傳統(tǒng)文化在兒童繪本設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘 要：將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于兒童繪本設(shè)計(jì)當(dāng)中，有利于推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)兒童繪本文化事業(yè)的不斷向前發(fā)展。本文主要從應(yīng)用現(xiàn)狀以及可以采取的具體舉措兩個(gè)方面對(duì)文本課題展開(kāi)分析，又在結(jié)語(yǔ)當(dāng)中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化與兒童繪本設(shè)計(jì)結(jié)合的未來(lái)展開(kāi)美好的憧憬。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;兒童繪本設(shè)計(jì);應(yīng)用

兒童繪本是開(kāi)展早期教育的重要形式。兒童繪本具有的趣味性、形象性、直觀性等特點(diǎn)可以充分吸引兒童的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中。中華上下5000年，中國(guó)傳統(tǒng)文化源源不斷、歷久彌新。將中國(guó)傳統(tǒng)文化與兒童繪本設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅可以充分利用兒童繪本教學(xué)形式幫助我國(guó)兒童更好地理解中華民族發(fā)展歷史及其在這一過(guò)程當(dāng)中形成的文化底蘊(yùn)，而且也可以充分調(diào)動(dòng)起兒童認(rèn)識(shí)世界、學(xué)習(xí)知識(shí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，為以后教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展奠定良好的基礎(chǔ)，同時(shí)自覺(jué)承擔(dān)起傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任。[1，2，3]

1 傳統(tǒng)文化在兒童繪本設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.1 設(shè)計(jì)缺乏原創(chuàng)性

有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前，我國(guó)受兒童歡迎的繪本前十名中只有一本為中國(guó)原創(chuàng)，而其余幾本則全部為國(guó)外譯本。除此之外，在兒童繪本內(nèi)容的設(shè)計(jì)方面，大多數(shù)主要選取了國(guó)外文學(xué)尤其是童話文學(xué)作品中常用的人物形象及故事情節(jié)形式，而沒(méi)能提取并融入中國(guó)傳統(tǒng)文化因素。在這種情況下，兒童繪本設(shè)計(jì)無(wú)法與中國(guó)傳統(tǒng)故事等有效融合，其就難以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的民族特點(diǎn)加以傳達(dá)，同時(shí)增加了其對(duì)國(guó)外文化內(nèi)容及傳播形式的依賴程度。

1.2 題材缺乏多樣性

隨著我國(guó)文化建設(shè)的不斷深入推進(jìn)，以及現(xiàn)代教育事業(yè)的不斷向前發(fā)展，包括兒童繪本在內(nèi)的兒童文學(xué)得到了更加廣泛的發(fā)展。這表現(xiàn)在其繪本數(shù)量大大增加，傳播途徑更加趨于多樣化，但是就其選擇題材而言，仍然呈現(xiàn)出單一性的特點(diǎn)。而這一特點(diǎn)與兒童繪本文學(xué)的整體發(fā)展趨勢(shì)是背道而馳的。[4，5]具體表現(xiàn)在，目前，我國(guó)兒童繪本設(shè)計(jì)所選取的題材內(nèi)容主要是中國(guó)的古代神話傳說(shuō)、寓言故事、民間故事傳說(shuō)等，有少許傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗的內(nèi)容。而中華文化博大精深，其所包含的文學(xué)題材決不僅限于此，例如，歷史演進(jìn)、思想發(fā)展史等都未能成為兒童繪本設(shè)計(jì)的重要取材來(lái)源。這不僅限制了兒童繪本設(shè)計(jì)的發(fā)展，而且也不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的全面?zhèn)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。[6]

1.3 內(nèi)容缺乏深入性。

縱使中華文化博大精深，中華傳統(tǒng)文化包含著各式各樣、方方面面的內(nèi)容。但是，在將傳統(tǒng)文化因素融入兒童繪本設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，卻依舊存在引用內(nèi)容缺乏深入性的現(xiàn)象。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化因素的選擇上，只注重利用傳統(tǒng)文化當(dāng)中的色彩、線條、造型等外在藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行繪本設(shè)計(jì)。比如，我國(guó)傳統(tǒng)色彩當(dāng)中常用的包括紅色、藍(lán)色等在內(nèi)的故宮色，敦煌莫高窟壁畫(huà)上的人物線條、造型等。尤其在進(jìn)行兒童繪本當(dāng)中的人物形象設(shè)計(jì)時(shí)，更是偏向于借鑒傳統(tǒng)壁畫(huà)、話本當(dāng)中的人物形象等。我們從傳統(tǒng)文化常識(shí)當(dāng)中可以得知，大多數(shù)的古朝代審美偏向于柳葉眉、單眼皮的女性。而與現(xiàn)代男性形象不同的是，古代男性與女性一樣都為長(zhǎng)發(fā)。在兒童繪本人物形象設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)上述傳統(tǒng)文化因素都有所利用和發(fā)展。然而，卻少有兒童繪本在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中去深入挖掘上述傳統(tǒng)文化因素背后的歷史性因素以及所帶有的文化內(nèi)涵。這就使得在將傳統(tǒng)文化因素融入兒童繪本設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中缺乏內(nèi)容上的深入性，而只是流于表面和形式，難以發(fā)揮出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對(duì)兒童的吸引和教導(dǎo)作用。[7，8，9，10]

2 將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于兒童繪本設(shè)計(jì)當(dāng)中的具體舉措

