馬克思主義哲學視域下“新時代”之多維透視

摘要：中國特色社會主義進入新時代，不僅是一個高瞻遠矚的重大政治論斷，同時也是一個與時俱進的科學理論判斷。“新時代”集過去、現實與未來向度于一體，飽含了人文精神、理想精神、時代精神、科學精神和民族精神，同國家與民族、人民、世界及生活其中的“個人”息息相關、緊密相連。唯有立于新時代的制高點，以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領，才能在決勝全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現代化強國的新征程中更好地踐行新使命，才能在進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業中逐步實現民族復興的偉大夢想。

關鍵詞：馬克思主義哲學;新時代;習近平新時代中國特色社會主義思想

時代是思想之母，思想是時代之聲。經過黨和人民長期不懈的努力與奮斗，習近平總書記在十九大報告中鄭重莊嚴地宣布：“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。”[1]（P10）中國特色社會主義進入新時代不僅是一個高瞻遠矚的重大政治論斷，同時也是一個與時俱進的科學理論判斷。習近平新時代中國特色社會主義思想充分體現了以習近平同志為核心的黨中央對新時代的新矛盾、新問題以及新形勢的新特點、新變化的一系列新思考、新探索、新實踐與新回應。因此，唯有立于新時代的制高點，以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領，才能在決勝全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現代化強國的新征程中更好地踐行與實現新使命。

習近平總書記指出：“新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代。”[2]（P15）我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情與最大實際，正確處理好“新時代”同國家與民族的關系、同人民的關系、同世界的關系、同生活在其中的每一位社會成員（即個人）的關系便意味著科學且深刻地理解了、準確且全面地把握了“新時代”的多重維度和內涵要義。以辯證唯物主義與歷史唯物主義為視域，通過對以上四重關系進行深入分析，深切體味到習近平新時代中國特色社會主義思想的真諦與精髓、真正領悟出其中所蘊含的哲學底蘊與價值意蘊，進而能夠在新時代的大背景下將中國特色社會主義不斷推向前進。

一、“新時代”同“國家與民族”：為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗

新時代“是全體中華兒女勠力同心、奮力實現中華民族偉大復興中國夢的時代”[1]（P11）。距離習近平總書記首次提出“中國夢”概念已有七年的時間。七年來，中華民族從未停止向著這個偉大、光輝的夢想奔跑的腳步，逐夢之路結出了累累碩果。在中國共產黨的帶領下，中華兒女迎難而上、砥礪奮進、齊心協力、扎實前行、穩步前進，夢想的輪廓愈發明晰、筑夢的根基愈發牢固、逐夢的腳步愈發有力、圓夢的信念愈發堅定，并以驚人的速度創造出一個又一個屬于新時代的成就和輝煌。

實現中華民族偉大復興的中國夢，這一論斷的提出有其充分的歷史根據、現實考量與未來規劃，它是回顧過去與總結經驗、立足當下與審視國情、放眼未來與建構理想三者有機統一的產物。其一，“中國夢”孕育在歷史的長河之中，承載了中華民族在近代水深火熱、艱難歲月中的覺醒與企盼，凝聚著全體中華兒女的血淚與汗水，表達了幾代中國人共同的美好夙愿，清晰地勾勒出中國近代以來力爭發展的歷史主線，生動地繪制了近代以來中華民族百折不撓、上下求索、奮發圖強的歷史圖鑒。其二，馬克思的唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。夢想源自現實，現實是筑夢的根基，對夢想起著決定與規定作用。“中國夢”是基于我國的基本國情、綜合國力、社會現實、發展潛力而提出的中國特色社會主義之夢，具有鮮明的時代性與民族性特征。其三，夢想一詞本身蘊含了對未來的美好憧憬與向往之意，“中國夢”體現了中華民族對于不斷走向繁榮富強、不斷邁向現代化與全面建成小康社會的熱切期盼，是“兩個一百年”奮斗目標的理論升華，匯聚了全中國、全民族、全社會以及全體人民的宏偉、高遠的共同理想與現實追求，為中華民族的未來發展提供了科學指引、凝聚了強大力量、激發了創造活力。因此，“中國夢”的實現是一種由現實性指向可能性的超越過程，即從當下的“現實”層面指向現實中的“未來”層面，在理性、科學地把握“中國夢”的現實性基礎上結喚起中華兒女內心深處的家國情懷、責任意識與擔當精神，從而在十四億中國人同心同力下共創新時代、共筑中國夢、共享新生活。

