論西學東漸中的黎庶昌

武佩

【摘 要】 十九世紀中葉，在中國開始新一輪的西學東漸中，晚清外交官黎庶昌對此做出了一定的貢獻。作為外交官的黎庶昌，在出使外國時，積極了解西方各國的政治制度、科學技術、社會風俗、天文地理等，看到了中國與西歐各國的差距，逐漸萌發了向外國學習的想法。在歸國充任川東道員兼重慶海關監督的黎庶昌，創辦洋務學堂，選送學生出國留學，實業興國、扶持民族工商業發展。不僅加深了人們對于西方的了解，而且也促進了近代西學東漸的發展。

【關鍵詞】 黎庶昌;西學東漸;《西洋雜志》

黎庶昌，字莼齋，貴州遵義人。初為曾國藩幕僚，后任吳江、青浦知縣等職。從1876年開始出使外國，歷任駐英、德、法、西班牙四國參贊。在此期間，黎庶昌注意考察西歐各國情況，并將其所見所聞寫成《西洋雜志》一書。1881年，黎庶昌又擔任駐日本國大臣。期滿歸國后，1891年黎庶昌任川東道員兼重慶海關監督。在其任上，他興辦洋務學堂、扶持商業，建立云貴會館，對于當地的發展做出了一定的貢獻。而本文擬從身為外交官的黎庶昌出發，探究黎庶昌眼中的西方，以及其如何將西學在中國付諸實踐。

一、黎庶昌眼中的西方

鑒于《西洋雜志》記載了黎庶昌在西歐各國的所見所聞，所以下文將以該書為切入點，試圖弄清楚黎庶昌眼中的西方，以及在其心目中值得中國借鑒的西學知識。

1、西方政治制度

通過出使外國，黎庶昌對于西方的政治制度有了一定的了解。《西洋雜志》中黎庶昌專篇記載了德國和法國的議政院，并且認為法國下議政院“當其議論之際。眾紳士上下來往，人生嘈雜，幾如交斗，一堂毫無肅靜之意，此民政之效”。[1]雖然此處對于法國的政治制度進行了挖苦諷刺。但是黎庶昌對于西方的政治制度并不全盤否定。對于英國和瑞典的政治制度，黎庶昌還是給予了肯定的評價。他認為英國“君臣之間，禮貌未嘗不尊，分際未嘗不嚴，特其國政之權操自會堂，凡遇大事，必內外部與眾辯論，眾意所可，而后施行，故雖有君主之名，而實為民政之國也” 。 [2]除此之外，黎庶昌還了解到了早期的社會主義。雖然黎庶昌已初步了解了西方的政治制度，但是此時的他尚未提出要借鑒西方的政治制度。

2、西方的科學技術

與政治制度不同，黎庶昌對于西方的科學技術極為推崇。在《西洋雜志》一書中，黎庶昌詳細記載了制炮廠、印書局、織呢廠、磁器局、電氣燈局、鋼鐵廠、玻璃廠的具體情況。在詳細考察各大工廠后，黎庶昌認為西方的強大源于其高度發達的科學技術。因此，他多次提出要向西方學習科學技術。在《與李勉林觀察書》中，黎庶昌提出“若能仿西國火輪車船公司及電報信報信局之例，歲領國家之經費，而官為主持，庶幾權利可收，富強可以漸致”。[3]而在見識到西方的堅船利炮以及與西方各國打交道的過程中，黎庶昌越發加深了這一觀念。黎庶昌深感各國交往完全憑借國勢強弱，中國要想不被各國蠶食，就必須向西方學習，增強軍事實力。

3、西方的社會風俗

在社會風俗上，中西方有很大的差異性。對于剛剛邁出國門的黎庶昌而言，這種差異性對于他的沖擊力是很大的。例如，在婚姻上，中國一向是父母之命媒妁之言，子女對自己的婚姻只有很少的話語權。而在西方，黎庶昌認為“西洋之俗，男女婚嫁，雖亦有父母之命，而其許嫁許娶，則須出于本人之所自擇”。[4]其次，在宴客方面，黎庶昌認為中西方也有很大的差異。中國講究男女不同席，而西方則大為不同，不僅男女可以同坐，而且女子禮服講求袒胸露背，見面時還須伴以吻手禮。這些與中方迥然不同的社會風俗及其所蘊含的深刻文化內涵，給黎庶昌留下了深刻的印象。除此之外，在任參贊的五年間，黎庶昌還見識到了許多西方獨有的社會風俗。比如說化妝舞會、基督教文化、賽馬、擊劍、馬戲等等。在之后的幾十年里，這些外國文化都陸續地傳到了中國。

4、西方的天文地理

對于傳統的中國人來說，天文一直是一個陌生的領域。天文知識一直被掌握在少數人手中，且帶有濃厚的神秘色彩。雖然中國人很早便開始觀測天文現象，但是天文知識的發展卻一直止步不前。黎庶昌來到西方后，對于西方天文學的發展感到十分震驚，黎庶昌感慨“自到倫敦后，往觀格林里止觀象臺，見其儀器之精，詫為未有”。[5]于是，黎庶昌在《談天匯志》中專門記載了銀河系主要天體的基本知識。除了天文，黎庶昌認為西方的地理知識對于中國來說也極為重要。五年的國外生活，黎庶昌去過英、法、德、西班牙等十幾個國家。黎庶昌不僅記錄了這些國家的地理情況，而且還留意收集西方書籍中的地理知識。黎庶昌認為西方人對于中國的地理情況了如指掌，而中國人對于其他國家的地理知識卻不甚了解。因此黎庶昌再三請求曾國藩允許他考察俄國邊境，并為此查閱了大量的資料。

