老年人養(yǎng)老方式選擇及其影響因素的分析

胡小平

【摘?要】我國的養(yǎng)老服務(wù)選擇與養(yǎng)老方式選擇深受孝道思想的影響，伴隨文化的發(fā)展與進步，養(yǎng)老心理發(fā)生了變化，家庭養(yǎng)老的方式受到了居家、社區(qū)、機構(gòu)等養(yǎng)老方式的沖擊，對養(yǎng)老服務(wù)而言，要想長久發(fā)展必須順應(yīng)時代的腳步，本文基于此，以文化心理為視角，分析了老年人養(yǎng)老方式選擇及其影響因素，以供參考。

【關(guān)鍵詞】老年人;養(yǎng)老方式選擇;影響因素

引言：

現(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟與文化的發(fā)展，我國的養(yǎng)老方式發(fā)生了新的變化，原本的家庭養(yǎng)老方式被旅游養(yǎng)老及抱團養(yǎng)老影響，對老年人養(yǎng)老方式選擇及其影響因素的研究意義重大。

一、養(yǎng)老心理和養(yǎng)老方式

當前，隨著人均壽命越來越長、人口流動越來越頻繁、子女在贍養(yǎng)老人方面負擔(dān)很重的問題出現(xiàn)，再加上自由獨立意識的流行，我國老年人的養(yǎng)老方式較過去的家庭養(yǎng)老來說有了更多的選擇，比如居家養(yǎng)老模式、機構(gòu)養(yǎng)老模式、社區(qū)養(yǎng)老模式，不過家庭養(yǎng)老仍是我國最普遍的一種養(yǎng)老方式。這是因為在傳統(tǒng)思想的影響下，子女和父母擁有非常深的血緣與道德關(guān)系，而且家庭養(yǎng)老擁有很高的自由度和較低的成本，我國農(nóng)村則主要應(yīng)用家庭養(yǎng)老方式。伴隨社會發(fā)展，公民個體價值被各方面認可，在道義層面上對追尋個人生活幸福給予了肯定，在確立了個體價值之后，家庭倫理基礎(chǔ)受到了一定的影響。家庭養(yǎng)老這一養(yǎng)老方式不再是老人與子女必須選擇的方式，國家與政府會將老年服務(wù)不斷改善，對多元化的養(yǎng)老服務(wù)給予支持，在國家的養(yǎng)老服務(wù)中，居家、機構(gòu)、社區(qū)養(yǎng)老均是比較流行的養(yǎng)老方式。特別是居家養(yǎng)老，該養(yǎng)老方式在所有養(yǎng)老方式中所占的比重越來越大，過去的養(yǎng)老方式則越來越小，老年人在選擇養(yǎng)老方式與居住方式時會受其居住心理影響。

二、養(yǎng)老方式的新變化

目前老年人在選擇養(yǎng)老方式時發(fā)生了許多改變，多種融合的養(yǎng)老服務(wù)方式應(yīng)運而生。舉例說明，定居型養(yǎng)老的基礎(chǔ)是天氣條件、氣候條件、身體條件，這種養(yǎng)老方式會在其他的地方進行短租與旅行。通過對美好環(huán)境的享受，感受特殊的氣候條件，老年人的身心都特別愉悅，可以起到延長壽命的作用。不過它的服務(wù)對象有很多限制，老年人需要做到自理，身體狀況較差的老年人不具備選擇的資格。抱團式養(yǎng)老，由于老人們的受教育程度和性格都比較接近，志趣相投，他們一起生活和娛樂可以相互照顧和幫助，經(jīng)常交流，老人可以適當做一些家務(wù)，此方式可以滿足老人在集體互助與精神慰藉方面的需求，能夠為解決老年人的心理問題提供幫助，此方式不適合生病與無法自理的老年人。

