資本邏輯批判在當代中國的經濟倫理價值

【摘 要】 本文基于《資本論》中馬克思對資本邏輯的存在及其本質的批判，提出應合理規制資本邏輯、發揮經濟倫理價值，主要表現在構建良好的倫理社會、對資本邏輯進行倫理規制并為資本實現“揚正抑負”提供重要保障等方面。

【關鍵詞】 《資本論》;資本邏輯;經濟倫理

馬克思傾盡其畢生精力，在多年的潛心研究中，為世界乃至全人類提供了兩個最偉大的發現。其中之一就是發現了“現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律”。[1]其中，馬克思揭示了資本的秘密：資本不是一種生產工具，或者是一種物，而是在人們追逐財富的過程中造成的財富逐漸的積累。而這種積累構成了資本邏輯的產生。所謂資本邏輯就是指在資本主義社會中資本無限度的追求價值增殖的矛盾運動規律和必然趨勢。

馬克思之前的西方經濟學家對于資本這一概念的理解，往往是處于靜止的范疇，他們或將資本視作一種生產工具，或將資本視為一種物，或將資本與貨幣相等同，并沒有真正意義上觸及到資本的本質。馬克思認為，“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態的生產關系，后者體現在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質。”[2]資本與生俱來的那種規律是無法改變的，即“凡是人類所能提供的一切剩余勞動都屬于它”。[3]馬克思通過分析資本的生成、本質以及運行規律，認為資本在無限度地追求價值增殖、貪圖生產的一切剩余價值時，是通過資本與勞動所表現出來的，并對資本和勞動這一對矛盾進行了刨根問底的研究，詳細地考察了生產、交換、分配、消費的過程，從商品入手，闡述了商品—貨幣—資本三者之間的內在關系和運行機制，進而剖析了資本無限追逐價值增殖的本性。資本在資本主義社會中作為一種主體性的存在，體現出的是一種價值和經濟權力以及邏輯規則，支配著整個現代社會的運行和發展。馬克思對資本的一系列深刻的分析，引出了剩余價值這一關鍵概念，以商品流通為出發點，以價值增殖和無產階級被剝削的剩余價值為落腳點，引出了資本存在與發展的邏輯線索。總而言之，資本邏輯就是資本無限的追逐價值增殖的趨勢和規律。資本邏輯作為一種社會生產關系，作為一種價值增殖的過程，以難以抗拒的力量引導著世界的發展。

在經濟全球化迅速蔓延，中國特色社會主義市場經濟深入發展的機遇下，“中國已經進入到了資本邏輯的中心地帶”，[4]我們無法忽視資本的確已經進入了我們的生活，并且無法回避資本的現實存在。中國道路與西方道路之間存在著聯系的同時也有著根本性的不同，目前的中國正在特色社會主義道路的指引下前行。在中國存在的資本雖然還是馬克思所研究的那個資本，但是它所處的環境早已不是那個資本主義社會的剝削壓迫人的環境了。在中國特色社會主義的環境下，資本邏輯也必然將呈現出不同的特點。要想更好地發揮市場經濟，就要既有制度規范，又有道德規范，如何利用資本、發展資本，就必須要對資本邏輯進行一定的倫理規導，駕馭資本邏輯，尋找資本邏輯在當代中國的經濟倫理價值。

一、揚棄資本邏輯有利于構建良好的倫理社會

面對資本邏輯在我國社會中產生的一系列效應時，不管是正確的還是錯誤的，我們都要堅持辯證的思維方式，不能看到它的優點就一味地縱容其發展，也不能看到它的缺點就一味地譴責和排斥，既要重視它文明的一面，也要警惕它暴行的一面，對資本邏輯進行合理的揚棄，構建良好的倫理社會。

第一，我們要利用資本邏輯的積極作用增強經濟發展活力。馬克思曾經說過：“資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農奴制等形式相比，都更有利于生產力的發展，有利于生產關系的發展，有利于更高的新形勢的各種要素的創造。”[5]馬克思雖然極力的痛斥了在資本邏輯世界里的壓榨與剝削，但是也客觀地講述了資本邏輯在促進社會發展的積極方面。資本在促進社會生產力發展方面的積極性是大家有目共睹的，資產階級自產生之日起，所創造的生產力，是過去的一切時代都無法比擬的。雖然資本家是為了追逐利益的最大化，用除了增加勞動時間和勞動強度來獲得絕對剩余價值以外的方法來發展科學技術，從而使資本邏輯擴張、增殖的。但是從客觀方面而言，資本家的這一行為卻是人類的文明與進步發展的必要基礎，推動了社會的進步。當然，資本的產生和出現也大大地刺激了勞動者的致富欲望。相比較自給自足的古代社會，資本主義時代的勞動者雖然受盡壓迫，卻也因為繁榮發達的商品市場和豐富多彩的現代生活而充滿了對財富的占有沖動，這也是促進經濟發展活力的至關因素。資本家在壓榨剩余價值取得資本積累的同時，也為人的發展創造了豐厚的物質條件。在資本主義社會以前，人與人是彼此相對孤立的存在，交流十分有限，而在資本出現以后，為了實現資本的迅速擴張與增殖，人們打破了原來孤立的狀態，擴大了彼此的交流，也在一定程度上，傳播了先進的生產方式與社會文明。