“中國夢的本質是國家富強、民族振興、人民幸福。”[2]（P53）首先，唯物史觀認為，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑。作為意識形態的范疇，“中國夢”屬于觀念的上層建筑。因此，“中國夢”的產生、性質、內容與發展都是由生產力和經濟基礎決定的，它建立在強大的生產力基礎之上，需要堅實的經濟基礎作為保障。“國家富強”的實現乃至“中國夢”的實現離不開高度發達的生產力與物質文明，“解放和發展社會生產力，是社會主義的本質要求”[1]（P35）。第二，民族振興是中國夢的動力與方向。回望歷史，中華民族逐夢之路荊棘遍地，中華兒女屢屢受挫卻初心不改、從未言棄。發展前景是光明的、廣闊的，但發展道路是坎坷曲折的而非一帆風順。同時，沒有量變就沒有質變，在新時代，唯有不斷匯聚文明的力量、促進社會的發展、奠定堅實的基礎才能促成實現中華民族偉大復興的質變與飛躍。然而，民族的振興僅靠自身是無法實現的，中國與世界是普遍聯系在一起的。夢不分國家、地區、民族、種族，“中國夢”同世界人民的美好夢想是緊密相連的。作為普遍性與特殊性的統一，“中國夢”開辟了同世界交流、溝通、對話的新境界。因此，在堅定道路、理論、制度與文化自信以及堅持和體現中國立場、精神、價值與實力基礎上同世界各國加強合作、共贏發展，使中華民族躋身于世界先進民族之列，為世界作出更大、更多的新的貢獻。第三，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。”[3]實現人民幸福是實現國家富強、民族振興的最終目標和根本旨歸。“中國夢”始終將真正實現人民幸福作為根本，“中國夢”的人民幸福思想是馬克思人本幸福觀在21世紀的中國化詮釋。馬克思尤為關注此岸世界的現實幸福，反對宗教神學將幸福寄托在脫離生活實際的形而上的彼岸世界，提出“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現實幸福。”[4]（P2）“中國夢”所著眼于的“現實幸福”首先表現在物質幸福與精神幸福的統一，習近平總書記指出：“實現中華民族偉大復興的‘中國夢，物質財富要極大增加，精神財富也要極大豐富。”[5]（P323）幸福既要以物質性作為前提和保障而又不能忽視了人的精神性;“中國夢”所著眼于的“現實幸福”還表現在個人幸福與社會幸福的統一，失去了個人幸福的社會幸福是空洞、抽象的，而脫離了社會幸福則個人幸福將變為無本之木、無源之水。“中國夢”致力于在使每個人幸福的基礎上實現社會幸福乃至世界幸福。

