曾熙教育思想及其在湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂之實(shí)踐研究

唐秀玉 王樂 劉賽 劉逸

摘要：曾熙以文辭書法名世，也是出色的教育家。他曾講學(xué)于石鼓書院，并于1904年受命創(chuàng)辦湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂，擔(dān)任監(jiān)督。在教育方面，他重視文化傳承，為學(xué)堂繪制宏偉教育藍(lán)圖;堅持立德樹人，為學(xué)堂培養(yǎng)品德高尚的師范人才;提倡實(shí)用教育，優(yōu)化學(xué)科課程設(shè)置;樹立開放的教育理念，引領(lǐng)新式學(xué)堂教育。其教育思想及實(shí)踐活動意義重大，一定程度上促進(jìn)了清末湖南教育的普及和近代化，為中國近代教育做出了積極貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：曾熙;教育思想;教育實(shí)踐

中圖分類號：G40? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2020）10-0122-03

曾熙，今湖南衡陽人，清末民初政治家、教育家、書畫家。曾熙六歲入曾氏宗祠私塾學(xué)習(xí)，弱冠之年中秀才。1891年，因詩文、書法十分出眾，他被湖南督學(xué)張亨嘉選入湘水校經(jīng)書院深造，學(xué)問日益長進(jìn);同年秋，參加鄉(xiāng)試中舉人，后被湖南巡撫推薦至兵部任職。

1900年八國聯(lián)軍侵華后，受“教育救國”思潮的影響，曾熙由京師回到湖南興辦教育，他講學(xué)書院、大辦學(xué)堂。據(jù)記載，湖南巡撫陸春江曾上奏：“湖南省整理學(xué)務(wù)、襄辦教育，需要大量人才。今查有在籍兵部主事曾熙，實(shí)心教育，請奏其返湘擔(dān)任南路師范學(xué)堂的監(jiān)督。”奏折獲準(zhǔn)后，曾熙于1905年回到衡陽，創(chuàng)辦了湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂，任監(jiān)督。[1]從事教育工作以來，曾熙不僅繼承傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀部分，而且以開放的理念引領(lǐng)新式學(xué)堂教育。其教育思想和實(shí)踐，尤其是在湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂的教育實(shí)踐，產(chǎn)生了巨大的影響，值得我們深入探索。

一、曾熙的教育思想及實(shí)踐活動

曾熙出生于清朝末期，一直深受傳統(tǒng)儒家文化浸染，但是他思想開明，不拘泥于古法，能夠與時俱進(jìn)。在腐朽沒落的清末時期，曾熙大力宣揚(yáng)“教育救國”“人才強(qiáng)國”的思想，認(rèn)為中國貧窮落后的主要原因是未能普及教育，因此提倡從教育入手，改變目前無知的狀況。曾熙組織創(chuàng)辦湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂。在近七年的辦學(xué)過程中，他精心組織教學(xué)，嚴(yán)格管理學(xué)校，確保校風(fēng)、紀(jì)律和教學(xué)質(zhì)量。

