新型主流融媒體平臺與曲藝傳播之道

胡一峰

曲藝是中華民族一切說唱藝術的統稱，是中華藝術寶庫中極其重要的藝術門類之一。回顧曲藝的發展史，媒體變革的力量不容小覷，廣播、電視等媒體都對曲藝發展形成了重要影響。近年來，網絡新媒體的興起以及媒介融合，更為曲藝發展提供了新的契機。新的傳播載體和形式，不僅改變著曲藝的傳播方式，而且反映出新的審美心理和審美趣味，也更深層次地改變曲藝的本體。目前，已有一些學者開始關注短視頻平臺對曲藝發展的影響，如王興昀的《移動互聯網視野下的曲藝傳播與推廣》，陳世海、袁麗紅的《淺析融媒體曲藝傳播中評論的價值》，杜曉杰的《融媒時代少數民族曲藝的跨媒介傳播探析》等。

相比而言，現象級爆款APP“學習強國”對曲藝的傳播價值尚未得到充分研究?！皩W習強國”平臺由中央宣傳部主辦，2019年1月1日正式上線?！皩W習強國”自身定位為“立足于黨員，面向社會的學習平臺”。事實上，不論從內容、功能還是實際效果來看，它已成為新聞資訊、思想理論和文化藝術的網絡集散地。2019年4月初，注冊用戶已超過1億人。截至筆者撰稿（2020年9月）之時，在安卓平臺的安裝量已突破9億次。論者認為，“學習強國”的“現象級”傳播效果的原因主要是內容資源上的優勢和社交互動上的創新。確實，“學習強國”聚合了海量優質內容，包括大量可免費閱讀的期刊、古籍、公開課、歌曲、戲曲、電影等。而文化類內容是“學習強國”龐大的內容體系中十分重要的板塊，也是“學習強國”品質的重要保證。然而，目前關于“學習強國”的研究或以平臺本身為研究對象，或關注其作為新聞傳播和思想教育平臺的意義，對“學習強國”文化類內容的專門分析和研究幾乎為空白。曲藝是“學習強國”文化類內容的重要組成部分，對此進行分析，顯然有助于更好地回應融媒體環境下曲藝面臨的挑戰，探索其有效發展策略。綜觀“學習強國”平臺的曲藝內容，可以發現三個方面的顯著特點：

第一，內容全面，曲藝經典作品和現實題材曲藝新作成為主流?！皩W習強國”作為綜合性媒體平臺，內容可謂包羅萬象。就“曲藝”相關內容而論，大體可分為曲藝資訊和曲藝作品兩大類。曲藝資訊類囊括了主流媒體有關曲藝創作、曲藝活動等方面的新聞報道，比較全面、客觀地反映了曲藝行業的最新動態。曲藝作品的內容十分豐富，各曲種經典作品和現實題材新作占據主流。以評書而論，有單田芳的《賀龍傳奇》《大河風流》《少林將軍許世友》，田連元的《水滸》《劉秀傳》《為信仰而奮斗的人們》，劉蘭芳的《楊家將》《岳飛傳》《話說泰山》；相聲方面，“中國傳統相聲”專輯呈現了許多珍貴的相聲名家音頻，如張壽臣的《巧嘴媒婆》，馬季、劉寶瑞的《拔牙》，馬三立、張慶森的《開粥廠》，還有馬三立、侯寶林、劉寶瑞、馬季等名家的專輯；鼓曲方面，則有駱玉笙京韻大鼓專輯、北京琴書名家關學曾專輯等。正如有研究者指出的，“曲藝聽不膩的關鍵在于有‘味道，能讓人反復咂摸過后仍會覺得回味無窮。有些觀眾甚至說，經典的相聲段子什么時候想起來都想笑。這就是曲藝特有的、能讓人慢下來細細品味的魅力?！雹賾撜f，互聯網為文藝資源在線欣賞和分享提供了極大便利，而在當下網絡環境中，這些經典曲藝作品音視頻在各種文藝類資源網站也時有所見，但音像品質良莠不齊，有的被人為切分甚至植入了營銷廣告。而“學習強國”上的經典曲藝作品絕大部分音質較好，內容純正，當它們被比較全面地收集起來、集中呈現在一個平臺上，仿佛一座小型的曲藝數字博物館，不但免去了曲藝迷搜羅之苦，而且提供了更好的欣賞條件。同時，現實題材新作也是“學習強國”曲藝內容的重頭戲。比如，長篇評書《郭明義》根據紀實文學《郭明義之歌》改編而來，生動刻畫了“當代雷鋒”郭明義的英雄形象。今年年初暴發新冠肺炎疫情后，廣大曲藝工作者積極應“戰”，創作了一批大戰“疫”主題曲藝作品，“學習強國”也給予了集中呈現。多樣化的曲種和主題集中的作品，全面呈現了曲藝在戰“疫”中發揮的政策宣傳、科學普及、鼓舞人心、振奮士氣、舒緩焦慮等方面作用。特別值得一提的是，“學習強國”的曲藝作品基調健康，積極向上，韻味雋永。近年來，個別曲藝演員以低俗、無聊的作品迎合一部分“粉絲”需求，迅速“走紅”，甚至成為所謂的“流量擔當”。有的短視頻平臺或聽書軟件，為了流量變現，把這些品質不高的作品作為重點推送對象，客觀上拉低了網絡空間曲藝作品的格調門檻。相比而言，“學習強國”上“高端大氣上檔次”的曲藝內容，如一股和煦的清風，讓人聽得舒心，笑得開心。