二、“新時代”同“人民”：不斷滿足人民日益增長的美好生活需要

新時代“是全國各族人民團結奮斗、不斷創造美好生活、逐步實現全體人民共同富裕的時代”[1]（P11）。“人民”二字在中國共產黨人的心中一直居于不可動搖亦不可替代的至高位置，其中“困難群眾”始終是習近平總書記最惦念與牽掛的對象。“全面建成小康社會，一個都不能少;共同富裕的路上，一個都不能掉隊。”[6]中國共產黨一貫堅持人民利益至高無上的原則與理念，竭力“讓改革發展的成果更多更公平惠及全體人民”[1]（P45）。更好滿足人民的美好生活需要、讓人民過上更加美滿的生活是新時代為中國人民謀幸福的應有之義，亦是中國共產黨人民幸福本位論的核心要旨。自中國共產黨成立以來便矢志不移地踐行著馬克思主義的人民群眾觀，同時在各個歷史發展階段也不斷地豐富和拓展其內涵與外延。馬克思之所以偉大就在于他一生心系人民，早在學生時代就提出了“為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人”[7]的觀點，立下了為人民的幸福事業以及實現全人類真正解放而不懈拼搏奮斗的宏偉志向與崇高理想。習近平總書記曾指出：“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”[1]（P26）、“人民是共和國的堅實根基，人民是我們執政的最大底氣”[8]……這些論斷與表述集中且充分體現了以習近平同志為核心的黨中央堅持了人民創造歷史的歷史唯物主義之群眾史觀，肯定了人民在社會歷史發展中的主體性地位，凸顯了人民在黨和國家向前邁進過程中所發揮的決定性作用。

我國已進入新的歷史方位的關鍵時期，習近平總書記高瞻遠矚、科學研判了新時代中國特色社會主義社會的主要矛盾，在十九大報告中明確指出“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”[1]（P11）隨著經濟的飛速發展與社會的不斷進步，人民的美好生活需要日益豐富、廣泛、復雜與多元，所以“美好生活需要”的表述相較于過去的“物質文化需要”更加全面、準確、恰當。美好生活需要并非是靜態的、僵化不變的，它隨著時代的變遷、社會關系的拓展、生產實踐的發展而不斷變化和升級，表現出全方位、多層次、綜合性等特點。人民的美好生活需要從開始產生到不斷發展再到最終滿足是一個與時俱進的從抽象上升至具體的歷史過程。馬克思曾指出：“已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要。”[4]（P159）從某種意義上講，美好生活的實現就是人民的美好生活需要得到了滿足，然而現實的美好生活又會催生、促成新的美好生活需要，人民的美好生活需要是持續變化和無限發展的。

在新時代的背景下，習近平總書記在明確與掌握了人民對于美好生活的一系列新期盼以及人民最現實、最直接和最關心的利益問題的基礎上拓寬了歷史唯物主義需要觀的內涵，并且結合人民生活中的諸多煩心事和操心事對美好生活需要的涵義進行了創造性闡釋。第一個維度是包括“更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件”[5]（P61）在內的基本物質生活需要;第二個維度是包括更豐富多彩的文化、更高質量的教育在內的精神生活需要;第三個維度則是諸如民主、自由、法治、正義、公平、體面、尊嚴、環境、安全感、幸福感、獲得感、滿足感等日益增長的主觀感受性強烈的新需要。由此可見，新時代條件下人民的美好生活需要已從單一的物質需要轉變為了復合型需要。

“不平衡不充分的發展”問題同樣具有恒久性，它的產生根源于社會基本矛盾運動，其中分為兩種情況。一是生產關系未作出適時的調整而與生產力發展不相適應，二是生產關系雖已調整但調整的不充分而仍同生產力發展不相適應。“從不平衡不充分轉變為平衡充分、再從新的平衡充分到新的不平衡不充分，正是這樣的循環往復，社會的發展才得以實現”[9]，體現為一種螺旋式上升及波浪式前進的過程。矛盾雙方既對立又統一，由此推動著事物的變化、運動和發展。需要指出的是，解決新時代中國特色社會主義社會的主要矛盾的方法具有特殊性，它并非是通過改變矛盾雙方而是著力改變后者以解決矛盾，即擺脫和克服美好生活需要的制約因素——發展不平衡不充分，從而促進前者的發展，最終使矛盾得以真正解決。美好生活的實現并非是一蹴而就的，它是一個“一直在路上”的循序漸進的過程。