（一）重視文化傳承，為學(xué)堂繪制宏偉教育藍(lán)圖

曾熙熟知儒家典籍，尤其是對國文、經(jīng)學(xué)有著頗深的研究，他能夠順應(yīng)時代潮流，使傳統(tǒng)文化繼續(xù)在新學(xué)堂教育中發(fā)揮積極作用。在教學(xué)中，曾熙非常重視“經(jīng)史”教育，他所重視的“經(jīng)史”教育與傳統(tǒng)意義上的封建文化教育是有所區(qū)別的，主張用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容來為學(xué)生修身、修心，而不是用一些教義來束縛學(xué)生的思想和行為。陳三立在為曾熙寫的墓志銘中記載：“長吏聘主講石鼓書院，兼漢壽、龍池書院。君本治戴氏《禮》、公羊、左氏《春秋》，溢而為文辭詩歌，雅懿棄凡近，生徒經(jīng)君指授，從風(fēng)為改觀。”[2]曾熙在石鼓書院等地講學(xué)，并不僅僅是將傳統(tǒng)儒家文化直接傳遞給學(xué)生，而是在自己理解過、鉆研過的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下實(shí)際需要，將儒家文化中的有益養(yǎng)分傳授給學(xué)生，期望借此文化之根，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)和思想深度。創(chuàng)辦湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂之后，曾熙更加意識到古人“經(jīng)史”之學(xué)不可輕易拋棄，有必要繼承其優(yōu)秀的部分來培養(yǎng)師生的品格和態(tài)度。在辦學(xué)期間，他親自教授語文、經(jīng)學(xué)、書法和繪畫等課程。因為他知識淵博，言傳身教，在他的影響和感染下，教師和學(xué)生受益匪淺，校園氣氛非常好。

在這種思想的指導(dǎo)下，曾熙擔(dān)任南路優(yōu)級師范學(xué)堂監(jiān)督之時，曾親手寫下“南學(xué)津梁”四個大字，作為學(xué)校培養(yǎng)人才的目標(biāo)和激勵語。“南學(xué)”指的是戊戌變法時在湖南成立的講求新學(xué)的“南學(xué)會”團(tuán)體，梁啟超在《南學(xué)會敘》中寫道：“湖南天下之中，而人才之淵藪也。”[3]曾熙所謂的“南學(xué)”，是在傳承和發(fā)揚(yáng)江南歷代賢者的優(yōu)秀學(xué)術(shù)文化和理論思想的基礎(chǔ)上提出來的，其中代表人物主要有屈原、王船山等。“津梁”，即指重要渡口橋梁，又作“接引”解，意為接引天下萬物，以供陶鑄之需。[4]創(chuàng)辦學(xué)校之后，曾熙將“南學(xué)津梁”手書于匾額之上，用以激勵求學(xué)于湘水河畔、傳承南浦文化的莘莘學(xué)子，成為對社會對國家有用的人才，發(fā)揚(yáng)其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，傳遞湖南優(yōu)秀的學(xué)術(shù)思想，承擔(dān)起挽救民族危亡的大任。

（二）堅持立德樹人，為學(xué)堂培養(yǎng)品德高尚的師范人才

立德樹人，首先要明確立什么樣的德，曾熙認(rèn)為首先要重視學(xué)生道德品質(zhì)、民族擔(dān)當(dāng)和愛國主義精神的培養(yǎng)。曾熙在教學(xué)中非常注重言傳身教，著名書法家譚延闿為曾熙所題的像贊稱之為：“行可以伏一世，而德淑于一身。”足以見其品行之高尚。在創(chuàng)辦湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂之后，他一直強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的民族擔(dān)當(dāng)和愛國情懷。例如，學(xué)校成立之初，他提出的教學(xué)目標(biāo)是“南學(xué)津梁”，即繼承和發(fā)揚(yáng)歷代圣賢學(xué)術(shù)思想，培養(yǎng)師生成為具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的人才。對于愛國精神的培養(yǎng)，在曾熙擔(dān)任湖南高等學(xué)堂的督學(xué)時，可以看到這一點(diǎn)，據(jù)《湖南大學(xué)校史》記載：“曾熙曾利用《春秋》、王夫之《黃書》和《噩夢》培養(yǎng)學(xué)生愛國情操。”[5]由此可以看出，曾熙想要樹立學(xué)生高尚的品格，培養(yǎng)具有愛國精神和民族擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬拧?/p>