2.1 提煉傳統(tǒng)圖畫(huà)當(dāng)中的繪畫(huà)性因素

我國(guó)在傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程中形成了多種多樣的繪畫(huà)圖案，其中較為典型的包括寓意吉祥的龍鳳圖案，還有寄托著豐富的思想內(nèi)涵的佛教、道教等相關(guān)圖案，以及其他傳統(tǒng)節(jié)日的代表性圖案等等。這些圖案不僅僅是一種外在的文化形象，同時(shí)，它也寄托了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，表達(dá)了我國(guó)先民對(duì)于世界的看法以及生活的態(tài)度，因此具有重大的文化傳承價(jià)值。在進(jìn)行兒童繪本設(shè)計(jì)時(shí)，可以將我國(guó)傳統(tǒng)圖案當(dāng)中的繪畫(huà)性因素充分融入其中，包括曲線的設(shè)計(jì)、色彩的搭配使用等等。同時(shí)，設(shè)計(jì)者不應(yīng)當(dāng)照搬照抄，而應(yīng)當(dāng)立足于時(shí)代發(fā)展背景，對(duì)其加以繼承和創(chuàng)新，充分發(fā)揮其獨(dú)有的民族文化優(yōu)勢(shì)。

2.2 注重深入挖掘其時(shí)代背景和文化內(nèi)涵

每一種傳統(tǒng)文化形式及內(nèi)容背后都有著其自身立足的時(shí)代背景以及所帶有的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)者在將傳統(tǒng)文化因素融入兒童繪本設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，不應(yīng)當(dāng)流于表面和形式，而應(yīng)當(dāng)充分挖掘其背后的時(shí)代背景以及文化內(nèi)涵，有效發(fā)揮其對(duì)兒童的教導(dǎo)作用。舉例來(lái)講，在利用以紅色、藍(lán)色等為主的故宮色彩因素進(jìn)行兒童繪本設(shè)計(jì)時(shí)，可以加入對(duì)故宮歷史發(fā)展以及設(shè)計(jì)審美背景的相關(guān)內(nèi)容的介紹，以此來(lái)幫助兒童理解和欣賞，同時(shí)增加兒童對(duì)歷史性知識(shí)的積累。在利用敦煌莫高窟壁畫(huà)上的畫(huà)面來(lái)進(jìn)行兒童繪本當(dāng)中的人物設(shè)計(jì)時(shí)，不應(yīng)當(dāng)只注重對(duì)其中的人物形象及舞蹈動(dòng)作照搬照抄，而應(yīng)當(dāng)理解和把握舞蹈動(dòng)作背后的藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)，并將其放在特定的歷史環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行解說(shuō)。[11]這可以使兒童充分感悟到我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的厚重性及傳承性，以及其在不同的時(shí)代具有的不同特征，從而可以使兒童在學(xué)習(xí)繪本的過(guò)程當(dāng)中，可以對(duì)我國(guó)歷史的發(fā)展有更加具象的理解和把握。

2.3 與互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)充分結(jié)合

隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用于人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ鞯姆椒矫婷妗ＴO(shè)計(jì)者在開(kāi)展兒童繪本設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，也應(yīng)當(dāng)將其與互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)充分結(jié)合。具體來(lái)講，可以充分利用網(wǎng)上模擬技術(shù)來(lái)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化與兒童繪本設(shè)計(jì)的結(jié)合進(jìn)行初步模板設(shè)計(jì)，在網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)進(jìn)行初步推廣和宣傳，從而了解人民群眾對(duì)其設(shè)計(jì)和應(yīng)用的意愿和要求，在此基礎(chǔ)上對(duì)其不斷加以改進(jìn)，充分滿足文化市場(chǎng)發(fā)展的需要。從而在充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上與時(shí)代發(fā)展要求相結(jié)合，[12]促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承以及其與兒童繪本文化事業(yè)的共同發(fā)展。發(fā)揮其對(duì)兒童的教育和教導(dǎo)作用，促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)以及持續(xù)健康發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的人才力量。

3 結(jié)語(yǔ)

就目前我國(guó)兒童繪本設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來(lái)看，有關(guān)部門及工作者已經(jīng)對(duì)將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于兒童繪本設(shè)計(jì)當(dāng)中這一課題給予了相當(dāng)?shù)闹匾暎⑶也扇×司唧w措施加以實(shí)行。但是，其在具體的實(shí)施過(guò)程當(dāng)中還存在諸多不足之處和需要進(jìn)一步改進(jìn)的地方。這更加說(shuō)明我國(guó)兒童繪本設(shè)計(jì)及傳統(tǒng)文化有著更加廣闊的發(fā)展前景和更加美好的發(fā)展未來(lái)。當(dāng)然，這需要我們每一個(gè)人的共同努力，希望以兒童繪本設(shè)計(jì)者為主的廣大人民群眾能夠積極主動(dòng)地為這一課題的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。相信在不久的未來(lái)，我國(guó)兒童繪本設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合水平會(huì)得到很大程度上的提高，從而使傳統(tǒng)文化得以更好地繼承和發(fā)展。我國(guó)兒童繪本設(shè)計(jì)在不斷為傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)，也使兒童能夠意識(shí)到自身所承擔(dān)的傳承傳統(tǒng)文化的歷史使命，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，為我國(guó)傳統(tǒng)化發(fā)展之路不斷注入鮮活的生命力。

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作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)鑫（1993—），男，江蘇泰州人，碩士，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)（圖案學(xué)與圖形文化研究）。