三、“新時代”同“世界”：推動文明交流互鑒，構建人類命運共同體

新時代“是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代”[1]（P11）。習近平總書記秉持著博大胸懷、擔當精神、世界眼光、責任意識、天下情懷以及開放理念，從歷史和人類的立場出發研析當下的全球發展問題、世界和平問題和國際秩序問題，在十九大報告中旗幟鮮明地將“堅持推動構建人類命運共同體”納入新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略。“人類命運共同體”是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思共同體思想、社會形態理論、世界歷史理論、共產主義理論以及人的自由全面發展思想在新時代的創見性詮釋、創造性運用和創新性發展，體現了馬克思唯物史觀的理論邏輯、人類社會發展的歷史邏輯、中國共產黨不斷探索的實踐邏輯的有機統一。

馬克思指出：“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自己的自由”[5]（P199），“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[5]（P422）。在社會生產力高度發展以及消滅分工與私有制基礎上超越資本主義社會“虛假的共同體”，從而在共產主義社會“真正的共同體”（即“自由人的聯合體”）中實現個體和共同體的和諧發展進而實現每個人的自由而全面發展。

當今世界正經歷著市場經濟轉向、現代社會轉型以及世界歷史轉變，依據馬克思的思維理路，當前我們正處在“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段。“人的獨立性”的確凸顯了人的主體性、創造性、自覺性和主觀能動性，但正如馬爾庫塞所謂的“不合理成分存在于其合理性中”[10]，人類陷入了“物化”的存在狀態之中，生活世界到處充斥著現代性因素，人被欲望所裹挾而備受壓抑。伴隨世界以史無前例的速度現代化發展，全球性問題與挑戰接踵而至。因此，“構建人類命運共同體”的時代命題應運而生。“你中有我、我中有你”的“人類命運共同體”是中國共產黨基于“利益相關、命運相連”的世界歷史背景，從把握人類整體利益出發把馬克思主義與中國國情、具體實際、時代特征相結合而形成的具有高度前瞻性的新理念、新構想、新思路，為全球治理和世界發展提供了“中國方案”進而在共同體視閾中延伸為“世界方案”，從而開啟了共贏主義時代，充分展現了中國的風格、氣派、智慧以及中華文明的高度自信。

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”[11]，習近平總書記如是說。不同的文明形態都是人類在不同環境中解決問題、應對挑戰的智慧結晶與精神瑰寶，是不同社會存在形態的反映。通過交流和互鑒，不同文明之間的隔閡不斷被打破、疑忌不斷被消除、偏見不斷被克服，進而各種文明在互尊互信、互學互補中不斷融合，為解決全球性的多樣問題、世界性的發展難題提供了可選擇性的方案及策略。各文明主體通過世界歷史性的普遍交往形成了文化共同體、利益共同體進而為人類邁向命運共同體奠定了思想基礎、做好了理論準備、提供了精神動力。“一帶一路”建設取得了豐碩成果，彰顯了新時代的中國正不斷地向世界講述中國故事、傳播中國聲音、分享中國經驗、奉獻中國力量，同時也充分印證了“世界好，中國才能好;中國好，世界才更好”[5]（P545）。

四、“新時代”同“個人”：新時代是奮斗者的時代，屬于每一個追夢人

習近平總書記曾指出：“新時代屬于每一個人，每一個人都是新時代的見證者、開創者、建設者。”[2]（P20）由此可知，每一位社會成員所生活的時代是奮斗者大有可為且大有作為的新時代。在新時代，每個人都有各自的理想與夢想，對于美好、幸福的生活都有所憧憬和期許。為了實現心中的理想而不斷拼搏的過程、為了過上更好的生活而不懈努力的過程即是一種奮斗的過程、實踐的過程。近年來，習近平總書記圍繞“夢想”、“幸福”、“奮斗”等問題在一系列重要講話和賀詞、寄語中進行了多次論述，“幸福都是奮斗出來的”、“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人”……這些生動形象地說明了奮斗與幸福二者之間的辯證關系，充分體現了習近平總書記的以實踐為首要原則、以勞動為堅實基礎的奮斗幸福觀。

