論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)品格與理論特征

唐輝?徐海艷

【摘 要】 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)品格與理論特征體現(xiàn)在：根植于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，基于新時(shí)代的實(shí)踐需求，形成了重大理論判斷;內(nèi)容上的博大深邃與理論形式上的生動(dòng)貼切融合在一起，形成了水乳交融的自然結(jié)合，起到了更好地指導(dǎo)實(shí)踐、掌握群眾的作用;作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，對(duì)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)將會(huì)產(chǎn)生不可遏制的影響力和示范引領(lǐng)效應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;科學(xué)品格;理論特征

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新性，同它所具有的科學(xué)品格和理論特征是密切關(guān)聯(lián)、渾然一體的，它根植于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和文化土壤，之所以能感到其科學(xué)真理和理論魅力，就在于它具有一般科學(xué)品格的同時(shí)，還具有獨(dú)特的理論特征。

一、根植于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，基于“承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)”的新時(shí)代的實(shí)踐需求，形成重大理論判斷，對(duì)“社會(huì)主義初級(jí)階段”接續(xù)奮斗確定前瞻性發(fā)展戰(zhàn)略

對(duì)于什么是科學(xué)的理論？有不少人皓首窮經(jīng)，以其畢生精力和聰明才智，都大多耗費(fèi)在這類不是重在認(rèn)識(shí)客觀事物、不是把功夫用在研究現(xiàn)實(shí)世界的學(xué)問(wèn)上，至多是從事為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)所青睞、為其剝削制度辯護(hù)的精神生產(chǎn)和精神活動(dòng)上。這體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)進(jìn)步的曲折性。真正的理論及科學(xué)真理的唯一品格和現(xiàn)實(shí)力量，就在于它通過(guò)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的那個(gè)領(lǐng)域的一些基本問(wèn)題，做出深入和系統(tǒng)的正確回答，揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，并在時(shí)代的召喚下應(yīng)運(yùn)而生，又在進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐中不斷得到驗(yàn)證和發(fā)展。正如毛澤東指出，“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際中抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒(méi)有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。”[1]這是對(duì)“科學(xué)理論”的實(shí)質(zhì)、品格之正確與精辟的解釋，是運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理，對(duì)“真正的科學(xué)理論”的詮釋。

從實(shí)踐層面來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以正確、之所以有生命力，就是這一理論所賴以立足的，是中國(guó)人民創(chuàng)造社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，所順應(yīng)的，是時(shí)代潮流和歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。其實(shí)踐基礎(chǔ)主要包括以下三個(gè)方面：一是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的歷史方位;二是中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾;三是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展。特別是十八大以來(lái)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，即五年來(lái)“全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，深層次的、根本性的變革”， 奠定了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。

從其理論意義來(lái)看，新時(shí)代成為理解當(dāng)前所處歷史方位的關(guān)鍵詞。這個(gè)新時(shí)代，既不是過(guò)去表述社會(huì)形態(tài)變化的“時(shí)代”含義，也不是社會(huì)基本制度實(shí)現(xiàn)根本變遷的時(shí)代，而是一個(gè)“承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)”的時(shí)代，即在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要“幾代人的努力”的概念中，從“社會(huì)主義初級(jí)階段”過(guò)渡到更高階段的歷史時(shí)代，是中國(guó)特色社會(huì)主義越來(lái)越接近于中華民族偉大復(fù)興的歷史時(shí)代。因此其科學(xué)設(shè)計(jì)既包括對(duì)“社會(huì)主義初級(jí)階段”接續(xù)奮斗而制定的發(fā)展戰(zhàn)略，又在宏觀上思考進(jìn)一步接近共產(chǎn)主義的歷史階段相銜接的理論和實(shí)踐問(wèn)題。因?yàn)槲覀儾荒苡肋h(yuǎn)停留在“初級(jí)階段”，到2050年，我們將建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，或許到那時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義將跨越“初級(jí)階段”，進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。對(duì)于如何跨越，這個(gè)“承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)”的新時(shí)代需要有新的理論指導(dǎo)，并做出一系列戰(zhàn)略安排，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是我們黨以戰(zhàn)略眼光準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新，回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，并逐步形成的科學(xué)理論，其產(chǎn)生有其客觀的歷史必然性。

二、內(nèi)容上的博大深邃與理論形式上的生動(dòng)貼切融合在一起，形成了水乳交融的自然結(jié)合，起到了更好地指導(dǎo)實(shí)踐、掌握群眾的作用

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，具有其鮮明的特征和獨(dú)特的風(fēng)格。這些理論風(fēng)格和特征主要是：

