨日換了一個‘和甚么班唱的整本的《施公案》，倒對我的勁兒。我第一愛聽那張桂蘭盜去施公的御賜‘代天巡狩如朕親臨那面金牌，施公訪到鳳凰張七家里，不但不罪他，倒叫副將黃天霸合他成其好事，真正寬宏大量，說的起宰相肚子里撐得下船”。安老爺便道：“我的哥！那是戲！”他道：“老弟，這戲可是咱們大清國的實在事兒呀！慢說施公的盡忠報國無人不知，就連那黃天霸的老兒飛鏢黃三太，我都趕上見過的。那才稱得起綠林中一條好漢呢”[1]。鄧九公愛聽《施公案》中的故事，喜歡施公、黃三太、黃天霸這些忠義雙全的人物，是因為這些人物與他個人的價值取向相契合。在文康的筆下，鄧九公就是個綠林好漢的形象，他不拘小節，忠義仁厚，滴水之恩必涌泉相報，這與戲中的人物具有類似的品格，這段話表面上是鄧九公講戲，實際上是在借助戲曲中的人物反映鄧九公的形象特點。

除了上述所說的安學海、鄧九公外，書中對安驥的老師程師爺的描寫也十分精彩。第三十七回說到安驥高中，程師爺前來慶賀，當時長姐兒有一段心理活動：“這位師老爺連我們大爺都教得起，縱然不能照戲上扮的劉備老爺的那位諸葛軍師那么個氣派兒……掉在地上，也不至于像《春香兒鬧學》上的陳最良”[1]，這里提到的陳最良是《牡丹亭》中杜麗娘的私塾先生，他自幼習儒，卻連考幾十年未中，最后淪落到杜府給女眷講學，可謂仕途不順。長姐兒覺得這位程師爺總得比陳最良強一些，但事實上程師爺的仕途并不順利，后文安學海在感謝程師爺對安驥的教導時，程師爺的表現也只是“只低了頭，紅了臉，一時無話”[1]，這些細節不僅體現了安學海忠信仁厚的為人，還暗示了程師爺的仕途不順及不太高的教書水平，這種敘述方式在一定程度上增添了喜劇效果。

運用戲曲元素塑造人物形象，能夠使人物性格更加鮮明地展現出來，同時戲曲元素在一定程度上使語言變得更加活潑，增添了喜劇效果。

二、戲曲元素與情節發展

在《兒女英雄傳》中，戲曲元素作為媒介，不僅能夠引起下文的情節，使整個故事串聯在一起，甚至還具有暗示下文的作用。

《兒女英雄傳》整本書的故事源自安學海被河臺陷害入獄，而其入獄的原因是河臺做壽時，安學海只獻了五十兩壽禮。河臺做壽的排場很大，第二回就說到壽期未到，河臺就開始擺酒唱戲，第十三回烏大爺又提到河臺被參的罪狀之一就是演戲作壽，河臺的做法與安學海在兒子高中后拒絕演戲慶賀的做法形成鮮明對比，同時這也為之后河臺淪落街頭，安學海以德報怨，出手相助的故事做了鋪墊。

在書中，鄧九公與十三妹的相識源自他與海馬周三的矛盾。鄧九公五年前在保鏢的路上，遇到了被海馬周三搶了鏢貨的同行金振聲，他路見不平，追回鏢貨，從而與海馬周三結下了梁子，當鄧九公請鄉親鄰里聽戲時，海馬周三前來報仇，他責難鄧九公說：“我這盒兒里裝著一碗兒雙紅胭脂，一匣滴珠香粉，兩朵時樣的通草花兒，你打扮好了，就在這臺上扭個周遭兒我瞧瞧，我塵土不沾，拍腿就走”[1]，海馬周三讓鄧九公這樣一個豪俠當著眾人的面涂紅抹綠，扮演戲子，這顯然是想當眾羞辱鄧九公，二人的矛盾通過這處戲曲元素達到高潮，從而引出十三妹幫助鄧九公化解困境，最終相識的故事。

《兒女英雄傳》一書中最精彩的部分當屬眾人設計十三妹放棄報仇，并說服她嫁給安驥這段故事。最初十三妹希望回京葬親之后遁入空門，便與安老爺“約法三章”，安學海怕攪了事，便同意了她的要求，但書中卻說：“話雖如此說，假如果然始終順著他的性兒，說到那里應到那里，那就只好由著他當姑子去罷！豈不成了整本的《孽海記》《玉簪記》？是算叫他合趙色空湊對兒去，還是合陳妙常比個上下高低呢”[1]，這段話說到的《孽海記》《玉簪記》都是講的尼姑沖破世俗觀念與人結為夫妻的故事，但通過作者敘述的語氣，可以看出他并不贊同戲中的做法，而這也暗示了下文十三妹并未出家，而是與安驥結為夫妻的情節。

在《兒女英雄傳》中，年近九十的鄧九公一直希望能有個兒子，第十五回在他請鄉親看戲時，就有這樣一段描寫：“臺上唱的是飛鏢黃三太打竇二墩，正唱到黃三太打敗了竇二墩，大家賀喜，他家里來報說生了黃天霸了。大家都說：‘這戲唱得對景，我們鄧九太爺將來一定也要得這樣一位相公”[1]，這段話中提到的黃三太、黃天霸皆是英雄人物，人們將鄧九公比作黃三太，并說他將來一定也能得一個像黃天霸這樣的公子，這實際上暗示了鄧九公將會美夢成真，書中第三十九回就說到鄧九公家里的二姑娘竟為他生了一對大胖小子，此處情節的安排也是為了大圓滿結局的需要。

通過上面的例子，我們可以看出戲曲元素在《兒女英雄傳》中的重要作用，它們不僅能夠連接故事情節，將故事推向高潮，還能起到暗示的效果，隱晦地告訴讀者下文的故事情節。

三、結語

《兒女英雄傳》一書中涉及到諸多戲曲元素，這些戲曲元素在一定程度上突出了人物形象的性格特點，并在情節之間發揮了重要的聯結作用，甚至暗示了人物的命運及下文故事的發展走向，因此，戲曲元素在整部書中都不可或缺。對《兒女英雄傳》中的戲曲元素進行分析，不僅能夠豐富有關此書的研究成果，同時在一定程度上也反映了當時人們對戲曲的接受情況，這對戲曲學的研究也有所助益。

參考文獻：

[1][清]文康.兒女英雄傳[M].上海：上海書店出版社，1993.

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