要將學(xué)生培養(yǎng)成為品德高尚的人才，就要求學(xué)堂制定一套行之有效的管理辦法。學(xué)堂開辦之初，如何管理一所新式師范學(xué)堂成為曾熙面臨的首要難題。他通過參考國外的教學(xué)管理模式，結(jié)合學(xué)堂的實(shí)際情況，認(rèn)真研究，制訂出了一套行之有效的學(xué)校管理方案。在學(xué)校的管理系統(tǒng)中，教務(wù)長受省撫札委監(jiān)督直接負(fù)責(zé)，教員、副教員、學(xué)監(jiān)、管書、文案員、會記、雜務(wù)官、書記、校醫(yī)受齋物長和庶務(wù)長直接負(fù)責(zé)。教學(xué)事務(wù)歸監(jiān)負(fù)責(zé)，院長負(fù)責(zé)審核學(xué)科課程。齋物長則專門考查學(xué)生行為及學(xué)生齋舍，庶務(wù)長負(fù)責(zé)學(xué)堂一切事務(wù)。[6]曾熙為學(xué)堂制定的管理體系，條理清晰，責(zé)權(quán)分明，使得學(xué)校管理井井有條地進(jìn)行。除此之外，曾熙還組織學(xué)校制定了一套學(xué)生行為規(guī)范，這套行為規(guī)范既有對學(xué)生思想品德的規(guī)定，也有對學(xué)生學(xué)習(xí)上的要求。在他的嚴(yán)謹(jǐn)治理和影響下，南路師范學(xué)堂的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，在湘南都是數(shù)一數(shù)二的。

（三）提倡實(shí)用教育，優(yōu)化學(xué)科課程設(shè)置

近代中國，屢遭列強(qiáng)侵略，國家自強(qiáng)急需人才，而培養(yǎng)人才之關(guān)鍵在于教育。這一時期，教育最大的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)知識的實(shí)用性——學(xué)問要有益于國家。曾熙作為教育者，認(rèn)為只有為國家培養(yǎng)出大量人才，真正的富國強(qiáng)兵才能實(shí)現(xiàn)。在辦學(xué)過程中，曾熙致力于去虛返實(shí)，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問之人要關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，用所學(xué)知識解決當(dāng)下問題。他所創(chuàng)辦的湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂，學(xué)生學(xué)習(xí)科目眾多，文理兼具，他認(rèn)為，只有文理兼?zhèn)涞木C合型人才才能達(dá)到教育救國的要求。其次，曾熙治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，他諄諄教導(dǎo)學(xué)生：“學(xué)問之道以自得為真，宜作切實(shí)功夫，不可光影玩弄。”[7]

由于當(dāng)時初廢科舉，學(xué)堂新辦，社會急需教師，但我國的師范類教育還沒有系統(tǒng)的教育模式可以借鑒。以日本的學(xué)校制度為例，曾熙在學(xué)校課程中引入了如物理、物理和歷史等傳統(tǒng)教育中沒有的理論和實(shí)踐科目，因為這些課程國內(nèi)沒有專門的教師配備，曾熙便專門聘請日本講師來教授這些專科課程。《新聘教習(xí)（衡州）》：“南路師范學(xué)堂聘到日本中村（邨）次郎為東文教習(xí)，又聘日本大窪樣為物理和化學(xué)教習(xí)。”[8]曾熙在開辦南路優(yōu)級師范學(xué)堂之初，借鑒日本的經(jīng)驗和制度，使教育制度和課程更加合理，培養(yǎng)適合近代教育的教師，促進(jìn)了湖南教育的近代化發(fā)展。