第二，防止資本邏輯的惡性膨脹導致的道德滑坡。正如前面提到的，資本的無限擴張是資本邏輯的必然趨勢，而資本家在這一趨勢的引導下，他們的一切行為都是為了通過資本的積累，實現利潤的最大化。在我國社會主義市場經濟蓬勃發展的今天，資本邏輯的負面效應也逐漸凸顯出來，也就是物化的普遍存在主宰了人的靈魂，人們在貪欲的控制之下不擇手段。尋根問底，資本邏輯所體現出的是資本所有者對利潤最大化的貪欲，而人又在貪欲中迷失了自我，喪失了主體性。我們可以說亞當斯密的“經濟人”假說是不對的，但是卻無法否定利益確實會給人帶來無限的誘惑。合理正當的利益會為人的生活和發展帶來動力，但是毫無道德底線的追求利益最大化卻常常把人變成利益的仆人。雖然資本對于發展經濟而言，是源動力，但是必須要防止資本邏輯的惡性膨脹破壞社會主義市場經濟的有序良好發展，阻礙社會的發展與生產力的進步。

第三，我們要通過對資本邏輯的倫理規制彰善懲惡。馬克思說過，人的本質是一切社會關系的總和。那么，人和人之間的社會關系則必然呈現出一種倫理關系，馬克思對資本邏輯的存在進行批判就是通過揭開物與物之間的關系，找到人與人之間的關系。資本本身并沒有好壞之分，但是使得資本增殖的方式卻是有好有壞的。中國自古以來就是一個道德社會，在社會主義市場經濟體制中，資本邏輯的存在就是要實現它自身的價值增殖，不然它的存在毫無意義可言，但是它價值增殖的存在必須要以道德為邊界。因此，要想在當代中國發揮好資本邏輯的積極作用，就必須使其與倫理相結合。事實上，對資本邏輯進行倫理規制并不是要削弱資本邏輯的力量，而是要通過倫理的因素來消解資本邏輯的惡，進而使資本邏輯在中國特色社會主義建設中發揮新的力量。

二、堅持正確價值觀有利于對資本邏輯進行倫理規制

在中國特色社會主義市場經濟體制中，資本邏輯的存在必然要經過一定的倫理規制，因為社會主義市場經濟的主體是廣大人民群眾、是萬千辛苦工作的勞動者，不是資本。因此，當代中國市場經濟的發展不僅要以資本邏輯為基礎，更要對資本邏輯進行倫理規制，換一種說法，就是要使資本邏輯在中國的存在不僅合乎憲法與法律，更要合乎道德倫理。倫理講述了人與人之間的一種內在關系，要對資本邏輯進行倫理規制必須要堅持正確的價值觀。

第一，堅持以人為本的價值目標。在社會主義市場經濟中存在的資本邏輯必須以中國特色社會主義道德為基礎，堅持以人為本。我們必須明確，在中國特色社會主義市場經濟體制中存在的資本不是目的，而是一種手段，手段是為目的服務的。社會主義不是用資本主義那一套規則構建的社會，而是建立在以人為本，實現人的全面自由發展基礎上的社會。因此，我們的目的是為了更好地實現人的全面發展，將以資為本轉化為以人為本，將“道德人”與“經濟人”相統一。中國之所以使用資本，引入市場經濟，吸引我們的正是資本本身所帶來的實效性。資本邏輯作為一種手段，必然要符合社會主義的道德要求。資本主義社會里，資本邏輯以無限度追求價值增殖為基本目標，而在社會主義社會里，則更應該以人為本，發揮人的勞動主體性，這樣才能更好地運用和發展資本邏輯在當代中國的作用。

第二，堅持集體主義原則，引導好資本邏輯的發展方向。在資本主義社會里，資本家為了得到巨額的利潤，其結果必然是導致了物化，即非人化，使人成為物的奴隸，進而通過壟斷等手段，占據全球的經濟優勢，用于自身的發展。我國歷來堅持以集體主義為原則，也就是說要將資本邏輯合理規制在集體主義原則的控制下，利用資本邏輯的優勢，再加上集體主義的原則，調整好個人利益與集體利益之間的關系，為長久的發展考慮，合理集中資本解決全局性的重大問題，更好地服務于社會主義現代化強國的建設。

