初中語文經典文本解讀策略

王葉娟

學生的閱讀量是有所欠缺的，對于經典人物形象還是不能完整地把握，而教師的推薦書目也常常側重于教育性極強的文本，這也加大了學生閱讀的倦怠性。如何解決這一問題，筆者就以下幾個方面來談談。

一、細讀文本，遇見別樣的風景

文本需要仔細讀，尤其是經典文本更需要細細品讀，只有這樣才能與作者進行真正的情感表達，才能遇到經典文本中別樣的風景。

傳統評價：《最后一課》中韓麥爾先生最后一節法語課改變了頑皮、不懂事的小弗朗士，使他最終變得懂事、愛國。

問：基于生活經驗，一個人是不可能這么快被轉變的。小弗朗士能改變表明他有內在的美好品質，他內心潛在的優點是他發生轉變的源泉。

細讀文本之下：

1.有自我約束力：可是我還能“管住自己”，急忙向學校跑去。

2.有自我羞惡心：你們可以想象，我那時“臉多么紅”“多么慌”！

3.有強烈的愛憎立場：最近兩年來，我們的一切“壞消息”都是從那里傳出來的。

小弗朗士畢竟只是一個孩子，普魯士的入侵在此前并沒有直接影響到他的日常生活，頑皮、不懂事也是情理之中;如今不允許學法語，將徹底改變他的生活，生活的驟變激發了他內在的美好品質，愛國情懷油然而生。筆者認為只有細讀文本之后，這樣的疑慮才能迎刃而解，才能真正地理解作者所要表達的正真的情感內涵。

二、解讀關鍵，引導學生思想的交鋒

契訶夫的小說《凡卡》是以小凡卡的視角敘述自己的故事。圣誕節的前夜，他趁著老板夫婦和師傅們外出禱告的時候偷偷給爺爺寫信。故事中，他沒有父母，唯一的親人便是年邁的爺爺。由于生活的貧困小凡卡被爺爺送到城里的一個鞋匠家里當學徒。在鞋匠家里受盡了折磨，折磨到凡卡寫信請求爺爺將他帶走，脫離苦海。筆者在教授這篇課文時，提出了兩個細節性的問題：

1.如果沒有一個細節“給鄉下爺爺的信”永遠也不能達到的地方，是否還有凡卡這篇文章？

2.如果不是由凡卡的信中敘說自己的經歷，而是由作者講述，是否還有這篇文章？

問題很簡單，答案不是唯一，語文教學的根本目的在于培養孩子的語言表達能力，學生細讀文本，教師適時地介紹作者的寫作背景，這樣引導學生進行思想的交鋒與對抗，激發學生去閱讀，去探討人生和思考人生。

三、深化文本，邁進文化的叢林深處

教師的思考要站在民族精神、民族文化的高度審視文本的文化內涵，這樣才能培養出學生審視生活的理趣眼光，洞察文本所表現的文化思考。如《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。但極強的思辨性又無形地增加了理解的難度，故筆者參照與之相似的經典之作《論語》的論說方式，給這篇文章增補了一些內容，如下：

孟子曰：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”你們贊同我的說法嗎？

弟子曰：先生，人為何一定要“舍生取義”呢？

孟子曰：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”

弟子曰：那么我們能不能這樣理解先生的意思：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？”

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

孟子曰：“非也！由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。”

……

在初中教材中，不乏一些年代久遠、晦澀難懂的文章，但恰恰是這些文章卻蘊含著豐富的中華文化，此時就需要教師的思考是站在民族精神、民族文化的高度，帶領學生一起走進文本的文化內涵，邁進文化的叢林深處。

四、升華文本，引向廣闊的思維閱讀空間

一篇文章的內涵往往有多重理解，尤其是經典文章，并不是千篇一律的注解，作為教授者應該引領學生到更為廣闊的思維閱讀空間，去同情與尊重人文主體，進而關注自己的人生，達到有情感的生活體驗。如在教授《我的叔叔于勒》時，為了將學生引向廣闊的思維空間，去了解菲利普夫婦的人性問題，筆者設計了這樣的環節：

1.《語文教師教學用書》上一段文字：

“文章集中表現菲利普夫婦對于勒態度的劇烈變化，從而刻畫出他們貪婪、自私、丑陋的形象。”無疑是非常正確的，但文章對菲利普夫婦的塑造是否就如這里所說的是可憎、可鄙、可恨透頂？讓我們再補讀一下，然后說說你的看法。

“勤勤懇懇、任勞任怨。”——提問：是不是很揮霍？

“從來、計較半天：節儉、拮據”——提問：生活不易，省一省，還有更大的后果嗎？

“大姐、二姐婚姻”——提問：是不是迫在眉睫？

教師總結：可見他們也是社會底層小人物，他們也是可憐、可悲的，也是很無奈的。

2.出示網友的評論進行佐證：

于勒年輕時是個浪子，他就是這場悲劇的罪魁禍首。

———網友評論

教師總結：年輕時揮霍錢財，晚景落得凄涼，那也是罪有應得、不值得同情，你們來說說菲利普夫婦是怎樣的人？

3.那么，這場悲劇的根源在哪呢？

金錢讓社會變得冷漠，讓親人想見不敢相認，使圓滿的家庭變得支離破碎。

錢本身并沒有錯，社會有問題，也在于自身，如果是你，你有這樣落魄的弟弟，你會像菲利普夫婦那樣嗎？你怎么做？

筆者通過讓學生推人及己，提出“作為一個社會人，自己會怎么做？”這樣的問題，讓學生進行思考討論，進一步探究菲利普的人性丑惡，更能引起學生情感上的共鳴。

五、生活情趣，尋覓情感碰撞的火花

理趣課堂是文本精神與現代文化相互碰撞的課堂，師生存在的意義就是讓情感生成，讓情感交流，讓情感影響情感，讓不同的文化觀、生活觀在一起碰撞。如筆者在教授《記承天寺夜游》一文時，探究這個“閑”的真正意義，分了三步走：

1.“閑”字的含義（組詞的方式）：“空閑”。聯系蘇軾的人生經歷，當時，他被貶黃州已有四年，元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾的有關新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄，經過長時間的審問折磨，差一點丟了腦袋，十二月獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使。一個文官當著武官的職，可見他在時間上是空閑的。

2.“閑”字的含義（聯系內容）：“閑情逸致”。文中提到：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。”大冬天的晚上，脫下衣服想要睡覺之時，“欣然起行”，不是人人都能做到在這樣冷的夜晚去欣賞月色的，可見詩人是有閑情之雅、之極！

3.“閑”字的含義（結合語境）：“曠達樂觀”。“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”作為文章的結尾，詩人連用兩個“何”討問：“哪個？哪里？”以自問自答的方式來表達一種無處安放只能自我排遣的隨遇而安與曠達樂觀。

筆者認為教育者應該讓語文教育與審美教育結合起來，教師擔當著審美能力的培養者的角色。故在對“閑”字的深入探討之后，適時總結，讓學生在情感上找到真正的美的存在。

作者單位：江蘇省常熟昆承中學（215500）