第二，架構創新，努力把用戶偏好與藝術本體相結合。在“學習強國”平臺上，曲藝資訊類分別在相關新聞頻道之中，而曲藝作品類內容則歸屬于“電臺”頻道，這也符合曲藝以“說唱”作為主要藝術表現手段的特征?！半娕_”頻道下設6個以“聽”命名的二級頻道，其中，在“聽文化”又分音樂、戲曲、長書、廣播劇、曲藝、詩文等?！奥犌嚒弊鳛閷ｉT類別，除“春秋書場”“歡笑園地”“鼓曲薈萃”“妙語文韻”“曲藝微課堂”“中國曲藝名家名段珍藏版”等欄目，還有《抗疫有我“藝”起同行》專題，集納了“學習強國”自身相關頻道以及多個地方平臺的抗疫曲藝內容，并根據防疫科普、致敬英雄等不同主題進行二次細分歸類整合，形成了系列專題。比如，《戰“疫”英雄贊》中包括河南墜子《必勝曲》、鐵片大鼓《一桌飯》、群口快板《眾志成城戰疫情》和快板《萬眾一心戰病毒》；《為逆行者點贊》則包括天津快板《勝利凱旋》、長子鼓書《為逆行者點贊》、京韻大鼓《戰“疫”歌》、北京琴書《人間大愛》、廣西壯族唱天《請戰書》、獨腳戲《祝君健康》、徐州琴書《戰勝疫情迎春天》。顯然，這樣的處理如同一臺在線主題曲藝晚會，使受眾得以充分領略同一主題、相似內容經由不同曲種表達時所呈現出來的多樣化藝術韻味，更有助于表現曲藝豐富的形式美感。同時，作為“學習強國”最主要的曲藝頻道，“聽曲藝”在內容分類上既關照到了不同曲種的區分，也吸收了學界對曲藝形式的基本分類，盡可能展示各曲種藝術本體的特色，但又不像有的聽書軟件那樣簡單地以曲種或形式為標準對平臺內容進行分類，而是從受眾需求和偏好出發設置平臺分類架構及命名，比如“春秋書場”的“春秋”二字體現出了評書內在的歷史感；而“歡笑園地”則充分體現出相聲諧謔諷喻的藝術特點。在這一創新架構下，名家評書、傳統相聲等較多網民感興趣的內容被推送到顯著位置，進行重點推薦，這無疑為用戶快速獲取感興趣的內容提供了方便，有助于提高平臺的用戶黏性，也有利于推動曲藝經典更好地走近大眾。

第三，功能多樣，突出地方文化推介和藝術普及作用。我國幅員遼闊，地方文化種類繁多、豐富多彩。《中國大百科全書·戲曲曲藝》的“曲藝曲種”條目記載，根據1982年調查，現代曲藝曲種初步統計為341種。在由56個民族構成的中華民族大家庭中，幾乎每個民族都有屬于自己本民族的說唱形式。一般認為，現存曲種共400多個。曲藝具有鮮明的地域性，發揮著地方文化名片的重要作用?！懊耖g戲曲、說唱藝術是中國鄉土文化的重要形式，無論從其演唱及流傳的范圍看，還是從其形式及內容的風洛看，都具有區域性的特點?！北热?，同屬于滑稽型曲藝，北方的相聲與上海的獨腳戲、四川的諧劇風格迥異。這在“學習強國”平臺上得到了充分體現。比如，上海、江蘇、蘇州、昆山、張家港等地方學習平臺上可以欣賞到大量評彈作品。其中，有的以中華優秀傳統文化為內容如《春江花月夜》（江蘇學習平臺），有的則反映當下社會重大事件的，如《全民抗疫筑長城》（蘇州學習平臺）謳歌了抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭，《秀發》（上海學習平臺）謳歌了復旦大學附屬醫院的九〇后護士閔文靜為支援武漢，毅然剪去留了七八年的長發的感人事跡。再如，浙江、杭州等地方學習平臺上有不少蓮花落作品，而山西學習平臺上則有太原蓮花落作品，給人們提供了差異化的藝術欣賞。由此可見，通過“學習強國”的地方平臺，曲藝作為地方文化識別碼的功能發揮得更加充分。正如《2019中國藝術發展報告·曲藝篇》所指出的，“由于基層曲藝在融媒體傳播中能見度較低，難以形成有效推送，也就無法在一定地域范圍內吸引有影響力的基層曲藝名人和更多的觀眾參與，直接影響了曲藝傳播能力和社會效應的發揮”。②用好“學習強國”平臺，或許能為解決這一困境提供應對之道。此外，“學習強國”平臺上還有不少帶有藝術普及功能的曲藝視頻，這些視頻當然也包含曲藝作品或其片段，但不以作品展示為主要內容，而是致力于傳播普及曲藝知識，為人們更好地欣賞曲藝乃至于學習曲藝提供了幫助。比如，遼寧學習平臺上不僅有不少二人轉作品，還有《東北二人轉手絹技巧》的教學視頻；而上海學習平臺上的《高博文說評彈》由被粉絲稱為“吳韻一哥”的高博文主講，以內行人的專業水準分多集介紹了評彈藝術，播放量已達47萬多次。顯然，借助于“學習強國”平臺的強大傳播力和影響力，曲藝在藝術普及和美育方面的功能得到了更充分的發揮。