第一，旗幟鮮明、彰顯定力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有堅(jiān)定、鮮明和始終如一的原則性。這一理論及其主要?jiǎng)?chuàng)立者習(xí)近平同志對(duì)重大問(wèn)題的立場(chǎng)、態(tài)度和論述，從不吞吞吐吐、模棱兩可，而是斬釘截鐵，始終如一、堅(jiān)持到底。如對(duì)于黨的基本路線，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)，以及在反腐敗等問(wèn)題上，習(xí)近平始終都是立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明、矢志不渝地加以堅(jiān)持，毫不含糊，毫不動(dòng)搖。面對(duì)各種思潮激蕩，各種反馬克思主義的雜音噪音，他指出，“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”[2]對(duì)于改革開(kāi)放舉什么旗、走什么路這一根本性問(wèn)題，明確指出，改革開(kāi)放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義道路，他指出： “中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”。[3]面對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，他說(shuō)：“中國(guó)人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事，任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。”[4]

第二，不忘初心，人民情懷。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，全心全意為最廣大人民特別是工農(nóng)群眾謀利益是馬克思主義政黨的根本宗旨。歷史也充分證明，只有緊緊依靠廣大人民群眾，中國(guó)共產(chǎn)黨才取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、以及改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。黨的十九大報(bào)告指出，“全黨必須牢記，為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”。堅(jiān)持“以人民為中心”的思想，如一根紅線貫穿黨的十九大報(bào)告，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明主題和初心本色。無(wú)論是優(yōu)先發(fā)展教育、提高就業(yè)質(zhì)量、加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)、還是實(shí)施健康中國(guó)、鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧、美麗中國(guó)等戰(zhàn)略，都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，既反映了習(xí)近平本人對(duì)人民的深厚情感，又體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持人民利益至上，為人民謀幸福的根本立場(chǎng)和價(jià)值取向，這是這一思想最根本的特征。

第三，平易近人、鮮明生動(dòng)。平易近人是指習(xí)近平系列重要講話及其理論的語(yǔ)言風(fēng)格貼近群眾、質(zhì)樸、接地氣。習(xí)近平善于用群眾化、生活化的俗語(yǔ)，以老百姓易懂的大白話來(lái)闡述深刻的道理。例如他用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”來(lái)表明一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適;用“打鐵還需自身硬”來(lái)加強(qiáng)黨的建設(shè);用“缺鈣”來(lái)比喻理想信念的缺失;用“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”這樣樸實(shí)無(wú)華的話來(lái)闡明每個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連;用“好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭”來(lái)表述改革的艱巨性。從其語(yǔ)言風(fēng)格看，以樸實(shí)的語(yǔ)言把深刻的哲理表達(dá)得一目了然、準(zhǔn)確貼切、恰到好處，與大眾話語(yǔ)體系對(duì)接，令人耳目一新，這種講話風(fēng)格一掃大話、套話、空話和“官話”，是其思想的顯著特征。[5]

第四，敢于擔(dān)當(dāng)、真抓實(shí)干。“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”[6]敢于擔(dān)當(dāng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的重任，是共產(chǎn)黨人的歷史使命，習(xí)近平是踐行這一精神的典范。如對(duì)于反腐敗斗爭(zhēng)，他明確表示，不得罪腐敗分子，就必然會(huì)辜負(fù)黨、得罪人民。是怕得罪成百上千的腐敗分子，還是怕得罪十三億人民？這是一筆再明白不過(guò)的人心向背的帳。對(duì)腐敗分子，決不能放過(guò)去，放過(guò)他們就是對(duì)人民犯罪。[7]不僅如此，他還經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“世間事，做于細(xì)、成于嚴(yán)”、“馬上辦”、“釘釘子精神”、“一分部署，九分落實(shí)”，真正做到了立說(shuō)立行、雷厲風(fēng)行、真抓實(shí)干。過(guò)去三令五申，發(fā)了上百個(gè)文件，禁不住公款吃喝，“八項(xiàng)規(guī)定”發(fā)布后及其出臺(tái)的一系列禁令，切中要害，加大懲處力度，令黨風(fēng)政風(fēng)耳目一新，實(shí)現(xiàn)了十八大以來(lái)黨風(fēng)廉政建設(shè)的根本性改變。可以說(shuō)，敢于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)、真抓實(shí)干是習(xí)近平同志領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格中最鮮明的特色。