除了以上內容之外，《西洋雜志》還記載了西方的教育、軍事、藝術、環境、衛生各方面的內容。這在一定程度上也說明了，在國外的幾年里，黎庶昌一直試圖尋找中西差距的根源，以及怎樣才能使中國趕上西方的步伐。

二、黎庶昌在中國的實踐

黎庶昌在歐洲充任參贊五年的時間中，即見識到了西歐各國先進的科學技術，又看到了中國與西歐各國的差距。于是早就萌發了向西方學習的念頭。調任回國后，黎庶昌進行了一系列實踐。

1、創辦洋務學堂

繼1876年中英《煙臺條約》簽訂之后，1890年中英之間又簽訂了《煙臺條約續增專條》，規定重慶為商埠。次年，即1891年，黎庶昌就任四川川東兵備道道員，兼重慶海關監督。面臨著重慶與日俱增的外國傳教士、冒險家、商人以及加劇的矛盾和沖突，黎庶昌深感洋務人才的重要性。因此，1892年黎庶昌創辦了川東洋務學堂。黎庶昌將此學堂定位為洋務啟蒙學堂。學生在此主要學習中文、英文、算學三門學科，以備將來進一步深造。1892年七月初一，該學堂開學，黎庶昌從當地選拔二十名聰穎子弟入學讀書，并為其聘請熟諳洋務者為師。此外，為了保證此學堂穩定發展，黎庶昌還打算定期從重慶海關監督公費和洋務解費中提銀，以供學堂開支。

2、選送學生出國留學

國外的出使經歷，使黎庶昌充分認識到了中國與西歐各國的差距。因此，在創辦洋務學堂之初，黎庶昌就萌發了送學生出國學習的念頭。1894年，黎庶昌選取了十二名優秀的學生到英國留學。為了保證此行出行的順利，黎庶昌為此做了充分的準備。他在臨行前將留學可能發生的各種問題、與外國人交往的禮儀以及自己出使外國的經歷都一一地告訴學生。而且，對于學生到倫敦后如何選擇專業，黎庶昌也進行了詳細地考慮。他再三叮囑學生“該生等此行，原為游歷學藝而設。西洋藝術，門徑多端，自應聽其性之所近學習。而兵船、炮臺、槍炮、鐵廠、測量等屬，尤宜切意考究，用收實效”。[6]可見黎庶昌送學生出國學習的目的，最深層次還是為了師夷長技以制夷，使中國強大起來。

3、扶持民族工商業發展

自1840年鴉片戰爭后，中國陸續開放了眾多沿海通商口岸。但是列強對此并不滿足，他們對于中國的內陸地區依然垂涎不已。1890年的《煙臺條約續增專條》規定重慶作為商埠對外開放。一時間，大量的外國商人涌向重慶，并且在不平等條約的保護下，利用其雄厚的資本，對于西南地區的經濟造成了極大的破壞。有鑒于此，作為重慶海關監督的黎庶昌大力扶持民族工商業的發展，鼓勵工商業者發展本地手工業并提高其產品質量，以此來與外國商人爭利。此外，黎庶昌還主張向西方學習，引進采礦、冶金、機械等新型工業。在黎庶昌的提倡之下，重慶乃至整個西南地區的民族工商業都有了一定的起色。

從1891年上任到1894年因病離職，黎庶昌在任上一共四年。四年間，黎庶昌創辦洋務學堂、送學生出國留學、主張引進西方新型工業，在一定程度上開闊了當地有識之士的視野，促進了西南人民對于西方的認識，推動了西南地區西學東漸的發展。

三、小結

雖然在近代西學東漸的過程中，黎庶昌并不是其中最典型、最獨特的。但是他卻是中國近代歷史發展中不可或缺的一員。因為正是有無數像黎庶昌一樣的人，身處國家衰微之際，努力尋求救國救民的答案，為國家興旺鞠躬盡瘁，由此才推動了近代轟轟烈烈的西學東漸運動，也才逐漸縮小了中西之間的差距，使近代中國人民看到了黎明的曙光。

【參考文獻】

[1][2][3][4][5] 鐘淑河.黎庶昌西洋雜志[M].長沙：湖南科學技術出版社，1981. 82. 251. 251. 33. 219.

[6] 鐘淑河主編.走向世界叢書[M].長沙：岳麓書社，1985.

[7] 黃萬機著.黎庶昌評傳[M].貴陽：貴州人民出版社，1989. 179.

[8] 遵義市歷史文化研究會編.辛亥革命與遵義史料選[M].遵義市歷史文化研究會，2012.

[9] 李俊玲.黎庶昌的教育實踐研究[D].河北大學，2011.

[10] 茍德儀.黎庶昌與重慶洋務啟蒙學堂[J].遵義師范學院學報，2011.13（06）7-11.

【作者簡介】

武 佩（1996—）女，湖南常德人，湘潭大學碧泉書院·哲學與歷史文化學院2018 級歷史學專業碩士在讀，研究方向：近代史.