長期以來，曲藝在反映百姓生活、抒發美好理想、建設精神文明、傳播先進文化、引領社會風尚、培育和弘揚社會主義核心價值觀等方面散發著獨特的魅力。2019年7月，文化和旅游部印發《曲藝傳承發展計劃》，明確提出曲藝傳承的新方略，給曲藝事業帶來了新的發展機遇。用好融媒體平臺是曲藝搶抓機遇、推動發展的題中應有之義?！皩W習強國”在一定意義上代表了融媒體語境下主旋律傳播的新趨勢，分析這一平臺上的曲藝內容提示我們。優秀的曲藝作品應主動對接主旋律融媒體平臺。20年前，姜昆先生敏銳地看到互聯網對于曲藝發展的巨大威力，倡議發起“讓相聲上網”，一時轟動社會。他還說過，“文化走入網絡，標志著文化選擇了大眾，我把中國的互聯網絡，看作是我們文化發展的最棒的陣地，文化信息是互聯網最大的信息源，應該是網絡的未來。”③今天，社會審美多元化日益多元，尤其是都市人群對曲藝的審美訴求也在不斷變化。不同的媒體平臺，往往代表了不同的審美偏好和目標人群。抖音、愛奇藝、喜馬拉雅、荔枝、蜻蜓、優酷等互聯網平臺的文娛布局日益廣泛，曲藝理應在其中占有一席之地。比如，截至筆者撰寫此文時（2020年9月）抖音平臺的“誰說曲藝不抖音”等話題，已擁有了1.5億次播放、1.3萬個視頻。天津名流茶館抖音號制作的“相聲很內涵”為主題的普及相聲知識短視頻，體現出文化自信，也提高了曲藝的傳播力。而多項研究表明，抖音用戶最熱衷于看到“有趣”“搞笑”的內容。不過，曲藝固然大多有風趣幽默的特性，但并不一定都可以貼上“搞笑”的標簽。反過來說，如果以“搞笑”作為曲藝進入融媒體的通道，難免有窄化、矮化曲藝藝術內涵之虞。從這個意義上說，當代曲藝應更好地把“學習強國”這樣的新型主流融媒體平臺，作為傳播和展示曲藝作品特別是經典作品和現實題材新作的重鎮。一方面，推動平臺進一步完善曲藝內容，使之更符合曲藝發展的趨勢和要求；另一方面，要在關注現實、深入生活、潛心創作的同時，以更加主動地姿態研究新型主流融媒體平臺的媒體特性、傳播規律和用戶特征，主動對應，為自己開拓更加廣闊的藝術傳播空間。

（作者：中國文聯文藝評論中心《中國文藝評論》副主編、編輯部主任）

參考文獻：

[1]崔凱：《交互媒介下的曲藝生態新格局》，《人民日報》，2016年11月18日，第8版。

[2]薛寶琨主編：《中國曲藝概論》，高等教育出版社，2018年。

注釋：

①馬瑜整理：《飛瀑沐流塵濺玉振清音——詳析曲藝界全國政協委員建言建議》，《曲藝》，2018年第4期，第21—27頁。

②中國文學藝術界聯合會組織編寫：《中國藝術發展報告》，中國文聯出版社，2020年，第222頁。

③明紅：《笑星姜昆觸“網”》，《中國信息導報》，2000年第7期，第38—39頁。

（責任編輯/陳琪穎）