第五，廣采博納、引領(lǐng)時(shí)代。這包括理論和實(shí)踐兩個(gè)方面。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想吸收和借鑒了人類文化的優(yōu)秀成果。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持正確義利觀，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。”[8]對(duì)于世界先進(jìn)文化，既要做到兼收并蓄、消化吸收、為我所用，以加速我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展;又要對(duì)這種學(xué)習(xí)和引入有選擇、有分析，對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)腐朽和沒(méi)落的東西不僅不能引進(jìn)，而且要堅(jiān)決抵制。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所要兼收并蓄的，是人類創(chuàng)造的“一切文明成果”。更為突出的理論創(chuàng)新是，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界的偉大構(gòu)想。這充分表明中國(guó)以大國(guó)姿態(tài)，參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

三、作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，不僅實(shí)際地寫(xiě)在了中華大地的現(xiàn)實(shí)變化和發(fā)展上，而且以如椽之筆寫(xiě)在了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史冊(cè)上，對(duì)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，將會(huì)產(chǎn)生不可遏制的影響力和示范引領(lǐng)效應(yīng)

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。習(xí)近平作為這一科學(xué)理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，作出了歷史性貢獻(xiàn)。這一思想熔深邃的哲理、豐富的政治智慧于一爐，既高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，又具有掌握群眾、打動(dòng)人心、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐的理論力量和思想魅力。它在當(dāng)代歷史條件下和新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，因而具有鮮明的時(shí)代精神。它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又同我國(guó)正在進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐緊緊相連、密不可分，是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論升華，同時(shí)又易于被人民群眾理解和把握，能夠變?yōu)槿h全國(guó)各族人民進(jìn)行改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的自覺(jué)行動(dòng)。黨的十八大以來(lái)取得的巨大成就，新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾變化，國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，驗(yàn)證了并且還在繼續(xù)驗(yàn)證著它的科學(xué)性，顯示了并且繼續(xù)顯示著它促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)力量和思想魅力。這一科學(xué)社會(huì)主義的新發(fā)展正在促進(jìn)全黨全國(guó)各族人民繼續(xù)增強(qiáng)學(xué)習(xí)和掌握這一科學(xué)理論的堅(jiān)定性和自覺(jué)性。

第二，蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由此發(fā)生了歷史性曲折而步入低潮。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)和宏觀看，“盡管世界社會(huì)主義在發(fā)展中也會(huì)出現(xiàn)曲折，但人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)沒(méi)有改變，也不會(huì)改變。”[9]世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)終究要走出低潮、迎來(lái)高潮，這是由人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律決定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)高潮何時(shí)能夠到來(lái)，要受到多種社會(huì)因素的影響和制約。其中，從當(dāng)前世界社會(huì)主義發(fā)展大勢(shì)看，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，是最為關(guān)鍵性的國(guó)際因素，“只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住。”[10]讓科學(xué)社會(huì)主義的旗幟的飄揚(yáng)產(chǎn)生不可遏制的影響力，那么，這將成為促進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走出低潮的最為重大因素。因此，在21世紀(jì)的中國(guó)，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為捍衛(wèi)、鞏固和發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義闖出一條新路，而且從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，使中國(guó)在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮中贏得發(fā)展進(jìn)步，發(fā)揮巨大的示范作用和深遠(yuǎn)的國(guó)際影響，這不僅事關(guān)中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，而且事關(guān)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的全局，事關(guān)整個(gè)人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程。

【注 釋】

[1] 毛澤東選集.第3卷[M].人民出版社，1991.817.

[2] 習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].人民出版社，2014.86.

[3]光明日?qǐng)?bào).2013-1-6（1）.

[4] 姜廷玉.解讀習(xí)近平八一講話：銘記輝煌歷史 推進(jìn)強(qiáng)軍事業(yè).人民網(wǎng)，http：//cpc.people.com.cn/xuexi/n1/ 2017/0803/c385474-29447374.html.

[5] 文秀.習(xí)近平講話的語(yǔ)言風(fēng)格及特點(diǎn)[J].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2013-12-9（3）.

[6] 魯迅全集.第 6卷[M].人民文學(xué)出版社，2005.118.

[7] 石仲泉.新時(shí)代與新征程[J].新視野，2018.1.12.

[8] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

[9]習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-5-5.

[10] 鄧小平文選.第3卷[M].人民出版社，1993.346.

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].外文出版社，2017.11.

[3] 李崇富.鄧小平理論的馬克思主義解讀[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015.1.

【作者簡(jiǎn)介】

唐 輝（1975—），漢族，四川安岳人，成都紡織高等專科學(xué)校副教授，研究方向：科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng).

徐海艷（1981—）女，漢族，四川崇州人，成都紡織高等專科學(xué)校講師，研究方向：思想政治教育.