“奮斗”是新時代的關鍵詞與主題詞，作為時代新人的我們唯有靠實踐而非空想才能收獲幸福，實踐架起了聯結奮斗與幸福的橋梁。實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的基本的觀點。馬克思反對與否定傳統形而上學對人的抽象、片面的理解，并且批判從前的一切舊哲學對人的認知僅僅停留在抽象的人以直觀抑或客體的形式理解現實、感性、對象與事物。但在馬克思看來，人只有在現實及實踐語境中才能被科學的認知與理解，人在馬克思哲學中是指生活在特定的社會歷史條件下的“現實的人”，實踐（即自由自覺的活動）是人的類本質，人的現實的“對象性活動”即是實踐活動。人的實踐活動將世界分化為自在世界和屬人世界，一方面，人通過實踐活動將屬人世界的主體性品格不停地對象化到自在世界之中;而另一方面，人的活動又促使自在世界不斷地向屬人世界轉化。在實踐活動中，主體客體化和客體主體化不斷地進行著雙向互動。誠然，人是自然界長期發展的結果，外在客觀的自然世界構成了人生存的基礎和條件，然而外在的自然對象世界對于人來講并不是無法逾越的。同動物被動、消極地接受抑或適應程式化與既定化的限制、范式、規定不同，人則是從對對象的肯定性理解中提出否定的規定，并對外在的自然世界加以改造與創造以使其成為滿足人生活及生存需求的“屬人世界”。動物的活動僅僅是重復的、承襲的與本能的，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象”[4]。人本身蘊含著兩種尺度，即“物的尺度”及“內在尺度”。人不但能依據動物的生命活動并以現實的客觀規律為基礎從事物質生產活動，而且能根據“內在尺度”衡量對象進而滿足自己的主體需要，人的實踐活動融入了人的主觀意志與目的要求。正是在否定、分化外在對象的實踐活動中，人的本質力量得以發揮、本質特征得以確證，人不斷改造著自身。對于具有不斷生成性與自我否定性的人而言，沒有“最滿足、最完滿、最滿意”而只有“更滿足、更完滿、更滿意”的理想目標、狀態和追求，這便是“生命不息、奮斗不止”的真義所在。

馬克思曾指出：“我的勞動是自由的生命表現，因此是生活的樂趣……我在勞動中肯定了自己的個人生命，從而也就肯定了我的個性的特點。”[12]勞動作為推動人類社會進步的根本力量首先滿足了人們吃、喝、穿、住等最基本的生活需求，創造了人們生存不可或缺的物質保障、物質財富與物質基礎;其次，勞動還創造出璀璨奪目、燦爛輝煌的精神文化財富，人類的智慧、精神及文明在勞動中得以繼承和發揚，并且人通過勞動在精神層面不斷獲得滿足，從而為實現人在物質世界與精神天地的統一中探索和領悟幸福的真諦創造了條件;最后，勞動創造了人本身。馬克思認為，在共產主義社會，“勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”[13]，進而又躍升為人的生活的“第一幸福”。在新時代，對于“如何開創美好未來、如何創造真正幸福”這個問題，習近平總書記強調：“必須依靠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動”。這三者分別體現了勞動的苦干、實干和巧干維度，是對馬克思主義勞動觀的繼承、創新與拓展。只有實現了三者的統一，人們才能真正享受其過程、收獲其快樂、體味其崇高、分享其果實、彰顯其美麗、弘揚其光榮。

“民族復興的使命要靠奮斗來實現，人生理想的風帆要靠奮斗來揚起。”[14]新時代既有新的歷史機遇，又有新的嚴峻挑戰;既有新的世界舞臺，又有新的未來圖景。因此，作為“精神上最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人”[15]，奮斗者應當以堅如磐石的信心、頑強拼搏的精神、分秒必爭的勁頭、堅韌不拔的毅力、昂揚向上的姿態抓住新機遇、迎接新挑戰、演繹新舞臺、勾畫新圖景，將個人幸福和民族大業有機統一、完美融合，在實現自我、超越自我、提升自我與陶冶自我中和時代、和祖國共成長、共進步。