三、老年人養(yǎng)老方式選擇的影響因素

（一）影響老年人養(yǎng)老方式選擇的文化因素

老年人對于養(yǎng)老方式的選擇，通常會被很多因素影響，比如身體的健康狀況、經(jīng)濟的支持程度以及個人的意愿。從文化心理的角度看，即使特征相同，其解釋風(fēng)格也可能存在差別，比如在為人處世及待人接物的方式比較特殊，一般來說，對老年人養(yǎng)老方式產(chǎn)生影響的文化因素主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，孝道文化。在儒家文化中，“孝”是其核心思想，人們常說“百善孝為先”，人們需要對給予自己生命的人抱有感激與敬畏的心情，儒家宗教的主要內(nèi)容便是孝親，在《論語》中有許多描寫孝的語句，古代的統(tǒng)治階級會將“孝”看作治國之本，只有做到敬老與愛老，才不會做出以下犯上的事情。由此可知，除提倡孝行外，不孝思想與不孝行為會遭到世人唾棄。自古以來，孝文化思想在國人的心中占據(jù)著重要地位，人們對此高度認同，特別老年人會特別看重子女是否孝順，在我國的農(nóng)村地區(qū)，老人們大多愿意和自己的子女一同居住，由家庭贍養(yǎng)自己，子女盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。在新時代背景下，對“孝”而言，其行為與責(zé)任一直都是血緣關(guān)系的指導(dǎo)思想[1]。

第二，家庭模式。在鄉(xiāng)土社會，其權(quán)利結(jié)構(gòu)即家族掌能模式，在家族與鄉(xiāng)土社會中，老年人的地位非常高，古往今來，家是維系關(guān)系的最小單位，也是最為有效的形式。家族的組成依靠的是血緣，不但包含子女與父輩等親近血緣，而且包含同族同姓等血緣很遠的群體。即使現(xiàn)在家族的概念與實體正在逐漸弱化與減少，不過用血緣關(guān)系來維系一個家庭的圓滿依舊是老年人的重要期盼。老年人所期望的子孫滿堂，不但能夠體現(xiàn)出家族的人丁興旺，而且能夠象征家族的實力。對子女來說，贍養(yǎng)老人是他們的責(zé)任與義務(wù)，雖然如今的家庭結(jié)構(gòu)逐漸向著小型化的方向發(fā)展，不過對老年人來說，來自于家族與家庭的認同感與歸屬感仍然十分重要[2]。

（二）影響老年人養(yǎng)老方式選擇的心理因素

第一，實現(xiàn)價值。伴隨醫(yī)療水平逐漸提升，我國的人均壽命越來越長，老年人的健康情況較以往有了大幅提升，多數(shù)老年人都期望能夠發(fā)揮自己的余熱，不是被動地接受別人提供的服務(wù)，而是主動爭取權(quán)益，更好地度過自己的晚年生活。舉例說明，進行各種社會參與不但可以了解新鮮的事物，順應(yīng)社會發(fā)展的腳步，而且可以減少子女與社會的養(yǎng)老負擔(dān)，把部分養(yǎng)老責(zé)任分擔(dān)到自己身上。

第二，思維認知。每個老年人的思想都不會完全相同，本質(zhì)上講，老年人大都想和自己的子女及親人一同居住，做到真正地團圓。不過部分老人覺得以二代同堂的形式居住會產(chǎn)生很多矛盾與沖突，而和已婚子女分開居住是解決這些矛盾與沖突的最好方式。據(jù)有關(guān)研究表明，如果老年人擁有很高的思想教育水平，那么他的獨立自主意識也會很強，也就不會擁有很強的意愿和子女居住在一起，他們會出于追求價值的目的，選擇新型的、家庭之外的方式養(yǎng)老，反之，思想教育水平較低的老年人，因為他們的獨立自主意識較弱，會更想和自己的子女共同生活，所以往往不會出于追求價值的目的，選擇新型的、家庭之外的方式養(yǎng)老。

需要注意的是，追求自身價值不意味著不需要得到家庭支持，而是將獨立空間留給老人與子女。

結(jié)束語：

總而言之，老年人養(yǎng)老方式的選擇會受獨立居住的愿望、實現(xiàn)自身價值、各種環(huán)境的思維認知影響，所以，從文化心理的角度看，發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)必須適應(yīng)時代的特點，對老年人的真實意愿與實際需要進行多角度地分析，進而使養(yǎng)老服務(wù)向著導(dǎo)向型及綜合性的方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]徐宏，李陳陳.我國老年人口養(yǎng)老居住意愿及其影響因素的實證研究——基于中國老年健康影響因素跟蹤調(diào)查[J].江漢大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，36（06）：52-62+119-120.

[2]湯兆云.農(nóng)村居民家庭養(yǎng)老方式選擇的影響因素研究——基于閩南地區(qū)抽樣問卷調(diào)查的分析[J].福建行政學(xué)院學(xué)報，2019，（04）：112-120.

（作者單位：湖北省漳河工程管理局）