第三，堅持中國傳統倫理道德基因，發揮資本邏輯的積極作用。資本邏輯作為一種帶有資本主義色彩的外來物，如果要想在中國的土地上生根發芽，就必須要與中國傳統倫理道德基因相融合。中國傳統倫理道德基因擁有強大的包容性，資本邏輯既然可以進入中國，那就意味著資本邏輯本身并不排斥中國傳統倫理道德基因。事實證明，資本邏輯在中國傳統倫理道德的映襯下，并沒有削弱自身的力量，而是為中國經濟的發展提供了許多正能量。中國傳統倫理道德是中華文化歷經五千多年歷史洗禮的核心，也是中華民族千百年來共同尊崇的價值原則。要想對資本邏輯進行倫理規制，就需要運用中國傳統倫理道德的智慧與力量。誠實守信、坦誠相待、見利思義等傳統美德并不會與資本邏輯在市場經濟中的有序發展產生沖突，也正是因為中國傳統倫理道德的約束，才能使資本邏輯在中國的生存有了堅實的現實基礎。

三、堅持中國特色社會主義經濟制度是實現資本“揚正抑負”的重要保障

經過幾十年的探索與實踐，在資本邏輯推動下的經濟全球化浪潮中，中國走上了一條特色社會主義經濟道路。中國特色社會主義經濟制度包括以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度以及建立在基本經濟制度上的各種具體制度。中國特色社會主義經濟制度要求人們更加清醒地認識資本和資本邏輯的本質，從而更好地利用和駕馭資本邏輯。

第一，公有制為實現人與人之間經濟利益上的平等關系奠定制度基礎。堅持公有制的主體地位，就是堅持社會主義的根本原則，首先應該明確我國自確定了社會主義基本經濟制度以來，就確立了我國追求的經濟價值是效率，最終的價值是公平正義。這樣一種經濟制度的制定從根本上保證了資本邏輯在我國走上了一條積極向上的道路，實現效率與公平的統一。我們當然要看到社會主義公有制經濟替代資本主義私有制經濟的意義，不僅在于它克服了資本主義私有制與社會化大生產的矛盾，促使生產力擺脫了私有制的束縛，還在于公有制能夠在大力發展生產力的基礎上促進社會公平，實現社會平等。社會主義公有制的出現將公民與整個社會的生產資料之間原本不公平的地位打破了，從而使其處于同等的地位。繼而對整個社會生產中的主體而言，都可以利用公有的生產資料、公共的土地等進行勞動，這就從根本上確定了人與人之間經濟利益的平等，為建立良好的倫理社會提供了制度基礎。

第二，按勞分配保證人們之間在平等的經濟關系基礎上建立和諧的利益關系。中國特色社會主義經濟制度決定了我國在分配制度上必須以按勞分配為收入分配制度，實行“多勞多得、少勞少得”的規定，使勞動者在勞動過程中獲得的報酬按其自身對社會的貢獻來分配，使勞動者之間保持著合理的收入差距，杜絕了產生收入差距懸殊的現象，同時調動了勞動者的工作積極性，在公有制制定的平等的經濟關系上產生了和諧的利益關系，克服了資本邏輯本身的貪欲，克服了資本邏輯在社會生產中無限度追求價值增殖的不良方面，促使人們在合理追求自身利益的基礎上，為整個社會關系建立了良好有序的和諧社會。

第三，中國特色社會主義經濟制度為社會經濟持續健康發展提供動力。中國特色社會主義經濟制度是建立在符合中國國情、順應時代發展潮流基礎之上的。其目的是為了調動廣大群眾的生產積極性和創造性，解放和發展生產力，推動經濟持續健康發展，維護社會公平正義，實現全體人民共同富裕。把資本邏輯關進中國特色社會主義經濟制度的籠子里，有助于實現“道德人”與“經濟人”的統一，維護社會穩定，為經濟持續發展提供動力。

【參考文獻】

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.776.

[2] 馬克思.資本論：第3卷[M].中央編譯局譯.北京：人民出版社，2004.922.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第25卷上[M].北京：人民出版社，1975.447.

[4] 張三元，孫虹玉.論資本邏輯的倫理調控[J].漢江論壇，2017（7）31-38.

[5] 吳宣恭.《資本論》的所有制理論對社會主義事業的重要指導意義[J].經濟學家，2017（11）5-13.

【作者簡介】

高雪倩（1994—）女，漢族，甘肅蘭州人，蘭州理工大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事馬克思主義發展史經濟思想史研究.