（四）樹立開放的教育理念，引領(lǐng)新式學(xué)堂教育

曾熙樂于接受新事物，在教育理念上持開放態(tài)度，在創(chuàng)立湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂之后，他參照日本的教育制度，還雇用日本人教授包括歷史、博物、理化等科系，這都是傳統(tǒng)教育中沒有的學(xué)科[9]。此外，在教學(xué)過程中，他還形成了開放自由的教育風(fēng)格，如品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，可以提出越級就讀的申請。不僅如此，在朱劍凡沖破重重阻力，創(chuàng)辦了周南女子學(xué)堂后，曾熙等人也深感女子受教育之必要，1908年正月，同好友譚延闿、劉仁熙、馮錫仁等人聯(lián)名上書請奏，請求在湖南開辦女子師范學(xué)堂。《呈請開辦女子師范學(xué)堂（長沙）》上記載：“湘紳譚延闿、劉仁熙、馮錫仁、曾熙、龍璋、龍綬瑞等，以奏定女學(xué)堂章程，每省必由官籌設(shè)女子師范學(xué)堂一所以為模范。現(xiàn)在各省均經(jīng)設(shè)立，湖南自應(yīng)遵照倡辦，以普教育。”[10]由此可見，曾熙雖受傳統(tǒng)儒家文化浸染，但他能夠與時俱進(jìn)，不拘一格，以靈活開放的教育理念來引領(lǐng)新式學(xué)堂教育。

二、曾熙教育思想及實(shí)踐活動的意義

作為一名教育家，曾熙的教學(xué)效果和影響不容忽視。1905年，清朝廢除了科舉制度，在全國各地設(shè)立學(xué)堂，標(biāo)志著中國教育的現(xiàn)代化。在湖南教育現(xiàn)代化的潮流中，曾熙做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。他為湖南教育大眾化培養(yǎng)了大量人才，為湖南教育近代化做出了巨大貢獻(xiàn)，他重視德育的教師教育傳統(tǒng)也深刻影響了湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂的后續(xù)發(fā)展。

（一）人才培養(yǎng)突出

湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂的創(chuàng)立為湖南培養(yǎng)了一批又一批的優(yōu)秀人才，為湖南教育走向近代化做出了重大貢獻(xiàn)。學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的高低，最終體現(xiàn)在它的“成品”——學(xué)生身上。曾熙在任時長六年半，為湘南教育界和文化界培養(yǎng)了大量人才，如姚尊、向榮、馬宗霍、黃克誠、蔣先云、曾希圣、袁癡等，都是南路師范學(xué)堂的優(yōu)秀畢業(yè)生。[11]在曾熙先生的“南學(xué)津梁”教育思想影響下，他們繼續(xù)投身于湖南的教育事業(yè)或文化事業(yè)。如姚尊，創(chuàng)立衡陽進(jìn)修女子師范學(xué)校并任校長。馬宗霍，歷任暨南大學(xué)、上海中國公學(xué)、中央大學(xué)等校教授;曾希圣，1920年考入湖南公立第三師范學(xué)校（1912年南路師范學(xué)堂改為湖南公立第三師范學(xué)校），1922年參加中國社會主義青年團(tuán)。除了這幾位，湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂前前后后還培養(yǎng)出了不少優(yōu)秀人才，他們分別在教育領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域散發(fā)著光和熱，一起為推動湘南的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（二）促進(jìn)了湖南教育的普及和近代化

曾熙投身于教育的這幾年，恰逢湖南教育的振興時期，清末新政頒布的教育政策帶來的是大辦學(xué)堂的熱潮。辦學(xué)堂少不了教師，教師的需求量大，自然而然也為師范教育的發(fā)展提供了機(jī)遇。在這個關(guān)鍵時期，曾熙組織創(chuàng)辦了湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂，后又擔(dān)任湖南高等學(xué)堂（今湖南大學(xué)）、衡清師范學(xué)堂（今衡南一中）監(jiān)督，任職湖南教育學(xué)會會長等。在主持學(xué)校教育近十年的時間里，他認(rèn)真鉆研師范教育，嚴(yán)謹(jǐn)治理學(xué)校，重視師范生的培養(yǎng)。他的師范學(xué)堂的成功，為當(dāng)時湖南的師范教育添上了濃墨重彩的一筆，極大地促進(jìn)了當(dāng)時湖南師范教育的發(fā)展。1907年，學(xué)部《札湖南提學(xué)使優(yōu)級師范選科照準(zhǔn)案》中稱贊道：“湖南興學(xué)以來……三路師范學(xué)習(xí)堪稱肅然。”[12]由此可見，當(dāng)時的師范教育辦得非常不錯。南路師范學(xué)堂的創(chuàng)辦，為湖南普及教育做出巨大貢獻(xiàn)。學(xué)生完成學(xué)業(yè)后，大多從事教育及文化工作，不斷地推進(jìn)著湖南教育的近代化。