五、結語

“新時代”集過去、現實與未來向度于一體，飽含了人文精神、理想精神、時代精神、科學精神和民族精神，同“國家與民族”、“人民”、“世界”以及生活其中的“個人”息息相關、緊密相連，具有重要且深遠的實踐意義、理論意義和世界歷史意義。

第一，進入“新時代”表征著我國迎來了從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的歷史性飛躍，正在向現代化強國不斷邁進，逐漸走上了實現中華民族偉大復興之路。歷史機遇是難得的，發展前景是光明的。從直觀角度看，“新中國”意味著“站起來”、“新時期”意味著“富起來”、“新時代”意味著“強起來”。在第一階段，中國共產黨率領全國各族人民實現了民族獨立與人民解放，真正實現了人民當家作主;在第二階段，中國共產黨領導改革開放以來，我國生產力水平顯著提升，科技創新能力不斷增強，經濟社會飛速發展，人民生活日益改善;在第三階段，十八大以來，中國特色社會主義事業取得了空前的突破性、開創性成就，實現了根本性、歷史性變革，以習近平同志為核心的黨中央站在新起點與新高度，面對新目標與新任務，秉持新理念與新思維，不斷開拓新視野、開創新局面、開辟新境界、開啟新航程，奮力實現新使命與新夢想，即中華民族偉大復興的光輝夢想。

第二，進入“新時代”表征著科學社會主義在21世紀的中國煥發著無限的活力和蓬勃的生機，而科學社會主義之所以在中國具有強大的生命力是因為將馬克思主義同中國革命、建設、改革的各個歷史時期、階段的具體實際相結合，同中國的基本國情相結合，不斷推進馬克思主義中國化，在豐富與發展辯證唯物主義和歷史唯物主義的同時不竭開辟中國馬克思主義發展的新境界。作為馬克思主義中國化的最新成果，習近平新時代中國特色社會主義思想的產生生動且深刻地說明了中國特色社會主義偉大旗幟正在當今世界的高空迎風飄揚。“中國特色社會主義就是21世紀世界社會主義振興的重要載體和推動力量”[16]（P5）。由此亦可知，在新時代自覺增強馬克思主義、科學社會主義、世界社會主義、中國特色社會主義自信以及堅定堅持和發展這四者的信心與決心至關重要。

第三，進入“新時代”表征著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷鞏固與發展的同時所對應的“四個自信”也為既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家與民族樹立了典范、提供了參考、給予了借鑒。回首中國的偉大發展歷程，從新中國成立到改革開放再到今天，七十年間我國發生了巨大且深刻的變化，取得了卓異且矚目的成績，積累了具有世界歷史性意義的寶貴經驗。民族的亦即世界的，中國通過自身具體的實際行動不僅拓寬了發展中國家邁向現代化的現實路徑，也為解決人類問題、推動全球發展、促進世界進步貢獻了中國方案、中國智慧及中國經驗。

新時代呼喚新思想——以習近平同志為核心的黨中央站在理論和實踐相統一、民族和世界相統一、歷史和現實相統一的立場上，以廣闊的視野與長遠的眼光審視新時代中國所處的歷史方位、經歷的社會變革以及復雜的世界格局，在思索和研判了我國發展的歷史邏輯與歷史要求以及面臨的時代問題與時代任務的基礎上提出了習近平新時代中國特色社會主義思想;新思想引領新實踐——習近平新時代中國特色社會主義思想以現實為基礎、以問題為導向、以矛盾為焦點、以實踐為原則、以人民為中心、以開放為理念，勾勒出了一幅人民幸福、民族復興、世界大同的壯美藍圖。在新時代，唯有堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為旗幟，中國共產黨才能團結與帶領人民在進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業中逐步實現民族復興的偉大夢想。

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責任編輯：孟 筱