（三）形成注重培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的良好校風(fēng)

湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂創(chuàng)辦之后，在首任監(jiān)督曾熙重視德育的影響下，后續(xù)校長繼往開來，繼承并發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)。如今，在第三師范學(xué)校（南路師范學(xué)堂改名后）的行政大樓，“德高為師，身正為范”的標(biāo)語赫然在目。湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂經(jīng)過多年發(fā)展，于1912年1月，改為“湖南公立第三師范學(xué)校”，1914年改“公立”為“省立”，仍在原來的校址;2001年2月，湖南省立第三師范學(xué)校并入衡陽師范學(xué)院。至此，曾熙及湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂的優(yōu)良傳統(tǒng)得以綿延，并不斷影響著學(xué)校的后續(xù)發(fā)展。衡陽師范學(xué)院校訓(xùn)“厚德、博學(xué)、礪志、篤行”的八字校訓(xùn)，包含著十分豐富的內(nèi)涵。這既是學(xué)校長期辦學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，也是學(xué)校辦學(xué)思想的濃縮，體現(xiàn)了學(xué)校特有的辦學(xué)理念與文化精神內(nèi)核。“厚德”，語出《易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物。”“厚”有推崇、重視之意。“厚德”，即崇尚人的品德，重視人的品德教育。體現(xiàn)了學(xué)校堅持育人為本，德育為先的理念。[13]首任監(jiān)督曾熙的辦學(xué)理念和思想一直深刻影響著師院，由其創(chuàng)辦的湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂奠定了衡陽師范學(xué)院百年師范的優(yōu)良傳統(tǒng)。在學(xué)校教育中，德育一直被放在重要位置，不斷加強(qiáng)師生的思想政治教育，全面提高學(xué)生素質(zhì)，不斷為國家基礎(chǔ)教育培養(yǎng)高素質(zhì)的師范人才。

綜上所述，作為一名教育家，曾熙先生是十分出色的。他講學(xué)書院、大辦學(xué)堂、招收弟子。湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂的創(chuàng)辦，為湖南培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，不得不說，對湖南教育的普及和近代化，特別是師范教育的發(fā)展，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。只是由于社會變遷、戰(zhàn)爭等因素，有關(guān)曾熙在教育方面的資料十分缺乏，因此以上僅為筆者一孔之見，如有不足之處，還請不吝賜教。

參考文獻(xiàn)：

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[12]札湖南提學(xué)使優(yōu)級師范學(xué)堂選科照準(zhǔn)案[Z].湖南省教育廳史志辦藏，1907.

[13]衡陽師范學(xué)院校史編寫組.衡陽師范學(xué)院校史[M].下篇：111.

On Zeng Xi's Education Thought and Its Practice in Hunan South Road Superior Normal School

TANG Xiu-yu，WANG Le，LIU Sai，LIU Yi

（College of Chinese Language and Literature，Hengyang Normal University，Hengyang，Hunan 421002，China）

Abstract：Zeng Xi is famous for his literary works and calligraphy，and he is also an outstanding educator.He once lectured in Stone Drum Academy，and was appointed to establish Hunan south road superior normal school in 1904，serving as the headmaster.In terms of education，he attached great importance to cultural inheritance and drew a grand educational blueprint for the school.Pay attention to the moral cultivation of students，train virtuous teachers for the school.Promoting practical education and optimizing the curriculum of subjects.Set up an open educational concept，lead the new school education.His educational thoughts and practical activities are of great significance，which to some extent promoted the popularization and modernization of education in Hunan in the late qing dynasty and made positive contributions to modern education in China.

Key words：Zeng xi;education thought;education practice